Introduction: Nous avons vu dans Genèse 3 la chute de l'humanité dans le péché, l'hésitation à avouer ces péchés et les conséquences. Nous avons également vu l'amour et la provision de Dieu, tout au long, dans la promesse d'un descendant de la femme qui écraserait le serpent, et Dieu offrant un sacrifice innocent pour couvrir leur péché. Les deux sont une merveilleuse image de Jésus. Dans le chapitre 4, nous voyons beaucoup de similitudes car il y a à nouveau le péché, l'occasion de confesser, de repentir et la punition. Une seule génération dans le monde déchu, nous avons ce qui aurait dû être un acte de culte, devenir un acte de meurtre.
Une deuxième génération.
Genèse 4.1 « Adam connut Eve, sa femme; elle conçut, et enfanta Caïn et elle dit: J'ai formé un homme avec l'aide de l'Éternel. »
Connaître - une descriptive soignée pour la consommation du mariage. La « connaissance » le plus intime qui devrait être réservé à la relation mariée. Voir le sermon sur l'institution du mariage ici.
Conçut (en chagrin) - Ceci est lié à la punition et à la promesse de Genèse 3.15-16.
Caïn - Le nom signifie « posséder » ou « recevoir » .. (Le mot signifie également « lance » mais il est clair dans ce contexte que cette signification alternative est exclue.)
« J'ai formé un homme avec l'aide de l'Éternel. » Ceci est lié à la promesse qui leur est donnée. Dieu avait promis qu'un descendant de la femme écraserait la tête de Satan, mais que son talon serait mordu. Pouvez-vous imaginer la joie et l'espoir qu'elle avait que ce serait peut-être ce descendant ?
Genèse 4.2 « Elle enfanta encore son frère Abel. Abel fut berger, et Caïn fut laboureur. »
Abel naît alors, dont le nom signifie « vanité » (ou « respirer » littéralement). Un sens intéressant, dans lequel je vois deux possibilités.
Son espoir était dans son premier-né pour être l'enfant promis et donc le deuxième enfant était vain en ce qui concerne la promesse.
...ou elle s'est rendu compte que les deux enfants en général qu'elle avait reçus ne faisaient pas partie de la promesse, donc elle devrait attendre.
Abel a gardé les moutons. Celles-ci ne devaient pas être manger, mais pour les vêtements et peut-être le lait. (On verra pourquoi plus tard dans Genèse)
Caïn laboure la terre, comme fermier, ce qui était bien sûr requis après les conséquences du péché. Un travail acharné était nécessaire. Voici la deuxième génération.
L'offrande appropriée.
Genèse 4.3 – 4 « Au bout de quelque temps, Caïn fit à l'Éternel une offrande des fruits de la terre; 4 et Abel, de son côté, en fit une des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse... »
Quelle était la différence entre ces deux offrandes ?
Caïn a apporté le fruit de la terre. Ce n'était pas en soi un problème. Même la loi de Moïse a prescrit en donnant des offrandes de fruits, mais ce fut souvent les « premiers fruits ». Cain vient d'apporter une offre simple, et pas la meilleure, pas les premiers fruits.
Abel, de sa part, a apporté le meilleur, le premier et le plus gras. Nous obtenons un aperçu de la lecture dans Hébreux 11.4 « C'est par la foi qu'Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Caïn; c'est par elle qu'il fut déclaré juste, Dieu approuvant ses offrandes; et c'est par elle qu'il parle encore, quoique mort. »
Le fait qu'ils apportent leurs propres sacrifices ont tendance à montrer qu'ils sont tous deux adultes avec leurs propres familles, car il était courant en ces temps (à en juger par Job et Abraham et leurs contemporains) pour que le chef de la famille n'offre le offrandes à Dieu. (Cette offrande a probablement eu lieu le jour du sabbat.)
Genèse 4.4bis - 5 « ...L'Éternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande; 5 mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu. »
Le Seigneur avait du respect (« regarder ») pour l'offre d'Abel. Il a apporté son meilleur à Dieu en tant qu'offrande.
Caïn n'a pas attiré l'attention du Seigneur. Il ne l'a même pas regardé. Caïn était donc très en colère. (Le mot « irrité » traduit signifie littéralement « brûler ») Son visage est abattu, tombé. Au lieu de réagir avec la repentance, et l'humilité, et chercher l'approbation du Seigneur. Comme un enfant, il boude, s'est mis en colère et c'était évident. Son visage est changé. Votre maman pourrait probablement remarquer la même chose chez vous quand vous étiez jeune. Que fera Dieu à ce sujet? Frappez-le mort? Frappe le?
