Les Deux Témoins

Apocalypse 11.3 - 14. Les deux témoins. Nous poursuivons l'étude de la vision reçue par Jean. Nous sommes toujours dans l'interlude qui suit la sixième trompette. Cet interlude a débuté lorsque Jean a vu un ange puissant tenant un petit livre ; il a ensuite reçu l'ordre de mesurer le temple et a constaté que les nations foulaient aux pieds Jérusalem pendant trois ans et demi. La section que nous examinerons aujourd'hui porte sur deux témoins uniques qui seront également à l'œuvre durant cette même période de trois ans et demi.

Apocalypse 11:3 : « Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, revêtus de sacs, pendant mille deux cent soixante jours. »

• « Je donnerai à mes deux témoins... » Le texte original n'a pas le mot « pouvoir ». Donner quoi ? De l'autorité, de la puissance, l'occasion de témoigner... Le grec nous permet de compléter le verbe qui semble manquer, alors « pouvoir »..

• Pourquoi deux ? Voir Ecclésiaste 4.9 - 12. Le travail en binôme n'est pas une nouveauté. Jésus a envoyé ses disciples deux par deux (Marc 6.7 - 13, Luc 10.1). Pensons à Paul et Silas, Paul et Barnabas, Paul et Timothée, ou encore Aquilas et Priscille.

• « prophétiser » Prophétiser ne consiste pas seulement à prédire l'avenir ; c'est aussi parler de la part de Dieu, proclamer ses louanges et sa volonté.

• Cela durera trois ans et demi. Je crois que cette période coïncide avec la seconde moitié de la Tribulation et avec le moment où les nations foulent aux pieds la ville de Jérusalem. Le point de départ se situe lorsque l'Antéchrist se tient dans le temple et se déclare dieu. Dieu est manifestement de leur côté, comme nous le verrons, puisqu'ils sont capables de prêcher ouvertement à Jérusalem, face à la méchanceté de cette époque.

• « Revêtus de sacs » ? Cela peut s'entendre au sens figuré : porter des vêtements simples, ou délivrer un message empreint de deuil et de repentance. Cela peut aussi être pris au sens littéral, tout en conservant la même signification. Le fait qu'ils portent réellement des sacs — vêtement de deuil — appuie leur message : « Repentez-vous, car la fin est proche ! » Ils témoignent également de leur solidarité envers les nombreux chrétiens qui subiront une persécution intense.

Verset 4 : « Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre. »

• Cette référence rappelle un passage de l'Ancien Testament. (Lisez Zacharie 4.1 - 14 – Josué, le souverain sacrificateur, et Zorobabel, le gouverneur). Les chandeliers diffusent de la lumière. Le fait qu'ils soient reliés aux oliviers indique un approvisionnement continu en huile et donc en lumière.

• De la même manière, ces deux témoins seront continuellement fortifiés par l'Esprit de Dieu.

• « Ce ux-ci... » Les pronoms grecs utilisés à leur sujet sont toujours au masculin ; il s'agira donc très probablement d'hommes.

• Ils se tiennent devant le Dieu de la terre. Satan s'imagine être le dieu de la terre, mais il ne l'est pas. Ces témoins se tiennent là en tant que représentants de Dieu sur terre. Ne devrions-nous pas faire de même ?

Verset 5 « Si quelqu'un veut leur faire du mal, du feu sort de leur bouche et dévore leurs ennemis; et si quelqu'un veut leur faire du mal, il faut qu'il soit tué de cette manière. »

• Sens littéral ou figuré ? Un peu des deux. Je pense qu'il faut le comprendre au sens figuré : le feu ne sort pas littéralement de leur bouche, mais c'est par leur parole qu'un feu réel consumera leurs ennemis (comme dans Jérémie 5.14).

• Cela constituerait assurément une épine dans le pied de l'Antéchrist. Quiconque tenterait de faire cesser leur message verrait le feu descendre à leur appel pour le consumer. C'est ce qu'a fait Élie (1 Rois 18, 2 Rois 1).

• Le mot « bouche » est au singulier, ce qui montre qu'ils portent le même message et qu'ils prononcent la même parole.

