Introduction : Dans le premier chapitre, Paul, après une brève introduction soutenant sa revendication et son autorité en tant qu'apôtre, revient au but de cette lettre aux églises de Galatie. Ils avaient laissé l'évangile de grâce qu'il leur avait prêché, à un évangile d'œuvres que les Juifs avaient infiltré dans l'église. Il a précisé que le vrai évangile n'était pas de l'homme, mais de Dieu, et il a prononcé une malédiction sur quiconque en prêchait un autre. Il partage un peu de son témoignage personnel pour montrer qu'il n'a pas reçu l'évangile des hommes mais du Christ. Il a parlé des premiers jours de sa conversion passés dans le désert d'Arabie et à Damas, pendant trois ans avant même de se rendre à Jérusalem et de voir Pierre et Jacques, puis de retourner dans son pays natal. Il poursuit le témoignage au chapitre 2.
Galates 2.1 « Ce n’est que quatorze ans plus tard que je suis remonté à Jérusalem en compagnie de Barnabas. J’avais aussi emmené Tite avec moi. »
Quatorze ans après quoi ? Son premier voyage à Jérusalem ou sa conversion ? Il y a quelques opinions divergentes quant à la date exacte. Certains disent que ce voyage coïncide avec Actes 15 lorsqu'il se rendit à Jérusalem pour résoudre la même question du salut par la grâce contre le salut par les œuvres. Mais je pense que si c'était le cas, alors cette lettre aurait fait spécifiquement référence à la décision du conseil de Jérusalem.
Je tiens donc à ce qu'il s'agisse d'une référence au voyage que Paul a fait, avec d'autres, y compris Barnabas, dans Actes 11:27-30 « A cette même époque, des prophètes se rendirent de Jérusalem à Antioche. L’un d’eux, nommé Agabus, se leva et prédit sous l’inspiration de l’Esprit qu’une grande famine sévirait bientôt dans le monde entier. Elle eut lieu, en effet, sous le règne de l’empereur Claude. Les disciples d’Antioche décidèrent alors de donner, chacun selon ses moyens, et d’envoyer des secours aux frères qui habitaient la Judée. C’est ce qu’ils firent : ils envoyèrent leurs dons aux responsables de l’Eglise par l’intermédiaire de Barnabas et de Saul. » Je pense que selon Galates 2:10, référence à l'aide aux pauvres, cela pourrait être le voyage en question puisque c'était pour cet objectif.
Il mentionne la présence de Tite ici, mais pas dans les Actes. (En fait, Tite n'est pas du tout mentionné dans les Actes.) Ce n'est pas inhabituel, car ils voyageaient normalement en groupes plus nombreux que ceux spécifiés. Paul et Barnabas ont été envoyés pour porter l'offrande, mais d'autres les ont accompagnés.
Tite est mentionné dans plusieurs lettres, et a même la lettre à lui qui porte son nom. Il faisait évidemment partie de ce voyage à Jérusalem, et était très probablement jeune dans la foi à l'époque. C'était un homme de foi qui allait plus tard servir avec Paul et Timothée à Éphèse. Il était bien connu et très apprécié de l'église corinthienne. Il a été envoyé par Paul de Corinthe avec une offrande à l'église de Jérusalem. Il était de retour avec Paul en Macédoine (2 Corinthiens 7.6). On le voit enfin organiser une église en Crète (Tite 1.5). Il est mentionné pour la dernière fois comme étant avec Paul pendant son emprisonnement à Rome et envoyé en Dalmatie (2 Tim. 4.10).
Quel test ce serait pour les chrétiens juifs... un chrétien grec venant au milieu d'eux.
Galates 2.2 « J’ai fait ce voyage pour obéir à une révélation divine. J’y ai exposé l’Evangile que j’annonce parmi les non-Juifs, je l’ai exposé dans un entretien particulier à ceux qui sont les plus considérés. Car je ne voulais pas que tout mon travail passé et futur soit compromis. »
Une révélation ? Paul le fait remarquer, au cas où les juifs l'accuseraient de lui demander pourquoi il y était allé, comme pour dire qu'il recevait des instructions spéciales de leur part. Il n'avait pas reçu d'instructions d'eux. Paul dit que c'était une révélation qu'il devait partir. Comment a-t-il été révélé ? Nous ne sommes pas sûrs. De quelle manière cela aurait-il pu être ?
Une révélation spéciale pour lui personnellement de la part de Dieu.
Une révélation spéciale donnée à quelqu'un d'autre à son sujet.
Je pense très probablement, à travers la décision de l'église d'Antioche de l'envoyer : Paul reconnaissant l'autorité d'église dans leur décision de envoyer, lui et Barnabas.
