Insensé. Galates 3.1 - 5

 Galates 3.1-5 « O Galates insensés ! Qui vous a envoûtés ainsi ? Pourtant, la mort de Jésus-Christ sur la croix a été clairement dépeinte à vos yeux. 2 Je ne vous poserai qu’une seule question : A quel titre avez-vous reçu le Saint-Esprit ? Est-ce parce que vous avez accompli la Loi, ou parce que vous avez accueilli avec foi l’Evangile que vous avez entendu ? 3 Manquez-vous à ce point d’intelligence ? Après avoir commencé par l’Esprit de Dieu, est-ce en comptant sur les ressources de l’homme livré à lui-même que vous allez parvenir à la perfection ? 4 Avez-vous fait tant d’expériences pour rien ? Si encore, c’était pour rien ! 5 Voyons ! Lorsque Dieu vous donne son Esprit et qu’il accomplit parmi vous des miracles, le fait-il parce que vous obéissez à la Loi ou parce que vous accueillez avec foi l’Evangile que vous avez entendu. »

Introduction : Paul s'adresse aux églises de Galatie (et à nous). Après qu'il eut travaillé et enseigné parmi eux, les Juifs étaient venus enseigner que les Galates devaient faire certaines œuvres de la loi pour le salut. Paul a expliqué que ce n'est pas correct et pourquoi. Il a donné des exemples et utilisé une hypothèse, une supposition, pour suivre leur fausse logique jusqu'à la conclusion que le Christ est mort en vain (chapitre 2 verset 21). Paul continue au chapitre 3 à pleurer le choix erroné et insensé des membres de l'église en acceptant cette fausse doctrine.

1. Verset 1 « O Galates insensés ! Qui vous a envoûtés ainsi ? Pourtant, la mort de Jésus-Christ sur la croix a été clairement dépeinte à vos yeux. »

   1. Insensés

      1. Comment ? Quoi? Est-ce que ça va pour Paul d'appeler quelqu'un ça ? Jésus a-t-il dit que quelqu'un qui traitait quelqu'un d'autre d'insensé était en train de pécher ? Jésus a utilisé un mot différent pour insensé. Ce mot simple signifie inintelligent, imprudent. On pourrait dire stupide. N'oubliez pas à quel point Paul se souciait d'eux, car il avait prouvé ceci, il les connaissait, il pouvait les appeler ainsi. Voir Galates 4:19-20 « mes enfants, pour qui j’endure une fois encore les douleurs de l’enfantement jusqu’à ce que Christ soit formé en vous. Je voudrais tellement être au milieu de vous en ce moment et vous parler sur un autre ton. Car je ne sais plus que penser à votre sujet. »

      2. Il y a d'autres choses insensées dans les Écritures.

         1. Psaume 14.1 « Les insensés pensent : « Dieu n’existe pas. »

         2. Proverbes 1.7 « C’est par la crainte de l’Eternel que commence la connaissance, mépriser la sagesse et l’éducation, c’est être un insensé. »

         3. Prov. 10.18 « Qui cache sa haine a des lèvres menteuses, et qui répand des calomnies est insensé. »

         4. Eccl. 7.9 « Ne t’irrite pas trop vite, car c’est dans le cœur des insensés que la colère élit domicile. »

         5. (à 2 disciples après sa résurrection) Luc 24.25-26 « Ah ! hommes sans intelligence ! Vous êtes bien lents à croire tout ce que les prophètes ont annoncé. 26 Le Messie ne devait-il pas souffrir toutes ces choses avant d’entrer dans sa gloire ? »

         6. Nul n'est à l'abri... Tite 3.3 « Car il fut un temps où nous-mêmes, nous vivions en insensés, dans la révolte contre Dieu, égarés, esclaves de toutes sortes de passions et de plaisirs. Nos jours s’écoulaient dans la méchanceté et dans l’envie, nous étions haïssables et nous nous haïssions les uns les autres. »

   2. Pourquoi étaient-ils stupides ? Ils s'étaient laissés « envoûter ». D'abord aoriste actif indicatif de baskainoœ, mot ancien apparenté à phaskoœ (baskoœ), parler, puis attirer le mal sur soi par des louanges feintes ou le mauvais œil (hoodoo), égarer par des arts maléfiques. Autres versions : hypnotisé, envoûter. (la magie était courante dans le monde grec/romain de cette époque, voit Actes 8.9-11, Simon le sorcier) Ils ont été trompés, induits en erreur, de plusieurs manières. Cela peut arriver de plusiers façons même aujourd'hui. Par exemple : « Tout le monde y croit. » « C'est l'ancienne méthode, ceci c'est nouveau. » « Je sais que c'est ce que dit la Bible, mais... » « J'ai le sentiment... » « Regardez simplement ce verset, pas tous les autres... »

      1. Ils n'obéissaient pas à la vérité. La vérité de l'évangile leur avait été présentée, et ils l'ont acceptée, jusqu'à ce que de faux enseignants viennent. Remarquez qu'il ne s'agit pas simplement de connaître la vérité et d'y croire, mais de la faire.

      2. Devant leurs yeux... contrastant avec l'ensorceleur, ils avaient clairement reçu le message. Il leur a été clairement présenté.

      3. Ils avaient cru que Jésus était crucifié. Depeinte ou Mettre en avant = prographo signifiant dépeint, écrit ou affiché, montrer. Paul leur avait tout expliqué. Il avait un témoignage de première main, ayant vu Jésus lui-même. Cela leur avait été décrit, ils en disent l'imagerie dans le Repas du Seigneur. (Est-ce que nous prographo, exposons, Jésus aux autres ? Clairement ?)

2. Verset 2 « Je ne vous poserai qu’une seule question : A quel titre avez-vous reçu le Saint-Esprit ? Est-ce parce que vous avez accompli la Loi, ou parce que vous avez accueilli avec foi l’Evangile que vous avez entendu ? »

   1. Paul lance d'autres arguments. N'est-ce pas de la frustration quand les gens ne voient pas la vérité. Que pouvons-nous faire? Faites comme Paul... essayez de les raisonner, laissez l'Esprit agir sur eux, mais en fin de compte, le choix leur appartient.

   2. Au salut, vous recevez l'Esprit de Dieu. Cela était évident d'une manière plus spectaculaire à l'époque, jusqu'à ce que la Parole de Dieu achevée, l'Esprit habilite les croyants de manière miraculeuse (1 Corinthiens 13, spécifiquement le verset 10).

   3. Ceci est venu au moment du salut, non comme résultat des œuvres mais après avoir entendu l'évangile et l'avoir accepté par la foi.