Verset 6 « Ils ont le pouvoir de fermer le ciel, afin qu'il ne tombe point de pluie pendant les jours de leur prophétie; et ils ont le pouvoir de changer les eaux en sang, et de frapper la terre de toute espèce de plaie, chaque fois qu'ils le voudront. »

• Ils ont également le pouvoir de provoquer une sécheresse (tout comme Élie l'a fait pendant trois ans et demi : 1 Rois 17, Jacques 5.17, Luc 4.25).

• Ils peuvent aussi transformer l'eau en sang, comme Dieu l'a fait par l'intermédiaire de Moïse (Exode 7). Imaginez à quel point cela exaspérerait tous ceux qui les haïssent. Tout comme lors des plaies d'Égypte, ce serait un châtiment approprié pour ceux qui ont versé le sang du peuple de Dieu.

Verset 7 « Quand ils auront achevé leur témoignage, la bête qui monte de l'abîme leur fera la guerre, les vaincra, et les tuera. »

• Ce n'est que lorsque Dieu le permettra que la bête (mentionnée dans Apocalypse 9.11 ; nous en reparlerons plus tard) les tuera. Quand notre mort surviendra-t-elle ? Lorsque Dieu en aura fini avec nous et que notre temps de témoignage sera révolu. (Voir le livre de Job.)

• Être un témoin, c'est avoir vécu quelque chose que l'on peut partager. Rendre témoignage est ce que les témoins sont appelés à faire et ce qu'ils doivent faire. Comment vous y prenez-vous ? D'une manière ou d'une autre, vous êtes un témoin. Les gens vous observent et remarquent votre attitude. Orientez-les vers Jésus.

Verset 8 « Et leurs cadavres seront sur la place de la grande ville, qui est appelée, dans un sens spirituel, Sodome et Égypte, là même où leur Seigneur a été crucifié. »

• Ils laisseront leurs corps dans les rues de Jérusalem.

• C'est l'ultime affront : ils laisseront leurs corps exposés au grand jour, pour être profanés et pour servir de sujet de réjouissance. (Dans la plupart des pays, la profanation d'un cadavre est un crime.)

• Jérusalem est comparée à Sodome (symbole d'immoralité) et à l'Égypte (symbole d'idolâtrie et d'esclavage du peuple de Dieu). Voilà ce qu'est devenue la ville. Pendant trois ans et demi, elle a connu un traité de paix avec l'Antéchrist, avant de devenir une cible de Satan (voir chapitre 12).

Verset 9 « Des hommes d'entre les peuples, les tribus, les langues, et les nations, verront leurs cadavres pendant trois jours et demi, et ils ne permettront pas que leurs cadavres soient mis dans un sépulcre. »

• Pendant trois jours et demi, les gens célébreront leur mort.

• Partout dans le monde, les gens verront leurs corps. C'eût été difficile à imaginer à l'époque de Jean, mais pas pour nous aujourd'hui. Le monde est désormais relié par Internet. Il y a des antennes-relais jusque dans les jungles où il n'y a même pas de routes. Je viens de parler avec un missionnaire dans le jungle de Papouasie-Nouvelle-Guinée, qui a vu dans une village où l'access est à un jour de marche à pied, mais ils ont un nouveau tour de transmission pour les portables. 

Verset 10 « Et à cause d'eux les habitants de la terre se réjouiront et seront dans l'allégresse, et ils s'enverront des présents les uns aux autres, parce que ces deux prophètes ont tourmenté les habitants de la terre. »

• La célébration sera grandiose et universelle. On célèbrera un meurtre. C'est là un autre signe de l'état d'esprit des gens de cette époque. Mais cela arrive même aujourd'hui. 

• Cela prendra l'allure d'une fête, car ceux qui étaient une épine dans le pied de Satan et de ses partisans sont morts.

Verset 11 « Après les trois jours et demi, un esprit de vie, venant de Dieu, entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds; et une grande crainte s'empara de ceux qui les voyaient. »

• Mais à leur grande surprise, le Seigneur leur rend la vie et ils se relèvent (Ézéchiel 37). Imaginez la peur de tous ceux qui assistent à la scène.