Il a exposé le message de l'évangile qu'il avait prêché. (« exposé » veut dire littéralement « posé devant eux ») Je crois que ses motifs étaient non seulement d'informer, mais aussi de les inspirer par tout ce que Dieu faisait. Et tout cela parce qu'il connaissait bien les Juifs, et leur attachement à leur religion.
Il n'a pas commencé par le proclamer publiquement lors d'une réunion formelle, mais en privé en petits groupes aux principaux dirigeants de l'église.
Voyez-vous comment Paul s'y est pris ? En quoi avons-nous été coupables d'avoir mal géré les problèmes ? Au lieu de commencer en privé avec des membres clés, est-ce que nous...
Ne pas le partager du tout, parce que nous avons peur de qqn ou qqch?
Le rendons d'abord public pour le faire connaître au grand jour.
Le partageons avec tout le monde, sauf avec les dirigeants ?
Paul fait preuve d'un bon leadership et d'une bonne sagesse en traitant la question de cette façon.
Il ne voulait pas que son future soit compromis. (Une phrase que Paul a utilisée plusieurs fois)
Il ne voulait pas faire grand bruit. Il y en a peut-être eu d'autres, des chrétiens plus jeunes ou plus faibles dans la foi qui auraient provoqué une grande révolte dès le début. Paul essayait d'éviter que ces fausses doctrines ne soient divulguées parce qu'il partageait le vrai évangile. Cela arriverait de toute façon comme nous le voyons dans cette lettre et dans les parties suivantes des Actes des Apôtres. Beaucoup de Juifs étaient si peu disposés à abandonner la loi qu'ils s'étaient accrochés pendant si longtemps, qu'ils l'ont appliquer au salut, en retirant la « grâce ». Les prophéties parlaient de fausses doctrines et d'enseignants comme ceux-là qui viendraient.
Paul connaissait bien les Juifs. Il voulait d'abord voir les apôtres, avant que les rumeurs ne viennent d'autres personnes, peut-être de ceux qui l'opposaient. Et je vois qu'il ne le faisait pas parce qu'il doutait de lui-même. Mais parce qu'il ne voulait pas que les dirigeants de Jérusalem soient égarés.
Galates 2.3 « Or Tite, mon compagnon, était d’origine païenne. Eh bien, on ne l’a même pas obligé à se soumettre au rite de la circoncision. »
« Or » = en grec « mais même pas ». Il semble que Paul aurait pu utiliser Titus comme cobaye.
Que feraient les chrétiens juifs ? Que feraient les dirigeants de l'église là-bas? Que ferait Tite ?
Tite n'a pas ressenti le besoin d'être circoncis. (Pas de surprise) Jusqu'à présent, les dirigeants étaient là en faveur de l'évangile comme il devrait être... un évangile de grâce, qu'ils n'ont pas essayé de persuader Tite d'être circoncis ou de suivre d'autre loi religieuse.
Galates 2.4 « Et cela, malgré la présence de faux frères, des intrus qui s’étaient infiltrés dans nos rangs pour espionner la liberté dont nous jouissons dans notre union avec Jésus-Christ. Ils voulaient faire de nous des esclaves. »
"Faux frères" - ils agissaient comme des croyants, du moins avec d'autres croyants, mais ils ne l'étaient pas. Ils n'étaient pas de vrais frères parce qu'ils n'avaient pas de relation avec Dieu le Père.
« Intrus » = en grec plus comme « un escroc, secrètement entré, infiltré ».
C'étaient des sortes d'espions. Attention, des gens comme ceux-ci peuvent encore exister dans les églises aujourd'hui.
L'idée est même qu'ils ont peut-être même jeté un œil sur les cabines de la salle de bain. Ils regardaient pour voir ce que tout Tite faisait, s'il est circoncis. Ils voulaient voir s'il participait ou non aux pratiques de la loi juive.
C'était la servitude...Pas la loi mais...vivre sous une loi pour gagner le salut ou gagner la faveur de Dieu est un esclavage. Esclavage. De nombreux Juifs s'y étaient soumis pendant des milliers d'années. Plein de gens aujourd'hui aussi.
