Une esclave. Genèse 16.1 – 2 « Saraï, femme d'Abram, ne lui avait point donné d'enfants. Elle avait une servante Égyptienne, nommée Agar. 2 Et Saraï dit à Abram: Voici, l'Éternel m'a rendue stérile; viens, je te prie, vers ma servante; peut-être aurai-je par elle des enfants. Abram écouta la voix de Saraï. »
Agar était une esclave qui aurait pu être donnée à Saraï par Pharaon pendant leur séjour en Égypte (Genèse 12.16). Elle avait au moins servi pendant un certain temps, étant essentiellement l'esclave principale de Saraï.
Ses tâches auraient consisté à aider à la cuisine, au ménage et aux tâches subalternes. Elle aurait été logée et nourrie en guise de salaire. Soudain, il semble qu'elle sera également une mère porteuse maintenant. (Elle finit cependant par être une épouse.)
Saraï a vu qu'elle n'avait pas d'enfants, plus de 10 ans se sont écoulés depuis que la promesse a été faite. Elle a décidé qu'elle devait accélérer les choses.
Elle attribue à Dieu le mérite de l'avoir empêchée d'avoir des enfants, mais décide également de donner Agar à Abram pour résoudre le problème.
Abram a accepté. Était-ce acceptable ? Non. Ils n'ont pas consulté Dieu à ce sujet. Et avoir plusieurs épouses n'était pas bien. Cette seule erreur de leur part allait causer beaucoup de chagrin aux Juifs au fil du temps.
Une épouse. Genèse 16.3 - 5 « Alors Saraï, femme d'Abram, prit Agar, l'Égyptienne, sa servante, et la donna pour femme à Abram, son mari, après qu'Abram eut habité dix années dans le pays de Canaan. 4 Il alla vers Agar, et elle devint enceinte. Quand elle se vit enceinte, elle regarda sa maîtresse avec mépris. 5 Et Saraï dit à Abram: L'outrage qui m'est fait retombe sur toi. J'ai mis ma servante dans ton sein; et, quand elle a vu qu'elle était enceinte, elle m'a regardée avec mépris. Que l'Éternel soit juge entre moi et toi ! »
Cela aurait été une bonne affaire pour Agar. Elle était esclave, mais maintenant elle est une épouse. C'est bien. Elle fait maintenant partie de la famille. Elle a un héritage. Et Abram est riche.
Mais Agar se laisse un peu monter la tête. À cette époque, être stérile était considéré comme une malédiction. Nous en avons parlé dans le cadre de leur culte des idoles. (Genèse 11.26 - 32) Elle commence à en vouloir à Saraï.
Saraï va accuser Abram d'être responsable (cela peut sembler familier à beaucoup d'hommes ici). Elle est assez gêné. La polygamie n'est pas une bonne idée.
Une esclave. Genèse 16.6 - 16
Genèse 16.6 « Abram répondit à Saraï: Voici, ta servante est en ton pouvoir, agis à son égard comme tu le trouveras bon. Alors Saraï la maltraita; et Agar s'enfuit loin d'elle. » – La solution d’Abram fut de la rendre à Saraï comme esclave. Ce n’était pas la meilleure option. Elle est à nouveau esclave et Saraï la maltraite. C’était si grave qu’Agar s’enfuit.
Genèse 16.7 « L'ange de l'Éternel la trouva près d'une source d'eau dans le désert, près de la source qui est sur le chemin de Schur. » – Elle semblait retourner dans Egypte, Shur étant dans cette direction. Elle s'arrête à une source d'eau et l'Ange de Dieu la trouve. (une théophanie – le Fils de Dieu lui apparaît, à plusieurs reprises nous le voyons. Il accepte l'adoration (Genèse 18.1-2) et parle comme Dieu (verset 10).)
Elle aurait été familière avec Dieu par Abram et Saraï qui ont parlé de Lui. Mais il semble qu'elle n'avait qu'une connaissance de Lui et pas de foi en Lui.
L'Ange la trouve. Dieu peut vous trouver où que vous soyez. Même si vous ne voulez pas être trouvé. Certains auraient voulu que Dieu la laisse simplement mourir, elle et l'enfant. Après tout, ce n'était pas la volonté de Dieu. Mais non... Dieu aimait Agar et l'enfant, et leur donne une chance de croire en Lui.
Genèse 16.8 « Il dit: Agar, servante de Saraï, d'où viens-tu, et où vas-tu? Elle répondit: Je fuis loin de Saraï, ma maîtresse. » – L’ange pose quelques questions : D’où viens-tu ? Où vas-tu ? Elle répond. Dieu connaissait les réponses à cette question. Pourquoi a-t-il posé la question ? Peut-être avait-elle besoin d’y réfléchir. Il est bon parfois pour nous d’examiner notre passé et ce que Dieu a fait pour nous. Il est également bon de regarder vers l’avenir et de suivre Dieu pour nous y conduire. (en tant qu’individus, en tant qu’église, en tant que nation) Il sait mieux parce qu’il est déjà là.
Genèse 16.9 « L'ange de l'Éternel lui dit: Retourne vers ta maîtresse, et humilie-toi sous sa main. » – L’ange lui dit de retourner vers elle et de se soumettre. Cela aurait été difficile pour elle de le faire. Mais elle avait été élevée dans l’orgueil et critique envers son ancien maître. Dieu avait des plans pour elle et son fils. (Nous devons généralement nous soumettre d’une manière ou d’une autre. À un conjoint, à un patron, à Dieu.)
