Paul, dans sa lettre aux églises de Galatie, avait fait une brève pause dans ses arguments en faveur du salut par la grâce et non par la loi. Mais ici, il reprend la discussion et leur donne plus de preuves que le salut ne vient pas des œuvres. Paul va maintenant utiliser une allégorie. Comment le savons nous? Il le dit (verset 24, grec allegoreo, « parler un autre »). Une allégorie est comme une histoire dans une histoire. Il raconte une histoire au sens caché. (Exemple : Il y avait deux voisins qui vivaient en face l'un de l'autre et se lançaient des pierres. L'un s'appelait Biden, l'autre Putin) Il y a toujours un danger avec une allégorie d'en mettre trop. C'est pourquoi il peut être dangereux de forcer quelque chose dans des allégories. (c'est-à-dire faire en sorte que la rue et les pierres signifient quelque chose qu'ils ne sont pas). Ce qui est formidable dans cet exemple, c'est que Paul va nous expliquer l'allégorie. Alors... pas de soucis. Galates 4...
Verset 21 « Dites-moi, vous qui voulez vivre sous le régime de la Loi, ne comprenez-vous pas ce que déclare la Loi ? »
Quelle déclaration d'introduction forte pour cette section.
Il dit "sous le régime de loi" en grec « loi » est sans article. Intéressant, car il est clair qu'il fait référence à la loi en général et pas seulement à la loi de l'Ancien Testament. Ainsi, cela peut clairement être appliqué à ceux qui mettent n'importe quel type d'œuvres pour le salut.
Il cible spécifiquement ceux qui ont été induits en erreur par les faux enseignants qui sont arrivés en enseignant qu'ils doivent observer toutes les lois juives.
Il les défie en disant : "Ne comprenez-vous pas la loi ?" C'EST À DIRE. "Tu ne sais même pas ce qu'il dit ?"
Nous ne devrions pas être surpris par des LOIS obsolètes. Il sert un but pour un temps. Certaines sont encore de bonnes idées à conserver, mais elles sont obsolètes. Il en existe pas mal aujourd’hui.
Verset 22 « Il y est écrit qu’Abraham a eu deux fils, l’un d’une esclave, et l’autre d’une femme libre. »
Allez, l'allégorie commence. Il s'agit d'Abraham. Paul a déjà parlé de ce héro juif précédemment (Galates 3.6 à 4.11). Cette fois, il va à une histoire un peu plus loin dans la vie d'Abraham, celle de ses deux fils.
Un fils, né d'Agar, qui était la servante de Sara. Ismaël. Ismaël est né d'un esclave.
L'autre fils, de Sarah elle-même, était Isaac.
Verset 23 « Le fils de l’esclave a été conçu de manière purement humaine. Alors que le fils de la femme libre a été donné à Abraham en vertu d’une promesse divine. »
Ismaël de manière purement humaine ? Il n'était pas l'enfant de la promesse, mais celui de la désobéissance de la part de Sara et d'Abraham. Il n'était pas l'enfant miraculeux.
Isaac était par promesse. La promesse qui a été faite à Abraham et Sara, c'était qu'Abraham aurait un enfant avec Sara. Un miracle, car Sara était stérile et avait dépassé l'âge de procréer.
Verset 24 « Il y a là une analogie : ces deux femmes représentent deux alliances. L’une de ces alliances, conclue sur le mont Sinaï, donne naissance à des enfants esclaves, c’est Agar qui la représente. »
Il faut préciser - une allégorie ne signifie pas que le récit historique original n'est pas vrai. Les histoires de Genèse et Exode sont de vraies histoires.
Ces deux alliances ne devraient pas être nouveau pour ces Galates. Voir Jérémie 31.31 "Mais des jours viennent, déclare l’Eternel, où moi, je conclurai avec le peuple d’Israël et celui de Juda une alliance nouvelle." Cette nouvelle alliance concernait Isreal, dont le système de culte allait être changé .
Paul explique qu'Agar, la femme esclave, est le mont Sinaï, où la loi a été donnée. Nous en avons parlé dans la dernière section sur Abraham. La loi, symbolisée par Hagar & Mt. Sinaï, a amené les gens à comprendre qu'ils étaient sous servitude, en prison à cause du péché.
Verset 25 « Certes, cette « Agar Mont Sinaï » est en Arabie, mais elle correspond à la Jérusalem actuelle, car celle-ci vit dans l’esclavage avec tous ses enfants. »
Maintenant, Paul va aller plus loin et ajouter un peu de géographie là-dedans.
Agar, qui représente le mont Sinaï en Arabie, pas même dans la terre promise à Israël. En fait, c'est dans cette région sauvage qu'Ismaël a été élevé et s'est installé.
Ce système ou cette alliance et tout ce qui en relève, et dans la servitude.