• Pourquoi trois jours et demi ? Peut-être pour laisser croire qu'ils ne ressusciteraient pas comme Jésus. Certains voient dans ce nombre une figure prophétique désignant trois ans et demi, mais je ne vois aucune raison de ne pas le prendre au sens littéral. Certains aussi disent que trois et demi est la moitié de sept, le chiffre sacré.

• Soudain, ils se lèvent. Imaginez la terreur sur les visages de tous ceux qui voient cela se produire en direct.

Verset 12 « Et ils entendirent du ciel une voix qui leur disait: Montez ici! Et ils montèrent au ciel dans la nuée; et leurs ennemis les virent. »

• Puis une voix les appelle à monter au ciel. Waouh ! Tout comme cela arrivera pour nous un jour.

• Leurs ennemis les regardent monter au ciel.

• Rappelez-vous que cette section chevauche d'autres événements. Je crois que cet événement se produira peu de temps avant la résurrection de tous les saints au son de la septième trompette. Gardez à l'esprit le verset suivant et les événements qui se déroulent sous nos yeux (comparez le verset 13 et le verset 19).

Verset 13 « A cette heure-là, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba; sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel. »

• Au moment où la voix les appelle au ciel, un grand tremblement de terre survient également ; il semble engloutir un dixième de la ville et tue 7 000 personnes (voir aussi le verset 19).

• Tous les survivants (à Jérusalem) sont terrifiés et finissent par rendre gloire à Dieu. Ils se sont rendu compte qu'ils avaient choisi le mauvais camp, mais il est trop tard.

• Qui sont ces deux témoins ? Il existe de nombreuses théories sur l'identité de ces deux individus. Certains pensent qu'il s'agit de saints de l'Ancien Testament réincarnés (Énoch, Élie, Moïse...). D'autres y voient des êtres angéliques. Certains affirment qu'ils symbolisent l'Église. Certains vont même jusqu'à les identifier à des personnes vivant aujourd'hui. Je ne crois pas qu'il s'agisse de saints réincarnés. Tout comme l'on s'est mépris au sujet de Jean-Baptiste, qui n'est venu que dans « l'esprit » d'Élie (Jean 1.21), et de Moïse (Deutéronome 18.15 et 18). Je pense simplement qu'il s'agit de deux individus, très probablement juifs, à qui est accordé le privilège spécial de témoigner auprès des Juifs et du monde entier durant cette période difficile à Jérusalem. Le fait qu'ils ne soient pas nommés montre que l'essentiel ne réside pas dans leur identité, mais dans le message qu'ils portent et dans l'autorité qui sous-tend ce message. Ils ont, sans doute, une bonne connaissance de la Bible. Il faut aussi comprendre qu'ils connaissaient parfaitement l'issue qui les attendait... avec ses bons et ses mauvais côtés. Pensez-vous qu'ils aient estimé que cela en valait la peine ? Assurément. Une telle vie, consacrée au service de Dieu, mérite-t-elle d'être vécue ? Oui.

Verset 14 « Le second malheur est passé. Voici, le troisième malheur vient bientôt. »

• (Apocalypse 8.13) La septième trompette retentira bientôt. (Cliquez ici pour plus d'études sur l'Apocalypse)

l'Ange et le Petit Livre

Apocalypse 10.1 – 11.2. Cette section suit le son de la 6ème trompette (sur sept). Ce chapitre, au lieu de continuer avec la 7ème et dernière trompette, commence un intermède qui se poursuivra jusqu'au chapitre 11, verset 15. Nous avons vu un intermède similaire après l'ouverture du 6ème sceau dans Apocalypse 7.

Apocalypse 10.1 « Je vis un autre ange puissant, qui descendait du ciel, enveloppé d'une nuée; au-dessus de sa tête était l'arc-en-ciel, et son visage était comme le soleil, et ses pieds comme des colonnes de feu. »

• Au lieu d'un ange qui sonne de la trompette. Jean voit un autre ange, un ange puissant ("un autre" à cause d'Apocalypse 5.2), descendre du ciel. Il est décrit :

  • Vêtu d'un nuage. Les nuages ​​apparaissent sept fois dans le livre de l'Apocalypse (Apocalypse 1.7, 10.1, 11.12, 14.14 - 16). Certains pensent que les nuages ​​sont en prévision du jugement à venir, ou comme la pluie des bénédictions de Dieu, mais je pense que l'image parle davantage du retour du Seigneur.