Genèse 16.10 - 12 « L'ange de l'Éternel lui dit: Je multiplierai ta postérité, et elle sera si nombreuse qu'on ne pourra la compter. 11 L'ange de l'Éternel lui dit: Voici, tu es enceinte, et tu enfanteras un fils, à qui tu donneras le nom d'Ismaël; car l'Éternel t'a entendue dans ton affliction. 12 Il sera comme un âne sauvage; sa main sera contre tous, et la main de tous sera contre lui; et il habitera en face de tous ses frères. » - L’Ange de l’Éternel (Messager de Yahweh) lui donne un message.
Tu auras aussi de nombreux descendants. Elle sera bénie. (Genèse 12.3) Elle porte un enfant d’Abram, mais pas la postérité promise. Elle aura aussi de nombreux descendants.
Elle aura un fils.
Ismaël (« Dieu entend »), parce que Dieu a entendu son affliction. Dieu nous entend aussi.
Un homme sauvage. (Le sens littéral est « comme un âne sauvage », voir Job 39.5 - 8) Il ne sera pas un esclave. Il errera où il veut. Fort et libre, pas l'esclave de qui que ce soit.
Sa main sera contre tous, et la main de tous sera contre lui... Indomptable. Dans un état de conflit et de querelle souvent.
Demeurer en présence (devant la face de) de tous ses frères. Cela pourrait faire référence à la situation géographique d'Ismaël et de ses descendants (les Arabes) au Moyen-Orient, ou cela pourrait aussi être une référence à leur habitation indépendante d'Israël.
Genèse 16.13 - 14 « Elle appela Atta El roï le nom de l'Éternel qui lui avait parlé; car elle dit: Ai-je rien vu ici, après qu'il m'a vue? 14 C'est pourquoi l'on a appelé ce puits le puits de Lachaï roï; il est entre Kadès et Bared. » - Un surnom pour Dieu. (Voir aussi Job 7.8) Comme nous l'avons mentionné, elle connaissait le Dieu d'Israël. Mais elle n'avait pas encore de la foi en Lui. Elle le connaissait comme le Dieu d'Abram et de Saraï. Elle avait entendu les histoires de Dieu apparaissant à Abram, mais rien pour elle personnellement... Jusqu'à maintenant.
« Toi, Dieu, tu me vois. » « El-Ro'i » « Le Dieu qui voit. » Dieu la vit. C'était important pour elle... Les luttes qu'elle avait traversées... Une esclave, mais Dieu la vit, même dans sa détresse. Dieu nous voit aujourd'hui. Dieu vous voit, où que vous soyez, quoi que vous affrontiez, quoi que vous ayez fait.
« J'ai maintenant vu celui qui me voit. » Elle avait « vu » Dieu. Elle avait maintenant eu une expérience personnelle avec Dieu. Et elle a la foi comme nous le verrons.
« le puits de Lachaï roï » Elle nomme cette source d'eau, « le puits du Vivant qui me voit. » Elle commémore ce moment en nommant cette source.
Elle a pourvu à ses besoins. Comme Dieu l'a fait.
Il est le Vivant. Elle le reconnaît comme le vrai Dieu, vivant. Tous les faux dieux ne sont pas vivants.
Se inclut son surnom pour le « Dieu qui voit ».
Genèse 16.15 - 16 « Agar enfanta un fils à Abram; et Abram donna le nom d'Ismaël au fils qu'Agar lui enfanta. 16 Abram était âgé de quatre-vingt-six ans lorsqu'Agar enfanta Ismaël à Abram. »
Elle suit le commandement de Dieu avec foi. Elle retourne et se soumet humblement à Saraï. On ne parle plus de mauvais traitements, j'imagine parce que son esprit humble a changé le comportement de Saraï envers elle. (Proverbes 15.1 – une réponse douce détourne la colère).
Elle leur a également raconté ce qui s'est passé. Nous le savons parce qu'Abram utilise le nom que Dieu lui a donné, Ismaël. Il y a une belle image dans ces noms. « Dieu entend » et « Dieu voit ».
Tout s'est bien passé, malgré les erreurs de l'homme. (Romains 8.28) Ce n'était pas sa volonté qu'Abram prenne une seconde femme, à cause des mauvais traitements qui ont eu lieu... mais Dieu a racheté leurs erreurs. Nous l'avons vu plusieurs fois dans la Genèse. Dieu est prêt à faire la même chose pour vous.
Elle a accepté Dieu par la foi et a fait ce qu'il a dit. Ne devrions-nous pas faire la même chose ?
La suite de l'histoire... (voir Genèse 21 et Exode)
Saraï et Agar. Agar est esclave, Saraï est libre.
Elles ont chacun des fils. Isaac et Ismaël.
Quand Isaac est sevré, Ismaël se moque de lui. (C'est ce que font les frères et sœurs.)
Saraï s'est mise en colère et les a chassés.
Ils ont couru, l'eau vient à manquer. Elle le met à distance, car elle ne veut pas le voir mourir. L'ange, « le Dieu qui voit », apparaît à nouveau. Dieu lui ouvre les yeux et elle voit un puits d'eau.
L'un des petits-fils de Saraï prendrait deux femmes parmi les enfants d'Ismaël.
L'un des arrière-petits-enfants d'Agar achète l'un des arrière-petits-enfants de Saraï, nommé Joseph... et l'emmène en Égypte (d'où Agar était originaire). Il le vend comme esclave.
Ce garçon vendu comme esclave sauve le monde, puis tous les arrière-petits-enfants de Sarah se rendent en Égypte et deviennent tous esclaves, et Pharaon (après l'arrivée de Moïse) double leur travail et les maltraite (tout comme Saraï l'a fait avec Agar). Dieu par l'intermédiaire de Moïse les sauve.
Les Ismaélites ont toujours été libres. (voir plus d'études)
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