"correspond à" ou littéralement "s'aligne sur" Jérusalem. Surtout la Jérusalem de ce jour-là.
Elle était asservie à la loi, maintenu actif par les chefs religieux qui ajoutaient de plus en plus de charges juridiques au peuple.
Elle était esclave des Romains.
Verset 26 « Mais la Jérusalem d’en haut est libre. C’est elle qui est notre mère. »
Maintenant, il compare une autre Jérusalem, celle d'en haut. Voir Apocalypse 22. Ce qui est définitivement mieux !
Libre... on parle de liberté tout le temps. La vraie liberté est en Christ.
Et qui est cette mère de nous tous. Eh bien, si Agar est la mère du côté de la loi... Sara serait la mère du côté libre.
Et nous avons vu plus tôt dans Galates 3.7, tous les sauvés, ceux qui croient en Jésus-Christ par la foi, sont les enfants d'Abraham, et par conséquent, Sara.
Verset 27 « Car il est écrit : Réjouis-toi, femme stérile, toi qui n’as pas enfanté, pousse des cris de joie, toi qui ignores les douleurs de l’enfantement. Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que ceux de la femme mariée. »
Paul ajoute quelques citations supplémentaires de l'Ancien Testament pour lier le tout. Celui-ci d'Isaïe 54.1. Qui raconte la prospérité de Jérusalem après la captivité de Babylone.
Celui qui était stérile, sans enfant, pas d'accouchement... ne donne pas naissance.
Réjouis-toi, pousse des cries de joie.
Délaissée... un oublié sans espoir, aura "plus" d'enfants que la personne mariée normale. (plus en nombre ou plus en qualité)
Il a aussi pris un verset de l'Ancien Testament quand il parlait d'Abraham. Mais cette fois, il en choisit une en rapport avec l'allégorie qu'il présente.
Il l'applique à la promesse faite à Sara, que bien qu'elle soit désolée, elle aurait un enfant, et en fait, beaucoup d'enfants. Plus qu'Agar avec la naissance normale, car nous pouvons aussi inclure des enfants spirituels.
Cela pourrait alors aussi être lié aux Juifs et aux Gentils... car les convertis des Gentils étaient de plus en plus nombreux que les Juifs.
Cela pourrait être lié à Jérusalem. Cette ville qui était autrefois le centre des disciples du Christ, s'est répandue dans le monde. Et les citoyens de la Jérusalem céleste sont beaucoup plus grands.
Verset 28 « Or vous, frères et sœurs, vous êtes les enfants de la promesse, comme Isaac. »
Nous sommes tous les enfants de la promesse par la foi.
Et nous avons tous les droits et les privilèges d'Isaac.
Verset 29 « Mais, autrefois, le fils conçu de manière simplement humaine persécutait le fils né par l’intervention de l’Esprit, et il en est de même aujourd’hui. »
Paul va le lier à autre chose... Ismaël a persécuté Isaac. Genèse 21.9. « Moqué » ou « rire » est le mot utilisé dans l'Ancien Testament. Selon la tradition juive, il lui a tiré des flèches.
Même ainsi aujourd'hui, l'église était (poursuivie) persécutée, et même par ceux qui souhaitaient rester sous la loi.
Verset 30 « Or, que dit l’Ecriture ? Renvoie l’esclave avec son fils, car le fils de l’esclave n’aura aucune part à l’héritage avec le fils de la femme libre. »
« Que dit l'Écriture ? » Toujours une bonne question à poser face à différentes doctrines ou choix dans la vie.
Agar a été chassée de la maison (Genèse 21.10 - 12).
Vous ne pouvez pas gagner sur les deux tableaux. Vous ne pouvez pas essayer d'être sauvé par la loi, mais aussi par la foi. Paul essaie de clarifier les choses. Le salut est par la grâce par la foi en Jésus, et non par les œuvres. Même pour les Juifs, cette alliance de la Loi a été rejetée. Pourquoi les Galates voudraient-ils se remettre sous cela.
Verset 31 « Ainsi, mes frères et sœurs, nous ne sommes pas les enfants d’une esclave, mais de la femme libre. »
Paul dit : « Laissez-moi vous résumer, brothers. Laissez-moi le ramener à votre niveau, frères. Laisse-moi le simplifier, hermanos. »
Nous sommes sauvés par la foi par et en Jésus-Christ. C'est un don donné par la grâce, une grâce étonnante. Et nous sommes enfants d'Abraham et enfants de Dieu, cohéritiers d'Isaac et de Christ. Nous avons un héritage qui nous attend.
Pourquoi voudriez-vous retourner à la servitude ? Pourquoi voudriez-vous mettre ce joug sur vous et les autres. Nous sommes libre de la loi ! Vivez-le et partagez-le avec les autres.
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