   4. Voir le mot comparaison que Paul utilise ici et qui est fréquent dans ses écrits. Oeuvres de la loi vs. audition de la foi

3. Verset 3 « Manquez-vous à ce point d’intelligence ? Après avoir commencé par l’Esprit de Dieu, est-ce en comptant sur les ressources de l’homme livré à lui-même que vous allez parvenir à la perfection ? »

   1. (verset 3 & 4 parenthèses) Insensé, encore une fois, il le répète, car cela n'a aucun sens et il faut l'appeler ainsi.

   2. Ils ont commencé, point de salut, dans l'Esprit, mais n'ont été achevés que par les œuvres de la chair ? Ce qu'ils avaient construit (accepté avec joie), ils ne le détruisaient pas (de nouveau esclaves).

   3. Une autre comparaison de mots que Paul fait... Commencée dans l'Esprit, s'achevant ou terminée par la Chair. Voir aussi 2 Cor. 8.6; Phil. 1.6 

4. Verset 4 « Avez-vous fait tant d’expériences pour rien ? Si encore, c’était pour rien ! »

   1. Avez-vous souffert tant de choses en vain ?

      1. « tant » en grec pourrait faire référence à de multiples souffrances, ou « si grandes » souffrances.

      2. A quoi se réfère cette souffrance ? Est-ce les persécutions qu'ils ont subies en tant que chrétiens ? Je suis sûr qu'ils ont souffert, Paul lui-même a été lapidé alors qu'il servait là-bas. Alors pourquoi serait-ce en vain ?

      3. Puis j'ai vu d'où venait la souffrance que Paul a endurée. (Actes 13.49-50, Actes 14.2, 5, 19). La persécution est venue principalement des Juifs, qui étaient les plus contrariés que ces disciples de Jésus enseignent qu'il n'était pas nécessaire de devenir un prosélyte et d'observer la loi pour avoir la vie éternelle.

      4. Ainsi, les Galates étaient persécutés par ces Juifs pour avoir enseigné qu'il n'était pas nécessaire de suivre les lois juives. Mais maintenant, ils les incluent dans leurs enseignements. Ils l'ont accepté. 

   2. Si c'est encore en vain. Si, c'est-à-dire, ce sera vraiment en vain. Si c'est bien en vain. Paul a l'espoir qu'ils se repentiront et retourneront à la vérité de l'évangile.

5. Verset 5 « Voyons ! Lorsque Dieu vous donne son Esprit et qu’il accomplit parmi vous des miracles, le fait-il parce que vous obéissez à la Loi ou parce que vous accueillez avec foi l’Evangile que vous avez entendu. »

   1. Par conséquent, continue la pensée du verset 2. (3&4 sont une parenthèse) Donc lit le comme ça... « 2 Je ne vous poserai qu’une seule question : A quel titre avez-vous reçu le Saint-Esprit ? Est-ce parce que vous avez accompli la Loi, ou parce que vous avez accueilli avec foi l’Evangile que vous avez entendu ? 5 Voyons ! Lorsque Dieu vous donne son Esprit et qu’il accomplit parmi vous des miracles, le fait-il parce que vous obéissez à la Loi ou parce que vous accueillez avec foi l’Evangile que vous avez entendu. »

   2. Paul parle du temps qu'il a passé avec eux avec Barnabas, Dieu (au travers de Paul) leur a pleinement donné ou fourni l'Esprit, Paul n'a rien retenu.

   3. Dieu (au travers de Paul) a également fait des miracles, Actes 14:3, 8-11.

   4. Le ministère là-bas par Paul et Barnabas, était-il accompli par les œuvres ou la foi ? (Actes 14.9 « Il écoutait les paroles de Paul. L’apôtre fixa les yeux sur lui et, voyant qu’il avait la foi pour être sauvé, 10 il lui commanda d’une voix forte : Lève-toi et tiens-toi droit sur tes pieds ! ») Par la foi, ils n'exigeaient pas qu'un certain nombre d'œuvres soient accomplies avant de geurir. Voyez comme il aurait été insensé avant de guérir cet homme boiteux, d'exiger combien de bonnes choses il avait faites, ou de lui demander d'en faire plus. La foi était le point fort.

   5. Tout comme nous sommes sauvés par la foi, nous devons vivre par la foi. On pourrait dire que les bonnes œuvres sont un effet secondaire de notre vie par la foi et de l'amour de Dieu. La foi en Dieu fait de grands optimistes. En Birmanie, Judson gisait dans une prison immonde avec des kilos de chaînes à ses chevilles, ses pieds attachés à une tige de bambou. Un codétenu a dit sarcastiquement : « Dr Judson, qu'en est-il de la perspective de la conversion des païens ? », avec un ricanement sur le visage. Sa réponse immédiate fut : « Les perspectives sont tout aussi brillantes que les promesses de Dieu. »

6. Paul continuera à raisonner avec eux dans les versets qui suivent, en utilisant des exemples d'Abraham et de la Loi, son témoignage personnel et une allégorie. Tout cela pour les aider à revenir sur le fait que nous sommes sauvés par la foi en Dieu seul, et non par nous-mêmes, par les oeuvres. C'est un don de Dieu.

Hypothèse de Paul Galates 2.16 - 21

 Galates 2.16 – 21 « Cependant, nous avons compris qu’on est déclaré juste devant Dieu, non parce qu’on accomplit les œuvres que commande la Loi, mais uniquement par la foi en Jésus-Christ. C’est pourquoi nous avons, nous aussi, placé notre confiance en Jésus-Christ pour être déclarés justes par la foi et non parce que nous aurions accompli ce que la Loi ordonne. Car personne ne sera déclaré juste devant Dieu parce qu’il aura accompli ce qu’ordonne la Loi. 17 Mais si, en cherchant à être déclarés justes dans l’union avec Christ, nous avons montré par là même que nous étions des pécheurs comme les païens, cela signifie-t-il que Christ est complice du péché ? Loin de là ! 18 Car si je remets en vigueur le régime de la Loi que j’ai abandonné, alors je me place moi-même dans la situation d’un homme qui transgresse la Loi. 19 Car c’est par la Loi que je suis mort au régime de la Loi afin de vivre pour Dieu. En effet, je suis crucifié avec Christ. 20 Ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi. Ma vie en tant qu’homme, je la vis maintenant dans la foi au Fils de Dieu qui, par amour pour moi, s’est livré à la mort à ma place. 21 Ainsi, je ne rejette pas la grâce de Dieu car si c’est l’obéissance à la Loi qui permet d’être déclaré juste, alors Christ est mort pour rien ! »

1. Verset 16 « Cependant, nous avons compris qu’on est déclaré juste devant Dieu, non parce qu’on accomplit les œuvres que commande la Loi, mais uniquement par la foi en Jésus-Christ. C’est pourquoi nous avons, nous aussi, placé notre confiance en Jésus-Christ pour être déclarés justes par la foi et non parce que nous aurions accompli ce que la Loi ordonne. Car personne ne sera déclaré juste devant Dieu parce qu’il aura accompli ce qu’ordonne la Loi. »

   1. "Nous avons compris..." Comprenez-vous ?