Le péché entre à nouveau.
Un avertissement. Genèse 4.6-7 « Et l'Éternel dit à Caïn: Pourquoi es-tu irrité, et pourquoi ton visage est-il abattu ? 7 Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi: mais toi, domine sur lui. »
Dieu demande pourquoi? Lorsque nous sommes en colère et bouleversés, prenez le temps de réfléchir à pourquoi. C'est peut-être de notre faute.
Si tu agis bien ...tu seras accepté ou exalté, un soulèvement. (Contrairement à la chute, et le visage abattu.) C'est aussi simple que cela. Comment ? Cela signifie-t-il que si nous faisons correctement, Dieu nous donnera ce que nous voulons? Bien sûr que non. Quand nous faisons bien, Dieu est satisfait et nous soulève et nous bénit, à sa manière.
et si tu agis mal...une deuxième option. « Continue ainsi c » et ne te repente pas... le péché est là. C'est la première fois que ce mot pour le péché est utilisé dans Genèse. Cela signifie littéralement manquer la marque, une infraction, raté le cible.
le péché se couche à la porte... Le péché est personnifié comme un animal accroupi sur le point d'attaquer. Le péché est accroupi à la porte, attendant comme une bête sauvage et un serpent venimeux, pour bondir. Voulez-vous franchir la porte ? Si vous savez qu'il est là, vous pouvez l'éviter. Ne laissez certainement pas entrer la bête sauvage !
Ses désirs sont de régner sur vous, sur votre cœur, sur votre corps et sur votre âme. Ne le laissez pas régner. Ne laissez pas le péché se gouverner sur vous. Comment ? Laissez le Christ gouverner à la place. Invitez-le. (Voir Genèse 3.16 pour le même libellé.)
L'avertissement est ignoré. Genèse 4.8 « Cependant, Caïn adressa la parole à son frère Abel; mais, comme ils étaient dans les champs, Caïn se jeta sur son frère Abel, et le tua. »
Que se passe-t-il si vous continuez à laisser quelque chose brûler, à le nourrir et à ne pas l'éteindre? (1 Jean 3.12 « et ne pas ressembler à Caïn, qui était du malin, et qui tua son frère. Et pourquoi le tua-t-il ? parce que ses oeuvres étaient mauvaises, et que celles de son frère étaient justes. », aussi Jude 1.11)
Cain a parlé à Abel. Cela montre la pré-méditation. La haine est née de cette colère. Ils se voient dans un champ puis il l'a tué.
Faites attention car cela pourrait vous arriver. Mais pour la grâce de Dieu, nous serions probablement tous là. Vous souvenez-vous des moments dans votre passé où cela aurait pu avoir lieu ? Contrôle-toi. Ne perdez pas la tête. Connaissez-vous des gens qui le font ? Ils ne sont pas agréables d'être là, ils sont-ils. Ne soyez pas comme ça. Éteindre le feu.
Il s'est levé contre lui et l'a tué.
Remarquez comment « son frère » est répété pour montrer l'horreur de ce qu'il fait.
Remarquez également la répétition de la montée et de la descente dans le passage une fois de plus. Son visage est tombé. Dieu lui a dit comment être exalté. Mais au lieu de cela, il s'est jeté contre son frère.
Comment l'a-t-il tué ? Je pense avec leur seule façon de savoir tuer, avec une pierre pointue à la gorge, versant du sang. Peut-être.
Caïn, la première personne qui a laissé le péché se gouverner sur lui. Le descendant d'Eve est devenu plutôt le descendant du serpent. (Genèse 3.15, Jean 8.44 - Meurtre du début, 1 Jean 3.12 - de ce méchant)
La confession désirée. Genèse 4.9 « L'Éternel dit à Caïn: Où est ton frère Abel? Il répondit: Je ne sais pas; suis-je le gardien de mon frère? » (Réfléchissez à la façon dont Adam et Eve savaient comment élever des enfants. Le seul exemple qu'ils ont eu était la façon dont Dieu s'occupait d'eux: l'amour, la miséricorde, la grâce, la punition, la discipline, les règles ... etc.)
Dieu fait pour Caïn, ce qu'il a fait pour Adam et Eve. « Où... ? » (Genèse 3.9, 11, 13) Va-t-il avouer qu'Adam et Eve l'ont finalement fait ?
Il fait une excuse et ment.
« Je ne sais pas. » Un mensonge audacieux. Mentir à Dieu est un acte fou. Dieu seul sait tout.
