Tsophar
Le deuxième discours de Tsophar
Après avoir entendu cela, Tsophar se presse à répondre (20:2). Il semble ne pas tenir compte de les mots sur ce rédempteur. Il He seems to ignore the statements made by Job concerning his redeemer. Il se concentre plutôt sur la déclaration de Job qu'il ne mérite pas la punition, et qu'il parle de la manque de sagesse chez ses amis. Il exprime rapidement son agitation contre Dieu et va lui répondre (2-3). Il donne ensuite une longe explanation de comment les méchantes sont punis.
Tsophar déclare que Dieu a toujours réagi avec l'humanité dans cette façon (4). Adressant la déclaration de Job que les méchants ne prospèrent pas, il avoue que les méchants pourraient prospérer, mais seulement pour un court instant (5). Même s'ils prospèrent beaucoup dans cet instant, ils périront (comme son ordure), disparaitront, et personne ne va leur manquer (6-9). Tsophar parle indirectement des enfants de Job. Verset 10 n'est pas très clair, traduit littéralement, on lit, « Ses fils satisferont les pauvres, et ses mains restaureront leur richesse, ou leur puissance. » Tous les commentaires et livres que j'ai consulté n'en parle point sauf Keil et Delitzsch, qui disent, « Les enfants de l'oppresseur insensible des pauvres, seront obligés, quand ce tyran est mort, à les concilier ; et ses mains, au travers de ses enfants, seront obligé à rendre sa propriété, c'est-à-dire, à ceux que sa convoitise avait amenés à la mendicité. »1Verset 11 aussi, « La vigueur de sa jeunesse, en qui il a mis sa confiance, aura sa couche avec lui dans la poussière (de la tombe). »2Les méchants peuvent essayer à cacher leurs péchés (12-13), mais ils deviendront le poison d'un serpent qu'ils vomiront (14-15). « Il a sucé un venin de serpent, il sera mis à mort par la langue de la vipère. » (Job 20.16 Semeur) Certains pensent que ce référence au serpent peuvent aller jusqu'au jardin d'Eden, où les paroles du serpent étaient l'incarnation de mal.3Au moins, Tsophar dit que Job se donne volontairement au mal. Il ne verra ni beauté ni récompense pour son travail (17-18), car il a opprimé les pauvres et a volé (19). ll ne va pas atteindre ce qu'il désire, mais va rien avoir à la fin (20-21). Même dans l'abondance, il sera dans la détresse (22)4. Pour remplir sa ventre, Dieu enverra sur lui le faue de sa colère (23). Dieu l'attaquera avec des armes de guerre (24-25). Les calamités vont tomber sur lui, et il sera consumé par un feu et tous ce qui lui appartient aussi (26). Les cieux dévoileront son iniquité, et la terre s'élèvera contre lui (27-28). Ça a l'aire de ce qui lui est arrivé au premier chapitre. Tsophar termine en résumé, « Telle est la part que Dieu réserve au méchant. »(29).
Cela constitue les paroles finales de Tsophar. Étant le plus « venimeux » de ses amis, il a cherché à détruire la foi de Job dans ce « rédempteur », et alors à lui forcer à se repentir. « Il ne réussit pas du tout : car tant que Job a confiance qu'il est innocent, la méchanceté de ses amis devrait lui être le fil par lequel il trace son chemin au travers du labyrinthe de sa souffrance à Dieu qui l'aime, bien que il semble être en colère avec lui. »5Il faut remarquer que les mais de Job étaient bénis que Job avait la patience et la force d'âme à résister à leur conseil. Il aurait pu facilement rentrer dans la dépression et le désespoir plus profonds, ou se mettre d'accord avec eux sur ses péchés et demander pardon à Dieu. C'est un autre danger de cet « Évangile de la Prospérité ». Car si un « pécheur » se repente, mais la souffrance reste, sa croyance religieuse est perturbée et il se retrouve sans espoir et sans voie.
1Keil and Delitzsch, https://www.studylight.org/commentaries/kdo/job-20.html
2Idem.
3Garrett, p47 (marge)
4Job 20.22 Semeur
5Keil and Delitzsch, https://www.studylight.org/commentaries/kdo/job-20.html
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