   2. "Déclaré juste" = Justifié. Par Dieu qui est le juge.

   3. Pas par les œuvres.

   4. Mais par la foi

      1. De Jésus-Christ

      2. En Jésus-Christ

   5. Les œuvres de la loi ne justifient personne. (jamais, même à l'époque de l'Ancien Testament, on va voir plus loin dans Galates plus de preuve)

      1. Pas la loi cérémonielle... concernant le culte d'Israël, exemple : les sacrifice et la louange au temple.

      2. Pas le droit civil...concernant la vie quotidienne, exemple : les esclaves, la propriété

      3. Pas la loi morale...pour vivre selon le désir de Dieu. Exemples : 10 commandement

2. Verset 17 « Mais si, en cherchant à être déclarés justes dans l’union avec Christ, nous avons montré par là même que nous étions des pécheurs comme les païens, cela signifie-t-il que Christ est complice du péché ? Loin de là ! »

   
   
   

   1. "Mais si..." Paul fait une hypothèse. Un "mais si", comme mes enfants le feraient toujours... Et si un serpent venimeux se mordait ? Va-t-il mourir ?... Et si un arbre tombait dans les bois et que personne ne l'entendait ? Est-ce que ça fait un bruit ?... Et si les vaches pouvaient voler ? (Nous porterions des parapluies) Ce type d'hypothèse peut être utile pour suivre l'erreur d'un argument, ce que Paul fait ici.

   2. Si nous cherchons à être justifiés par Christ, jusqu'ici tout va bien, parce qu'il n'y a pas de justification par d'autres moyens.

   3. Mais s'approchant de Christ se trouvaient des pécheurs, (les mêmes que les Gentils, voir verset 15)

      1. Le péché est l'égaliseur ultime... nous sommes tous des pécheurs. Les pécheurs signifient littéralement « rater la cible ». La marque est la perfection et nous avons tous manqué. Et si, on demande à Dieu le salut, mais on doit continuer à travailler pour l'avoir ? C'est-à-dire qu'on est toujours des pécheurs comme les païens. 

      2. Mais, en réalité, lorsque vous êtes justifié par Dieu, vous êtes justifié. Le juge dit que vous êtes sauvé, votre casier judiciaire est clos, tous ces bagages et péchés que vous transportiez ont disparu, et Dieu ne va plus en parler. Quand Satan vous accuse devant Dieu, quand il dit : « Avez-vous vu ce qu'il fait ? Dieu dit "ferme-le", quand Satan dit "Regarde ce qu'il vient de faire ?" Dieu dit : « Couvert de mon sang ». Satan dit : « Mais il vient de voler ça… ». Dieu dit : « Justifié ». Satan dit : « Et qu'en est-il d'hier, de la semaine dernière, et il y a deux mois... » Dieu dit : « Nous n'en parlons pas. »

   4. Christ le complice du péché ? (complice du grec diakonos = ministre, serviteur). Suivant l'hypothèse, si nous sommes justifiés par Christ, mais que nous arrivons toujours en tant que pécheurs, alors Christ est un serviteur du péché.

      1. Est-ce l'argument séculaire selon lequel si nous sommes sauvés par la foi, nous avons la liberté de pécher tout ce que nous voulons ? Peu probable compte tenu du contexte, mais cela est abordé par Paul ailleurs (Romains 6).

      2. Ou que si nous venons en tant que pécheurs, mais que nous sommes toujours impurs, non justifiés, et devons continuer à observer la loi pour le salut, alors Christ serait le serviteur du péché. Essentiellement, ces Juifs enseignaient que les Gentils devaient observer la loi religieuse et cérémonielle, disant que le salut par la foi était insuffisant, et que Christ était alors un serviteur du péché, la croix était insuffisante. Alors qu'en réalité, la croix était suffisante.

   5. "Loin de là" ou "Dieu nous en préserve" « en aucun cas » « pas possible » "Pas dans un million d'années." "Le 1er jour de jamais." « au coin de la rue Jamais et avenue Pas du Tout » « email : celaarriverajamais@impossible.com »

3. Verset 18 « Car si je remets en vigueur le régime de la Loi que j’ai abandonné, alors je me place moi-même dans la situation d’un homme qui transgresse la Loi. »

   1. L'hypothèse continue... Si je continue à insister sur le fait que la loi doit être observée, qui a été abolie par le salut de Dieu, je les pèche. Ces Juifs le faisaient peut-être simplement par habitude, mais ils l'imposaient aux autres pour le salut et c'était un péché. Essayer d'ajouter au salut est un péché. Le voile du temple s'est déchiré. Comprenez bien que la loi morale est bien, et on doit chercher à observer la loi de Dieu, mais parce qu'on l'aime et non pas pour avoir le salut, ou pour le garder. 

   2. Paul l'a démontré. Il a prêché la vérité de l'évangile, le salut par la grâce par la foi. Il l'a démontré en mangeant avec les Gentils, il aurait peut-être même dégusté du bacon. Il n'a fait que des fardeaux supplémentaires sur eux, rappelez-vous quand il a amené Titus à Jérusalem. S'il commençait à manger avec des Juifs uniquement, et à observer ces lois dont il était libre, et à les enseigner aux Gentils comme faisant partie du salut, il pécherait. C'est pourquoi il avait grondé Pierre dans la première partie de ce chapitre.