  • L'arc-en-ciel sur la tête. Comme nous l'avons vu précédemment (Apocalypse 4.3), l'arc-en-ciel rappelle les promesses de Dieu. (Genèse 9.11-16)

  • Le visage comme le soleil. Le visage de Moïse est ainsi montré alors qu'il était en présence de Dieu, et cet ange vient de sortir de là. Certains associent cette lumière du soleil et ces nuages ​​à l’arc-en-ciel qui en résulte.

  • Les pieds comme des colonnes de feu. Le feu lui-même est souvent lié au jugement de Dieu. Il se tient sur des colonnes de feu. Les colonnes de feu rappellent la présence de Dieu qui guide et protège son peuple dans le désert et dans le tabernacle. (Exode 13.21 - 22, Exode 14.21, Nombres 9.15 - 16, Néhémie 9.12) Ses pieds étaient « comme » des colonnes de feu. Ainsi, le point central pourrait être le feu, sous la forme de ses pieds, ou la colonne de feu sous la forme de ses pieds.

• Qui est cet ange ?

  • Jésus? Certains soumettent cette possibilité sur la base de descriptions similaires (comme Ézéchiel 1.28, Matthieu 17.2, Apocalypse 1.15). Mais Jésus n’est jamais mentionné comme un ange dans l’Apocalypse, et Dieu n’est jamais vraiment décrit comme portant une nuée, mais chevauchant sur elles. (Psaume 104.3, Apocalypse 1.7, Matthieu 24.30, 1 Thessaloniciens 4.16 - 17, Actes 1.11)

  • Un autre ange fort ? Michel ? Cela semble plus probable, même si on ne lui donne pas de nom, il n’y a aucune raison de douter qu’il existe plusieurs « anges puissants ».

Verse 2 « Il tenait dans sa main un petit livre ouvert. Il posa son pied droit sur la mer, et son pied gauche sur la terre; »

• Un petit livre, ou un petit parchemin, est dans sa main (sous son contrôle, sous sa garde, comme sous sa responsabilité). Le livre était ouvert, pouvait être lu. Il existe de nombreuses opinions sur ce parchemin et son contenu. Il n’en est pas de même d’Apocalypse 5, car la description est différente. Une possibilité : les Juifs portaient généralement de petits papiers enroulés appelés phylactères (Matthieu 23.5, Exode 13.9, 13.16, Deutéronome 6.8, 11.18). Certains suggèrent qu'il s'agit d'un résumé des Écritures ou certains prophéties sur le retour du Christ. D'autres, des instructions spécifiques pour Jean ou l'église.

• Un pied était sur la mer, l'autre sur la terre. Rappelez-vous que ses pieds étaient comme des colonnes de feu. La présence de Dieu partout, son retour et son jugement à venir affecteront toute la création (Matthieu 28.18, Psaume 95.5, Aggée 2.6, Jean 5.27, 2 Timothée 4.1). Voir aussi Apocalypse 5.13, 7.1 - 3, 12.12, 14.7. Pourquoi préciser le pied gauche et le pied droit ? Je ne sais pas. Si cet ange se trouve en Israël, on sait qu'il est orienté sud.

Verset 3 «  et il cria d'une voix forte, comme rugit un lion. Quand il cria, les sept tonnerres firent entendre leurs voix »

• Cette voix forte était comme un lion rugissant. J'ai vu des documentaires qui indiquent que le rugissement d'un lion peut être entendu à des kilomètres. Certains disent que le rugissement peut effrayer et geler sur place sa proie. (Jérémie 51.38 ; Osée 11.10 ; Ézéchiel 22.25). Satan essaie d'imiter cette voix (1 Pierre 5.8).

• Ce rugissement semble éveiller la voix de sept tonnerres en réponse. Cela aurait été un son incroyable d’entendre un écho à travers la terre. (Psaume 29.3 - 11)

Verset 4 « Et quand les sept tonnerres eurent fait entendre leurs voix, j'allais écrire; et j'entendis du ciel une voix qui disait: Scelle ce qu'ont dit les sept tonnerres, et ne l'écris pas. »

• John semble prendre des notes. Les sept tonnerres disaient quelque chose et John allait l'écrire.