« Suis-je le gardien de mon frère. » En d'autres termes, « il est assez âgé pour prendre soin de lui-même.» Peut-être même en disant à Dieu: « Ne sait-tu pas où il est, il est à toi, il est ton préféré..."
Ne devons-nous pas prendre soin de nos frères ? Les aimer ? (Romains 2.4-5, Lévitique 19.17, 1 Jean 1.4) Caïn était le frère aîné après tout. (« guardin » est du même mot utilisé dans Genèse 2.15, où Adam a été invité à garder le jardin. Peut-être un autre insulte de la part de Caïn comme pour dire à Dieu: « Abel n'est pas ma responsabilité. »)
Les Conséquences. Genèse 4.10 – 12 « Et Dieu dit: Qu'as-tu fait? La voix du sang de ton frère crie de la terre jusqu'à moi. 11 Maintenant, tu seras maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère. 12 Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. Tu seras errant et vagabond sur la terre. »
« Qu'as-tu fait ? » Non seulement il avait la haine et la colère, mais cela a conduit au meurtre, et lorsqu'il l'a confronté, il ment, puis le repousse à Dieu comme une insulte. Il était très rebelle.
Dieu savait. Il décrit le sang qui crie du Dieu. (Genèse 9.4-5, Lévitique 17.11, 2 Chroniques 24.22, Apocalypse 6.10) Il pleurait de la terre où il avait été renversé. (« Le sang » est pluriel dans les deux versets 10 – 11, peut-être une allusion au sang des descendants effacés d'Abel aussi ? )
Puisque le sang sur la terre a pleuré, Caïn sera maudit de la terre. (Job 20.27) Il était agriculteur de métier. Il ne pourra plus le faire. Il devra être cueilleur et être probablement nomade.
errant et un vagabond ... banni et sans abri. Un vagabond / cueilleur.
Quand même la miséricorde. Genèse 4.13 – 15 « Caïn dit à l'Éternel: Mon châtiment est trop grand pour être supporté. 14 Voici, tu me chasses aujourd'hui de cette terre; je serai caché loin de ta face, je serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera. 15 L'Éternel lui dit : Si quelqu'un tuait Caïn, Caïn serait vengé sept fois. Et l'Éternel mit un signe sur Caïn pour que quiconque le trouverait ne le tuât point. »
« Mon châtiment...» Il ne fait pas référence au « péché », la cible ratée, mais seulement la punition. Il semble disposé à vivre avec le péché, mais estime que la punition est trop dure et non mérite. Nous méritons tous la mort à cause de notre péché, nous méritons l'éternité souffrant en enfer.
« ...trop grand pour être supporté » « Dieu, ce n'est pas juste ! » Ce qui est triste, c'est qu'il n'aurait pas pu le supporté. Jésus est venu supporter le poids de notre péché et offrir le pardon. Pourquoi tant de difficultés à porter le poids de leur péché, lorsque Jésus est prêt à le porter. (Matthieu 11.30) Caïn, cependant, n'a pas considéré le péché, juste la punition.
Il avait l'impression qu'il ne pouvait pas supporter d'être loin de la présence de Dieu et de la terre, d'être sans abri et un vagabond. Il fait pâle figure par rapport à ce qui attend ces pécheurs qui refusent d'accepter le Christ et meurent dans leurs péchés, où ils passeront l'éternité, sans-abri, jeté de la présence de Dieu en enfer.
Il était inquiet de la vengeance contre lui. Par qui ? Adam et Eve, les enfants d'Abel, leurs sœurs, les animaux sauvages ?
Dieu promet une punition encore pire pour quelqu'un qui tue Caïn. Dieu a donné à Cain un signe. (même mot dans Genèse 1.14, et 9.12 - 13 – l'arc en ciel). Je ne vois pas cela comme une signe sur Caïn, mais plutôt que Dieu lui a donné un signe comme preuve qu'il ne le laisserait pas être tué.
Quoi maintenant?
Dieu était miséricordieux. Il a choisi de le laisser vivre. Va-t-il se repentir et se retourner vers Dieu. Non. Comme nous le verrons dans la prochaine étude, Caïn et ses descendants, s'éloigneront de plus en plus de Dieu.
Cette histoire parle aussi d'Abel, qu'en est-il de lui? « C'est par la foi qu'Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Caïn; c'est par elle qu'il fut déclaré juste, Dieu approuvant ses offrandes; et c'est par elle qu'il parle encore, quoique mort. » (Hébreu 11.4)
Et toi ? Est-toi plus comme Caïn ou Abel ? De quel côté es-tu ? Où êtes-vous dans le combat avec le péché ?
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