   3. Parce que comme Pierre traînait comme les Gentils, il détruisait les lois cérémonielles, en traînant à nouveau avec que des Juifs, il détruisait l'évangile de la grâce. Voir Colossiens 2.14 « Car il a annulé l’acte qui établissait nos manquements à l’égard des commandements. Oui, il l’a effacé, le clouant sur la croix. »

4. Verset 19 « Car c’est par la Loi que je suis mort au régime de la Loi afin de vivre pour Dieu. En effet, je suis crucifié avec Christ. »

   1. Paul avait aussi enseigné cela aux Romains. Romains 7.4-6 «  Il en est de même pour vous, mes frères et sœurs : par la mort de Christ, vous êtes, vous aussi, morts par rapport à la Loi, pour appartenir à un autre, à celui qui est ressuscité, pour que nous portions des fruits pour Dieu. 5 Lorsque nous étions encore livrés à nous-mêmes, les mauvais désirs suscités par la Loi étaient à l’œuvre dans nos membres pour nous faire porter des fruits qui mènent à la mort. 6 Mais maintenant, libérés du régime de la Loi, morts à ce qui nous gardait prisonniers, nous pouvons servir Dieu d’une manière nouvelle par l’Esprit, et non plus sous le régime périmé de la lettre de la Loi. »

   2. Par la loi, je suis mort. La loi était le maître d'école, un gardien (Galates 3.24). Je suis mort à la loi. La loi m'a indiqué mon péché et mon besoin d'un sauveur. Maintenant, je ne vis pas dans la loi... Je vis pour Dieu. Libre de la loi. Romains 8.1-4 « Maintenant donc, il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont unis à Jésus-Christ. 2 Car la loi de l’Esprit qui nous donne la vie dans l’union avec Jésus-Christ t’a libéré de la loi du péché et de la mort. 3 Car ce que la Loi était incapable de faire, parce que l’état de l’homme la rendait impuissante, Dieu l’a fait : il a envoyé son propre Fils avec une nature semblable à celle des hommes pécheurs et, pour régler le problème du péché, il a exécuté sur cet homme la sanction qu’encourt le péché. 4 Il l’a fait pour que la juste exigence de la Loi soit pleinement satisfaite en ce qui nous concerne, nous qui vivons, non plus à la manière de l’homme livré à lui-même, mais dans la dépendance de l’Esprit. »

5. Verset 20 « Ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi. Ma vie en tant qu’homme, je la vis maintenant dans la foi au Fils de Dieu qui, par amour pour moi, s’est livré à la mort à ma place. » 

   1. Crucifié = mort sur une croix. Comme Christ est mort pour moi au péché, je suis mort au péché et à la loi du péché.

   2. De la même manière que Christ vit, je vis maintenant, non pas pour moi-même ou pour moi-même, mais Christ vit en moi. Mon esprit est renouvelé à la vie (La chair est toujours en difficulté et pécheresse, donc prenez votre croix quotidiennement et suivez Jésus-Christ - Luc 9.23).

   3. Je vis toujours ici dans la chair, par la foi. Par la foi, je suis sauvé et je continue à vivre pour Dieu par la foi. Habacuc 2 :4 « Si quelqu’un flanche, il n’est pas droit de cœur mais le juste vivra grâce à sa foi. »

   4. Jésus vous aime et a donné sa vie pour vous. N'accepteras-tu pas le sacrifice et le cadeau qu'il offre. Pourquoi ne le choisis-tu pas et n'acceptes-tu pas le don qu'il offre par la foi ? Pourquoi choisis-tu d'y ajouter? Pourquoi veut-tu prendre un cadeau gratuit et essayer de le payer ? C'est une insulte d'essayer de payer pour un cadeau. C'est dire, le cadeau n'est pas assez bon.

6. Verset 21 « Ainsi, je ne rejette pas la grâce de Dieu car si c’est l’obéissance à la Loi qui permet d’être déclaré juste, alors Christ est mort pour rien ! »

   1. Le summum, le point culminant de l'hypothèse. Paul ne va pas rejeter la grâce de Dieu, disant alors que c'était ce que les judaïsants faisaient. Et vous. Rejetez-vous ce don de grâce ? Voulez-vous l'avoir de vos propres efforts ? 

   2. Faites-vous partie de ceux qui (se rebellent contre la Grâce de Dieu... En essayant d'y ajouter, de la gagner, de la mériter ? 

   3. La fin logique de ce hypothèse, si il faut travailler, faire des œuvres pour obtenir le salut, Christ est mort pour rien. Alors, Christ n'est pas mort pour rien. Sa mort était suffisante pour offrir le salut à tout le monde. Choisis d'accepter ce don par la foi avant qu'il ne soit trop tard.

Paul et Pierre à Antioche Galates 2.11 - 16

 Introduction : Paul écrit aux églises de Galatie au sujet des Juifs qui étaient entrés et affirmaient qu'ils devaient observer certaines lois, c'est-à-dire œuvrer pour le salut. Ils accusaient Paul d'être un « faux apôtre » et leur enseignaient des mensonges. Paul a déjà souligné qu'il était un apôtre appelé par Dieu. Il montre qu'il a reçu l'Evangile directement de Dieu et non des Juifs. Il vient de déclarer qu'il est allé à Jérusalem et a partagé avec les dirigeants là-bas l'Évangile qu'il prêchait, et ils n'ont rien changé, en fait ils lui ont donné la main droite de la communion. Il a même donné un exemple de Tite, un grec, qui était parti en voyage avec eux et n'était pas obligé d'être circoncis ou de suivre toute autre loi juive par les anciens de l'église de Jérusalem.

1. Galates 2.11 Mais, lorsque Pierre est venu à Antioche, je me suis opposé ouvertement à lui, car il avait tort.

   1. Quand est-ce arrivé ? Nous ne sommes pas exactement sûrs. Evidemment c'était quand Paul et Pierre étaient là, à Antioche au même temps. Une possibilité est Actes 12.17 « D’un geste de la main, Pierre leur fit signe de se taire, et il leur raconta comment le Seigneur l’avait fait sortir de prison. Il ajouta : Faites savoir tout cela à Jacques[a] et aux autres frères. Ensuite, il repartit et se rendit ailleurs. »

      

   2. Il s'est opposé ouvertement. 

   3. Ouvertement aussi peut être traduit "Je me tenais contre lui, face à face." 

      Pierre avait tort. Litertalement le mot grec = "Il était condamné" (Passé composé) = être trouvé en erreur

2. Verset 12 En effet, avant l’arrivée de quelques personnes de l’entourage de Jacques, il prenait part aux repas communs avec les croyants non juifs ; mais après leur venue, il s’est esquivé et s’est tenu à l’écart, parce qu’il craignait les croyants d’origine juive. 

   1. Avez-vous déjà été coupable d'agir différemment avec différentes personnes ? Agissez-vous dans un sens au travail ? Une façon différente à la maison? Une manière différente à l'église? Une façon différente face aux vieux amis? Une façon différente en famille ? (C'est ce qu'on appelle être un hypocrite, un mot grec pour les acteurs qui porteraient des masques) Au début, Peter mangeait avec les Gentils, s'amusant bien. Mais quand les Juifs ont commencé à entrer, il a change son comportement. Un jour de canicule alors qu'ils avaient des invités pour le dîner, maman a demandé à Johnny, 4 ans, de prier avant le repas. « Mais je ne sais pas quoi dire ! », se plaignit le garçon. « Oh, dis juste ce que tu m'entends dire », répondit sa mère. Obéissant, le garçon baissa la tête et marmonna : « Oh Seigneur, pourquoi ai-je invité ces gens par une chaude journée comme celle-ci ? » Le problème avec l'hypocrisie est qu'elle sera découverte... par Dieu au moins. Le problème avec l'hypocrisie est qu'elle sera découverte... par Dieu au moins.