• Mais une voix venant directement du ciel lui dit de ne pas le faire. John a été révélé ce qu'ils avaient dit, mais personne d'autre. Qu'ont-ils dit ? Nous ne le savons pas. Dieu a des raisons de ne pas nous révéler les choses (Jean 16.12 ; 1 Corinthiens 3.2, Deutéronome 29.29)

• Pourquoi même l’enregistrer ? Cela vous rappelle-t-il deux enfants qui se chuchotent en présence d'un autre enfant et ne révèlent pas ce qui s'est dit ? Tout ne nous est pas encore révélé. Il y a certaines choses, beaucoup de choses que Dieu seul sait encore. Il y a beaucoup de choses que nous pouvons découvrir et savoir, mais pas toutes.

Versets 5 - 6 « Et l'ange, que je voyais debout sur la mer et sur la terre, leva sa main droite vers le ciel, et jura par celui qui vit aux siècles des siècles, qui a créé le ciel et les choses qui y sont, la terre et les choses qui y sont, et la mer et les choses qui y sont, qu'il n'y aurait plus de temps, »

• Avec la formulation et les actions de ses serments, je dirais que nous pouvons prendre ses paroles au sérieux.

• Il ne devrait plus y avoir de temps. Selon cette phrase en grec, la plupart s'accordent à dire qu'il n'y aura plus « de retard », le moment est venu. Il semble que ce soit la réponse à la question « combien de temps » d’Apocalypse 6.10. Le moment est arrivé. Nous en parlerons davantage dans le verset suivant.

Verset 7 « mais qu'aux jours de la voix du septième ange, quand il sonnerait de la trompette, le mystère de Dieu s'accomplirait, comme il l'a annoncé à ses serviteurs, les prophètes. »

• Il décrit quelque chose qui se passe à la voix (ou au son) du 7ème ange, celui qui devra sonner. Quand il est sur le point de sonner... quelque chose se passe. C’est un point culminant que beaucoup attendaient. Le « dernier atout » est sur le point de retentir. (1 Corinthiens 15.52, 1 Thessaloniciens 4.16).

• Le mystère de Dieu (comme il l'a déclaré à ses serviteurs les prophètes) devrait être achevé.

  • Qu'est-ce qu'un mystère ? C'est quelque chose qui est inconnu à moins qu'il ne soit révélé. Ce mystère n'est pas inconnu de tous, il a été révélé aux prophètes et à nous. (Matthieu 13.11, Romains 11.25, Romains 16.25, 1 Corinthiens 2.7, 4.1, 1 Corinthiens 15.51, Éphésiens 1.9, 3.3, 3.9, 5.32, 6.19, Colossiens 1.26 - 27, 2.2, 4.3, 1 Timothée 3.9, 3.16, Apocalypse 1.20, Apocalypse 17.7)

  • La nature exacte du mystère dépend du contexte du passage. Ici, il est clair pour moi que le mystère est la fin, le déroulement, l'achèvement de ce qui a été longtemps attendu. Ce qu’attendaient les croyants d’Apocalypse 6.10. Le retour de notre Seigneur pour ses saints et le déversement du jugement final, inaugurant le règne du Christ sur cette terre (Apocalypse 16.17).

• La vie est pleine de mystères aujourd'hui. Dieu ne nous révèle pas tout maintenant. Pour certaines choses, nous devons simplement avoir la foi que Dieu est présent et à l'œuvre. Mais un jour, il n’y aura plus de mystères.

Verset 8 « Et la voix, que j'avais entendue du ciel, me parla de nouveau, et dit: Va, prends le petit livre ouvert dans la main de l'ange qui se tient debout sur la mer et sur la terre. »

• John reçoit un autre ordre. « Va, prends… » Il quitte sa place (Apocalypse 4.1) pour prendre le livre.

• Il faudrait aussi absolument qu’on m’ordonne d’aller prendre le livre des mains de l’ange puissant. Pas question que quiconque essaie de le faire par lui-même.