Actes 15.10 « Pourquoi donc maintenant vouloir provoquer Dieu en imposant à ces disciples un joug que ni nos ancêtres ni nous n’avons jamais eu la force de porter ? »
Mathieu 23.13 « Malheur à vous, spécialistes de la Loi et pharisiens hypocrites ! Parce que vous barrez aux autres l’accès au royaume des cieux. Non seulement vous n’y entrez pas vous-mêmes, mais vous empêchez d’entrer ceux qui voudraient le faire ! » Mat. 23 :15 « Malheur à vous, spécialistes de la Loi et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne fût-ce qu’un seul païen à votre religion, et quand vous l’avez gagné, vous lui faites mériter l’enfer deux fois plus que vous. »
Galates 2.5 « Mais nous ne leur avons pas cédé un seul instant ni fait la moindre concession afin que la vérité de l’Evangile soit maintenue pour vous. »
Ils voulaient les soumettre (sous obéissance). Tout comme la loi l'a fait. (Tant de religions le font aujourd'hui, le bouddhisme et l'hindouisme par exemple (Kumbh Mela - 60 millions d'hindous marchent pieds nus sur des centaines de kilomètres, se soumettant à diverses tortures et jeûnes juste pour se baigner dans une rivière et expier leurs péchés)
J'aime la façon dont Paul le dit. Nous ne l'avons pas permis, un seul instant, ni fait la moindre concession.
La « vérité de l'évangile ». (apparaît deux fois dans Galates et une fois dans Colossiens. ) Ils ont résisté pour que la vérité de l'évangile perdure. Ce salut, la bonne nouvelle, n'est que par la grâce par la foi. (Voyez aussi Éphésiens 2.8-9)
Galates 2.6 « Quelle a été, à cet égard, l’attitude des personnes les plus considérées ? – En fait, ce qu’elles étaient alors m’importe peu, car Dieu ne fait pas de favoritisme. – Eh bien, ces personnes-là ne m’ont pas imposé d’autres directives. »
La traduction de ce verset est difficile. Il est difficile de dire avec certitude ce que Paul dit exactement à propos « des personnes les plus considérées ». « Comme vous voulez les appeler » ou « comme ils étaient autrefois ». Ce qui est clair est que Dieu ne fait pas de favoritisme.
Qui que ce soit. Ils ont eu une réunion avec Paul et n'ont rien ajouté à ce qu'il disait et à ce qu'il enseignait.
Galates 2.7 « Au contraire ! Ils ont constaté que Dieu m’avait confié la charge d’annoncer l’Evangile aux non-Juifs comme à Pierre celle de l’annoncer aux Juifs. »
Au contraire, ils reconnaissent l'appel que Paul avait aux Gentils.
Paul était spécialement doué pour pouvoir les atteindre.
Comme Pierre a pu atteindre les Juifs. (bien qu'il ait attendu les Gentils à un moment donné, ayant également reçu "l'appel", Actes chapitre 10)
Galates 2.8 « Car celui qui a agi en Pierre pour qu’il soit l’apôtre des Juifs a aussi agi en moi pour que je sois celui des non-Juifs. »
De la même manière que Pierre avait un ministère efficace et puissant auprès des Juifs...
Paul avait un ministère efficace et puissant auprès des Gentils.
Fleurissez là où vous êtes planté (une expression américaine je crois). Servez dans le domaine où Dieu vous a mis. (incluez les dons, donnés par Dieu que vous pouvez faire et apprendre à faire)
Galates 2.9 « Ainsi Jacques, Pierre et Jean, qui sont considérés comme « colonnes » de l’Eglise, ont reconnu que Dieu, dans sa grâce, m’avait confié cette tâche particulière. C’est pourquoi ils nous ont serré la main, à Barnabas et à moi, en signe d’accord et de communion ; et nous avons convenu ensemble que nous irions, nous, vers les peuples païens tandis qu’eux se consacreraient aux Juifs. »
Paul est précis. « Considérés » = avait la réputation d'être. Trois colonnes (des supports).
« Dans sa grâce » Une fois de plus, la « grâce » est mentionnée. C'est par grâce que Paul a reçu ce don pour servir les Gentils.
Ils on serré la main. Un acte important dans de nombreuses cultures différentes remontant à de nombreuses années, qui montre un accord et une approbation.
Galates 2.10 « Ils nous ont seulement demandé de nous souvenir des pauvres – ce que j’ai bien pris soin de faire. »
Comme avec le conseil dans Actes 15. Ils ont reçu un encouragement dans les bonnes œuvres. C'est une autre raison pour laquelle je crois qu'il s'agit bien du voyage à la fin d'Actes 11.
Ils ont été encouragés, à traduire littéralement « continuez à vous souvenir des pauvres ». Comme ils étaient venus à Jérusalem juste pour cette raison.
Paul a dit que c'était la chose qu'il avait hâte de faire. Comme nous devrions être.
Nous devons nous souvenir des pauvres. (Bien sûr il y a ceux qui choisissent d'être pauvres, à qui je dis qu'il faut respecter leur choix. On ne peut rien faire pour les aider s'ils ne veulent rien changer) Ceux qui ont fait de mauvais choix et essaient de s'en sortir, qui sont pauvres à cause du péchés des autres proches, ceux qui le sont à la suite d'une crise économique....on peut les aider, et on devrait. Mais méfiez-vous de ceux qui le choisissent et ne veulent pas sortir.
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