   2. Pierre savait mieux. Voir Actes 10:28, Actes 11:1-10. Il avait déjà rencontré Paul et Barnabas et avait reconnu la vérité de l'évangile. (un à un, en petit groupe)

   3. Il (a commencé à) se retirer et se séparer. (Le mot grec peut aussi dire : rentrer, contracter, retomber dans la peur, comme la fermeture des voiles)

   4. La peur était le problème. Qu'est-ce qui nous fait passer en mode hypocrite ? (Comme mon fils une fois quand ses potes venaient à la maison, il avait placé toutes les Bibles sur l'étagère tournées à l'envers, donc impossible de voir les mots « la Bible ») La peur. Peur de faire ce qui est juste. Peur de ce que les autres pourraient penser. Ne devrions-nous pas craindre ce que Dieu pense le plus ?

   5. Sommes-nous coupables d'hypocrisie. Parmi les perdus, parmi nos frères croyants ? Cela finira par sortir, ils découvriront, et à coup sûr, Dieu sait qui nous sommes vraiment.

3. Verset 13 Comme lui, les autres chrétiens d’origine juive se sont mis, eux aussi, à cacher leurs véritables convictions, au point que Barnabas lui-même s’est laissé entraîner par leur dissimulation. 

   1. Pierre était un leader et d'autres ont suivi. Même Barnabas y était pris. Ils ont caché leur véritables convictions. 

   2. Pouvez-vous le voir se produire ? Au début, les Juifs et les Gentils étaient tous mélangés dans la salle de communion. Mais au fur et à mesure que de plus en plus de Juifs arrivaient et Pierre commençait à s'asseoir davantage avec eux, jusqu'à ce qu'il y ait deux côtés. Vous avez des clics dans l'église. Mais pas des clics basés sur des personnalités ou ayant un lien ensemble, entre Juifs et Gentils. Les juifs et les Gentils, avec Paul entre les deux le voyant.

   3. Le mot traduit par "dissimulation" est le même mot grec que nous obtenons « hypocrite » ou « hypocrisie ». (jouant un rôle, un rôle avec Pierre l'acteur principale) Gandhi, célèbre avocat et leader indien des droits civiques, a fait ses études en Angleterre. Il a promis à quelqu'un qu'il lirait une Bible. Il était frustré par le bien et le mal de l'Ancien Testament, mais aimait les enseignements de Jésus, en particulier dans le sermon sur la montagne. Il a vu une fois une image de Jésus sur la croix et a été touché par Jésus portant un pagne, ce que les pauvres porteraient en Inde. Dans son autobiographie, il écrit qu'après ses études de droit, alors qu'il exerçait en Afrique du Sud, il a décidé d'essayer le christianisme et est allé fréquenter une église locale. En entrant dans l'église, il a été accueilli par un huissier et on lui a dit : « Votre espèce n'a pas sa place ici, sortez ou vous serez expulsé. » En voyant Gandhi vivre, le missionnaire chrétien E. Stanley Jones lui a demandé : « M. Gandhi, bien que vous citez souvent les paroles du Christ, pourquoi semblez-vous rejeter si catégoriquement de devenir son disciple (chrétien) » ? La réponse de ce dernier était claire : « Oh, je ne rejette pas votre Christ. J'aime votre Christ. C'est juste que tant d'entre vous, chrétiens, sont si différents de votre Christ ».

4. Verset 14 Mais quand j’ai vu qu’ils ne marchaient pas droit, selon la vérité de l’Evangile, j’ai dit à Pierre devant tous les frères : « Toi qui es juif, tu vis comme un croyant d’origine païenne, et non comme un Juif. Comment peux-tu vouloir obliger les frères et sœurs d’origine païenne à vivre comme des Juifs ? » 

   1. Paul s'est rendu compte que ce n'est pas juste.

   2. Il a confronté Pierre devant tout le monde. Attendez... n'aurait-il pas dû d'abord aller voir Pierre en privé ? Alors avec un petit groupe ? (Matthieu 18.15 - 18) En fait, Il l'avait déjà fait. Il avait rencontré Pierre en privé, trois ans après sa conversion. Il avait rencontré Pierre 14 ans plus tard avec un petit groupe. Et tout le monde était d'accord pour dire que c'était le message du salut qui était le même pour tous. Mais ici Pierre ralentissait et semblait changer.

   3. Paul, que dit-il ?

      1. Pierre, tu vis libre des lois, en particulier des lois religieuses juives.

      2. Pourquoi alors « peux-tu vouloir obliger » les Gentils à faire quelque chose que tu ne fait pas vous-même ?

      3. C'est de l'hypocrisie.

5. Verset 15 Nous qui sommes juifs de naissance, nous ne faisons pas partie de ces « pécheurs » que sont les païens. 

   1. Nous, juifs par nature, de naissance, non pécheurs parmi les Gentils. Paul n'a pas dit qu'ils n'étaient pas des pécheurs. Il dit non pécheurs parmi les Gentils, les païens.

   2. Ils sont nés juifs. Naturellement juifs.

   3. Donc, pas des Gentils.

6. Verset 16 Cependant, nous avons compris qu’on est déclaré juste devant Dieu, non parce qu’on accomplit les œuvres que commande la Loi, mais uniquement par la foi en Jésus-Christ. C’est pourquoi nous avons, nous aussi, placé notre confiance en Jésus-Christ pour être déclarés justes par la foi et non parce que nous aurions accompli ce que la Loi ordonne. Car personne ne sera déclaré juste devant Dieu parce qu’il aura accompli ce qu’ordonne la Loi.

   1. Nous, sachant qu'un homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi. (justifié = faire ou déclarer juste ou juste)

   2. Foi de (grec – ek, c'est-à-dire de, ou l'origine) Jésus-Christ et foi en Jésus-Christ. La foi d'être sauvé vient de Jésus. Il nous la donne. Demande-le-lui.