Versets 9 - 10 « Et j'allai vers l'ange, en lui disant de me donner le petit livre. Et il me dit: Prends-le, et avale-le; il sera amer à tes entrailles, mais dans ta bouche il sera doux comme du miel. Je pris le petit livre de la main de l'ange, et je l'avalai; il fut dans ma bouche doux comme du miel, mais quand je l'eus avalé, mes entrailles furent remplies d'amertume. »

• Expérience similaire dans Ézéchiel (2.9, 3.1 - 2).

• L'ange ordonne à Jean de manger le livre. Son goût est doux au début, mais il devient amer dans l'estomac. Au moins John était prévenu.

  • C'était doux à sa bouche. La parole de Dieu, ses prophéties, la fin du monde du péché, est douce : de savoir que nous serons avec le Seigneur. Pour Jean, la fin était proche dans la vision et il pouvait en « goûter » la douceur. Daniel 12.3, 12.13, Apocalypse 19.5 - 9. (Nous devrions avoir faim de la Parole de Dieu aujourd’hui. Mangez-la. Jean 5.39 ; Actes 17.11 ; 2 Timothée 2.15 ; 2 Timothée 3.16 - 17 ; Actes 20.32)

  • Mais il y avait aussi une amertume qui est apparue après avoir été absorbée et digérée : Car il y aurait un temps de souffrance même pour les croyants qui est sur le point d'être révélé. Nombreux seront ceux qui refuseront d’accepter Christ et affronteront l’éternité en enfer. Ainsi l’expression « doux-amer » nous vient-elle à l’esprit. L'Évangile lui-même, tout en apportant la liberté aux captifs, laisse enchaînés ceux qui refusent. (Daniel 12.1, 12.10, Matthieu 24.14 - 22)

Verset 11 « Puis on me dit: Il faut que tu prophétises de nouveau sur beaucoup de peuples, de nations, de langues, et de rois. »

• John reçoit l'ordre de continuer à publier le message partout. (« de nouveau »...Apocalypse 1.11)

• À de nombreux peuples, nations, langues et rois. (voir Apocalypse 5.9, 7.9) Ce message n'est pas seulement destiné à Jean et à ses compatriotes juifs, mais à tout le monde.

• On rappelle à Jean que son travail n'est pas terminé. Il doit continuer à faire passer le message, comme nous devrions le faire aujourd'hui (Ézéchiel 33).

Apocalypse 11.1 « On me donna un roseau semblable à une verge, en disant: Lève-toi, et mesure le temple de Dieu, l'autel, et ceux qui y adorent. »

• John reçut soudain un roseau long, comme une verge. Une verge ou une tige était un instrument et un outil courant à cette époque. Il était couramment utilisé pour l'assistance aux déplacements (protection ainsi que stabilisation de votre démarche). C'était un outil courant des bergers (guider, corriger, protéger, sauver les moutons). Ils mesuraient généralement entre 2 et 3 mètres de long.

• Ils servaient également à mesurer, comme notre étalon. L'ange lui dit de se lever et de mesurer : 

  • le temple.

  • L'autel. (Où des sacrifices étaient offerts.)

  • Et ceux qui y adorent. Cela signifierait le nombre de personnes adorant. 

  • Il y a eu des moments similaires dans l’Ancien Testament. (Ézéchiel 40, Apocalypse 21) Ces mesures ne nous sont jamais données, alors pourquoi le sont-elles ? Cela montre que le temple est là et qu’il est utilisé. Dans Zacharie 2, un homme était appelé à mesurer Jérusalem et cela était lié au jugement à venir. Pourquoi les choses sont-elles mesurées aujourd’hui ? Cela montre la propriété de quelque chose (Habacuc 3.6) ainsi que la protection et la préservation qui sont incluses dans la propriété.