   3. Nous croyons en Christ.

   4. Justifié par la foi du Christ. Tant de gens refusent de croire. Pendant des siècles, les gens ont cru qu'Aristote avait raison lorsqu'il a dit que plus un objet était lourd, plus vite il tomberait sur terre. Aristote était considéré comme le plus grand penseur de tous les temps, et il n'aurait sûrement pas tort. N'importe qui, bien sûr, aurait pu prendre deux objets, un lourd et un léger, et les laisser tomber d'une grande hauteur pour voir si oui ou non l'objet le plus lourd a atterri en premier. Mais personne ne l'a fait jusqu'à près de 2000 ans après la mort d'Aristote. En 1589, Galilée convoqua des professeurs érudits au pied de la tour penchée de Pise. Puis il est allé au sommet et a poussé un poids de dix livres et un poids d'une livre. Les deux atterrissent au même instant. Le pouvoir de la croyance était si fort, cependant, que les professeurs ont nié leur vue. Ils ont continué à dire qu'Aristote avait raison. Le salut vient par la foi. Il faut croire.

Paul et Tite à Jerusalem Galates 2.1 - 10

Introduction : Dans le premier chapitre, Paul, après une brève introduction soutenant sa revendication et son autorité en tant qu'apôtre, revient au but de cette lettre aux églises de Galatie. Ils avaient laissé l'évangile de grâce qu'il leur avait prêché, à un évangile d'œuvres que les Juifs avaient infiltré dans l'église. Il a précisé que le vrai évangile n'était pas de l'homme, mais de Dieu, et il a prononcé une malédiction sur quiconque en prêchait un autre. Il partage un peu de son témoignage personnel pour montrer qu'il n'a pas reçu l'évangile des hommes mais du Christ. Il a parlé des premiers jours de sa conversion passés dans le désert d'Arabie et à Damas, pendant trois ans avant même de se rendre à Jérusalem et de voir Pierre et Jacques, puis de retourner dans son pays natal. Il poursuit le témoignage au chapitre 2.

1. Galates 2.1 « Ce n’est que quatorze ans plus tard que je suis remonté à Jérusalem en compagnie de Barnabas. J’avais aussi emmené Tite avec moi. »

   1. Quatorze ans après quoi ? Son premier voyage à Jérusalem ou sa conversion ? Il y a quelques opinions divergentes quant à la date exacte. Certains disent que ce voyage coïncide avec Actes 15 lorsqu'il se rendit à Jérusalem pour résoudre la même question du salut par la grâce contre le salut par les œuvres. Mais je pense que si c'était le cas, alors cette lettre aurait fait spécifiquement référence à la décision du conseil de Jérusalem.

   2. Je tiens donc à ce qu'il s'agisse d'une référence au voyage que Paul a fait, avec d'autres, y compris Barnabas, dans Actes 11:27-30 « A cette même époque, des prophètes se rendirent de Jérusalem à Antioche. L’un d’eux, nommé Agabus, se leva et prédit sous l’inspiration de l’Esprit qu’une grande famine sévirait bientôt dans le monde entier. Elle eut lieu, en effet, sous le règne de l’empereur Claude. Les disciples d’Antioche décidèrent alors de donner, chacun selon ses moyens, et d’envoyer des secours aux frères qui habitaient la Judée. C’est ce qu’ils firent : ils envoyèrent leurs dons aux responsables de l’Eglise par l’intermédiaire de Barnabas et de Saul. » Je pense que selon Galates 2:10, référence à l'aide aux pauvres, cela pourrait être le voyage en question puisque c'était pour cet objectif.

   3. Il mentionne la présence de Tite ici, mais pas dans les Actes. (En fait, Tite n'est pas du tout mentionné dans les Actes.) Ce n'est pas inhabituel, car ils voyageaient normalement en groupes plus nombreux que ceux spécifiés. Paul et Barnabas ont été envoyés pour porter l'offrande, mais d'autres les ont accompagnés.

   4. Tite est mentionné dans plusieurs lettres, et a même la lettre à lui qui porte son nom. Il faisait évidemment partie de ce voyage à Jérusalem, et était très probablement jeune dans la foi à l'époque. C'était un homme de foi qui allait plus tard servir avec Paul et Timothée à Éphèse. Il était bien connu et très apprécié de l'église corinthienne. Il a été envoyé par Paul de Corinthe avec une offrande à l'église de Jérusalem. Il était de retour avec Paul en Macédoine (2 Corinthiens 7.6). On le voit enfin organiser une église en Crète (Tite 1.5). Il est mentionné pour la dernière fois comme étant avec Paul pendant son emprisonnement à Rome et envoyé en Dalmatie (2 Tim. 4.10).

   5. Quel test ce serait pour les chrétiens juifs... un chrétien grec venant au milieu d'eux.

2. Galates 2.2 « J’ai fait ce voyage pour obéir à une révélation divine. J’y ai exposé l’Evangile que j’annonce parmi les non-Juifs, je l’ai exposé dans un entretien particulier à ceux qui sont les plus considérés. Car je ne voulais pas que tout mon travail passé et futur soit compromis. »

   1. Une révélation ? Paul le fait remarquer, au cas où les juifs l'accuseraient de lui demander pourquoi il y était allé, comme pour dire qu'il recevait des instructions spéciales de leur part. Il n'avait pas reçu d'instructions d'eux. Paul dit que c'était une révélation qu'il devait partir. Comment a-t-il été révélé ? Nous ne sommes pas sûrs. De quelle manière cela aurait-il pu être ?

      1. Une révélation spéciale pour lui personnellement de la part de Dieu.

      2. Une révélation spéciale donnée à quelqu'un d'autre à son sujet.

      3. Je pense très probablement, à travers la décision de l'église d'Antioche de l'envoyer : Paul reconnaissant l'autorité d'église dans leur décision de envoyer, lui et Barnabas.

   2. Il a exposé le message de l'évangile qu'il avait prêché. (« exposé » veut dire littéralement « posé devant eux ») Je crois que ses motifs étaient non seulement d'informer, mais aussi de les inspirer par tout ce que Dieu faisait. Et tout cela parce qu'il connaissait bien les Juifs, et leur attachement à leur religion.

   3. Il n'a pas commencé par le proclamer publiquement lors d'une réunion formelle, mais en privé en petits groupes aux principaux dirigeants de l'église.

   4. Voyez-vous comment Paul s'y est pris ? En quoi avons-nous été coupables d'avoir mal géré les problèmes ? Au lieu de commencer en privé avec des membres clés, est-ce que nous...

      1. Ne pas le partager du tout, parce que nous avons peur de qqn ou qqch?

      2. Le rendons d'abord public pour le faire connaître au grand jour.

      3. Le partageons avec tout le monde, sauf avec les dirigeants ?

      4. Paul fait preuve d'un bon leadership et d'une bonne sagesse en traitant la question de cette façon.

   5. Il ne voulait pas que son future soit compromis. (Une phrase que Paul a utilisée plusieurs fois)

      1. Il ne voulait pas faire grand bruit. Il y en a peut-être eu d'autres, des chrétiens plus jeunes ou plus faibles dans la foi qui auraient provoqué une grande révolte dès le début. Paul essayait d'éviter que ces fausses doctrines ne soient divulguées parce qu'il partageait le vrai évangile. Cela arriverait de toute façon comme nous le voyons dans cette lettre et dans les parties suivantes des Actes des Apôtres. Beaucoup de Juifs étaient si peu disposés à abandonner la loi qu'ils s'étaient accrochés pendant si longtemps, qu'ils l'ont appliquer au salut, en retirant la « grâce ». Les prophéties parlaient de fausses doctrines et d'enseignants comme ceux-là qui viendraient.

      2. Paul connaissait bien les Juifs. Il voulait d'abord voir les apôtres, avant que les rumeurs ne viennent d'autres personnes, peut-être de ceux qui l'opposaient. Et je vois qu'il ne le faisait pas parce qu'il doutait de lui-même. Mais parce qu'il ne voulait pas que les dirigeants de Jérusalem soient égarés.

3. Galates 2.3 « Or Tite, mon compagnon, était d’origine païenne. Eh bien, on ne l’a même pas obligé à se soumettre au rite de la circoncision. »

   1. « Or » = en grec « mais même pas ». Il semble que Paul aurait pu utiliser Titus comme cobaye.

   2. Que feraient les chrétiens juifs ? Que feraient les dirigeants de l'église là-bas? Que ferait Tite ?

   3. Tite n'a pas ressenti le besoin d'être circoncis. (Pas de surprise) Jusqu'à présent, les dirigeants étaient là en faveur de l'évangile comme il devrait être... un évangile de grâce, qu'ils n'ont pas essayé de persuader Tite d'être circoncis ou de suivre d'autre loi religieuse. 

4. Galates 2.4 « Et cela, malgré la présence de faux frères, des intrus qui s’étaient infiltrés dans nos rangs pour espionner la liberté dont nous jouissons dans notre union avec Jésus-Christ. Ils voulaient faire de nous des esclaves. »

   1. "Faux frères" - ils agissaient comme des croyants, du moins avec d'autres croyants, mais ils ne l'étaient pas. Ils n'étaient pas de vrais frères parce qu'ils n'avaient pas de relation avec Dieu le Père.

   2. « Intrus » = en grec plus comme « un escroc, secrètement entré, infiltré ».

   3. C'étaient des sortes d'espions. Attention, des gens comme ceux-ci peuvent encore exister dans les églises aujourd'hui.

   4. L'idée est même qu'ils ont peut-être même jeté un œil sur les cabines de la salle de bain. Ils regardaient pour voir ce que tout Tite faisait, s'il est circoncis. Ils voulaient voir s'il participait ou non aux pratiques de la loi juive.

   5. C'était la servitude...Pas la loi mais...vivre sous une loi pour gagner le salut ou gagner la faveur de Dieu est un esclavage. Esclavage. De nombreux Juifs s'y étaient soumis pendant des milliers d'années. Plein de gens aujourd'hui aussi. 

      1. Actes 15.10 « Pourquoi donc maintenant vouloir provoquer Dieu en imposant à ces disciples un joug que ni nos ancêtres ni nous n’avons jamais eu la force de porter ? »

      2. Mathieu 23.13 « Malheur à vous, spécialistes de la Loi et pharisiens hypocrites ! Parce que vous barrez aux autres l’accès au royaume des cieux. Non seulement vous n’y entrez pas vous-mêmes, mais vous empêchez d’entrer ceux qui voudraient le faire ! » Mat. 23 :15 « Malheur à vous, spécialistes de la Loi et pharisiens hypocrites ! Vous parcourez terre et mer pour amener ne fût-ce qu’un seul païen à votre religion, et quand vous l’avez gagné, vous lui faites mériter l’enfer deux fois plus que vous. »

5. Galates 2.5 « Mais nous ne leur avons pas cédé un seul instant ni fait la moindre concession afin que la vérité de l’Evangile soit maintenue pour vous. »

   1. Ils voulaient les soumettre (sous obéissance). Tout comme la loi l'a fait. (Tant de religions le font aujourd'hui, le bouddhisme et l'hindouisme par exemple (Kumbh Mela - 60 millions d'hindous marchent pieds nus sur des centaines de kilomètres, se soumettant à diverses tortures et jeûnes juste pour se baigner dans une rivière et expier leurs péchés)

   2. J'aime la façon dont Paul le dit. Nous ne l'avons pas permis, un seul instant, ni fait la moindre concession.

   3. La « vérité de l'évangile ». (apparaît deux fois dans Galates et une fois dans Colossiens. ) Ils ont résisté pour que la vérité de l'évangile perdure. Ce salut, la bonne nouvelle, n'est que par la grâce par la foi. (Voyez aussi Éphésiens 2.8-9)

6. Galates 2.6 « Quelle a été, à cet égard, l’attitude des personnes les plus considérées ? – En fait, ce qu’elles étaient alors m’importe peu, car Dieu ne fait pas de favoritisme. – Eh bien, ces personnes-là ne m’ont pas imposé d’autres directives. »

   1. La traduction de ce verset est difficile. Il est difficile de dire avec certitude ce que Paul dit exactement à propos « des personnes les plus considérées ». « Comme vous voulez les appeler » ou « comme ils étaient autrefois ». Ce qui est clair est que Dieu ne fait pas de favoritisme. 

   2. Qui que ce soit. Ils ont eu une réunion avec Paul et n'ont rien ajouté à ce qu'il disait et à ce qu'il enseignait.

7. Galates 2.7 « Au contraire ! Ils ont constaté que Dieu m’avait confié la charge d’annoncer l’Evangile aux non-Juifs comme à Pierre celle de l’annoncer aux Juifs. »

   1. Au contraire, ils reconnaissent l'appel que Paul avait aux Gentils.

   2. Paul était spécialement doué pour pouvoir les atteindre.

   3. Comme Pierre a pu atteindre les Juifs. (bien qu'il ait attendu les Gentils à un moment donné, ayant également reçu "l'appel", Actes chapitre 10)

8. Galates 2.8 « Car celui qui a agi en Pierre pour qu’il soit l’apôtre des Juifs a aussi agi en moi pour que je sois celui des non-Juifs. »

   1. De la même manière que Pierre avait un ministère efficace et puissant auprès des Juifs...

   2. Paul avait un ministère efficace et puissant auprès des Gentils.

   3. Fleurissez là où vous êtes planté (une expression américaine je crois). Servez dans le domaine où Dieu vous a mis. (incluez les dons, donnés par Dieu que vous pouvez faire et apprendre à faire)

9. Galates 2.9 « Ainsi Jacques, Pierre et Jean, qui sont considérés comme « colonnes » de l’Eglise, ont reconnu que Dieu, dans sa grâce, m’avait confié cette tâche particulière. C’est pourquoi ils nous ont serré la main, à Barnabas et à moi, en signe d’accord et de communion ; et nous avons convenu ensemble que nous irions, nous, vers les peuples païens tandis qu’eux se consacreraient aux Juifs. »

   1. Paul est précis. « Considérés » = avait la réputation d'être. Trois colonnes (des supports).

   2. « Dans sa grâce » Une fois de plus, la « grâce » est mentionnée. C'est par grâce que Paul a reçu ce don pour servir les Gentils.