• Il y a évidemment un temple. Certains pensent que le temple est mentionné symboliquement (comme dans Éphésiens 2.19 - 21, 1 Pierre 2.5), mais le nombre de versets qui parlent de sacrifices ayant lieu pendant cette journée et de l'Antéchrist qui y entre (Daniel 11.31, 21.11, 2 Thessaloniciens 2.4, Matthieu 24.15 - 16), précise que ce temple existera à Jérusalem. Il n'y a actuellement pas de temple à Jérusalem. Le temple a été détruit en 70 après JC et a été littéralement « effacé de la surface de la terre ». Même les fondations du temple furent effacées. Il ne reste qu'un morceau (488 mètres de long) d'un mur de soutènement construit par Hérode le Grand comme partie ouest du complexe du temple. Il existe un groupe à Jérusalem appelé l'Institut du Temple qui se consacre à la reconstruction du temple. Ils ont un emplacement dans la vieille ville de Jérusalem. On y prépare tout ce qui est nécessaire pour construire et offrir à nouveau des sacrifices dans le temple. Ma question a toujours été de savoir pourquoi ils veulent le reconstruire. La majorité du peuple juif ne semble pas actuellement motivée à faire une telle chose. Un temple serait une corvée pour un peuple largement indifférent. Mais cela pourrait changer. Avec les luttes de destruction du monde qui s'intensifient, avec les conflits et la paix offerts, un regain d'intérêt pour un temple pourrait facilement se produire. Un traité de paix pourrait inclure la construction de ce temple, éventuellement négociée par l'Antéchrist lui-même (Daniel 9.27). Voudraient-ils faire des sacrifices en signe de rejet continu de Jésus en tant que Messie ? L’un des principaux problèmes est que beaucoup pensent que l’emplacement de l’ancien temple est le site du Dôme du Rocher, un lieu sacré pour d’autres religions. Mais des recherches récentes suggèrent que le site du temple se situe au nord du Dôme du Rocher. Cela permettrait aux deux d’exister ensemble.

Apocalypse 11.2 « Mais le parvis extérieur du temple, laisse-le en dehors, et ne le mesure pas; car il a été donné aux nations, et elles fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois. »

• Une partie ne doit pas être mesurée. La cour extérieure du temple. Cela ne se mesure pas. (Littéralement, la mesure devait être ek-ballo « jetée » et non mesurée.) La cour extérieure du temple était considérée comme faisant partie du terrain du temple à l'époque de Jésus. C'était là que davantage de personnes pouvaient avoir accès, y compris les Gentils. Il s’agissait très probablement de la zone dégagée par Jésus (Matthieu 21.12-13). Paul a été accusé d'avoir amené des Gentils de cette région dans l'enceinte du temple (Actes 21.27 - 29). L’ouverture du temple aux non-Juifs (même si c'était une partie) était un accomplissement partiel de la prophétie (Marc 11.17).

• Si le temple est construit au nouvel emplacement, le Dôme du Rocher se trouvera dans la cour extérieure. C'est peut-être ce que l'on voulait dire. Mais même s'il s'agissait simplement d'une zone désignée par les Juifs eux-mêmes pour les Gentils, cela s'alignerait sur ce qui était autorisé par Hérode et les Juifs de l'époque de Jésus.

• La phrase suivante va au-delà de la zone du temple et s’étend à toute la ville de Jérusalem. Elles, les Gentils, « fouleront aux pieds » la ville pendant 42 mois, soit trois ans et demi.

• Quarante-deux mois. Une autre désignation pour trois ans et demi. Une période qui apparaît sous trois formes dans Apocalypse : quarante-deux mois (ici et Apocalypse 13.5) ; douze cent soixante jours (verset 3 et Apocalypse 12.6) ; un temps, des temps et la moitié d'un temps (Apocalypse 12.14, comparer Daniel 7.25 ; 12.7), tout cela signifiant trois ans et demi.

• Que signifie l’expression « fouleront aux pieds » ? Le mot pateo signifie piétiner ou fouler. Il semble définitivement être agressif (voir ses autres utilisations dans Luc 10.19, Apocalypse 14.20, Apocalypse 19.15, Luc 21.24.) (De la racine paiyo, signifiant frapper ou piquer. Cela semble correspondre à la dernière moitié de la période de tribulation (telle que décrite dans Apocalypse 12.13 - 17, Luc 21.24, Ésaïe 63.18, Matthieu 24.15 – 28). (Cliquez ici pour plus d'études sur l'Apocalypse)