   3. Ils on serré la main. Un acte important dans de nombreuses cultures différentes remontant à de nombreuses années, qui montre un accord et une approbation.

10. Galates 2.10 « Ils nous ont seulement demandé de nous souvenir des pauvres – ce que j’ai bien pris soin de faire. »

    1. Comme avec le conseil dans Actes 15. Ils ont reçu un encouragement dans les bonnes œuvres. C'est une autre raison pour laquelle je crois qu'il s'agit bien du voyage à la fin d'Actes 11.

    2. Ils ont été encouragés, à traduire littéralement « continuez à vous souvenir des pauvres ». Comme ils étaient venus à Jérusalem juste pour cette raison.

    3. Paul a dit que c'était la chose qu'il avait hâte de faire. Comme nous devrions être.

    4. Nous devons nous souvenir des pauvres. (Bien sûr il y a ceux qui choisissent d'être pauvres, à qui je dis qu'il faut respecter leur choix. On ne peut rien faire pour les aider s'ils ne veulent rien changer) Ceux qui ont fait de mauvais choix et essaient de s'en sortir, qui sont pauvres à cause du péchés des autres proches, ceux qui le sont à la suite d'une crise économique....on peut les aider, et on devrait. Mais méfiez-vous de ceux qui le choisissent et ne veulent pas sortir. 

L'expérience de Paul - Galates 1.13 - 24

Galates 2.13 - 24 « Vous avez entendu parler de ma conduite passée quand j’étais adepte du judaïsme. Vous savez avec quel fanatisme je persécutais l’Eglise de Dieu, dans le but de la détruire. 14 Dans la pratique du judaïsme, j’allais plus loin que la plupart des Juifs de ma génération, et j’étais bien plus zélé qu’eux pour les traditions que j’avais reçues de mes ancêtres. 15 Mais Dieu m’avait mis à part dès avant ma naissance et, dans sa grâce, il m’a appelé à le connaître. 16 Aussi, dès qu’il lui a plu de révéler en moi son Fils pour que je l’annonce aux non-Juifs, je
n’ai consulté personne. 17 Je ne me suis même pas rendu à Jérusalem pour rencontrer ceux qui étaient déjà apôtres avant moi, mais je suis parti pour l’Arabie. De là, je suis retourné à Damas. 18 Ce n’est que trois ans plus tard que je suis allé à Jérusalem pour faire la connaissance de Pierre, chez qui je suis resté quinze jours. 19 A part lui et Jacques, le frère du Seigneur, je n’ai rencontré aucun autre apôtre. 20 – Dieu m’est témoin que je ne mens pas en vous écrivant cela. – 21 Ensuite je me suis rendu dans les districts de la Syrie et de la Cilicie. 22 Mais les chrétiens des Eglises de la Judée ne me connaissaient pas personnellement. 23 Ils avaient seulement entendu dire : « Celui qui, autrefois, nous persécutait, prêche maintenant la foi qu’il voulait détruire. » 24 Et ils louaient Dieu à mon sujet. »

Paul continue sa lettre aux Galates. Il s'est présenté comme l'écrivain, un apôtre appelé par Dieu et donc qualifié. Il leur reproche sévèrement de se tourner vers un faux évangile que les juifs leur proclamaient après le départ de Paul. Répondant aux accusations portées contre lui, Paul a déclaré qu'il cherchait à plaire à Dieu et non à l'homme, et qu'il était un serviteur de Dieu, et que cet évangile est venu comme une révélation de Jésus lui-même et non de l'homme. Il expliquera cela plus loin avec certains de ses témoignages de ses débuts en tant que vrai chrétien. Certaines des informations que nous recevons ici ne sont pas partagées dans les Actes et nous avons donc un bon aperçu de début du ministère de Paul. À quelle fréquence partagez-vous votre témoignage?

1. Verset 13 « Vous avez entendu parler de ma conduite passée quand j’étais adepte du judaïsme. Vous savez avec quel fanatisme je persécutais l’Eglise de Dieu, dans le but de la détruire. »

   1. Vous avez entendu – des rumeurs ? Paul dit, « Permettez-moi de l'expliquer davantage. »

   2. Conduite = mode de vie. Laissez les autres entendre parler de notre mode de vie. Une fois que les gens vous ont rencontré, qu'en sortent-ils ? Quelle est votre "conduite" ?

   3. Judaïsme, la religion des Juifs... Voyez comment Paul y fait référence. 

      1. Qu'est-ce que la religion ? Un système de pratiques, des systèmes de foi et de culte. Jacques 1.27 « La religion authentique et pure aux yeux de Dieu, le Père, consiste à aider les orphelins et les veuves dans leurs détresses et à ne pas se laisser corrompre par ce monde. »

      2. Uniquement pour les Juifs ? C'est ce que le faux enseignant proclamait. Que tout le monde devait devenir juif et observer les lois juives.

   4. Fanatisme, le mot en grec est houperbolé = jeter au-delà des autres. Comme une compétition. Paul aimait le sport. Il était très passionné par la « religion juive ».

   5. Persécuté. Il les arrêterait, les ferait jeter en prison. Fausses accusations... Certains sont peut-être morts comme dans le cas d'Etienne. 

   6. Il voudrait la détruire, c'est-à-dire gaspiller, saccager, ravager, détruire. Il n'a pas réussi complètement. Mais il les a dispersés partout. Dieu a utilisé cela, parce qu'Il leur avait demandé d'aller dans le monde entier et de faire des disciples. Ils n'ont pas bougé jusqu'à ce que la persécution arrive.

2. Verset 14 « Dans la pratique du judaïsme, j’allais plus loin que la plupart des Juifs de ma génération, et j’étais bien plus zélé qu’eux pour les traditions que j’avais reçues de mes ancêtres. »

   1. profité de la religion juive. Il est allé plus loin. Il le poussait et le forçait. Ce n'était pas naturel. L'homme n'a pas été fait pour se justifier par les œuvres. Vous ne pouvez que vous pousser jusqu'à un certain point, puis vous commencez à vous mentir, à devenir fou ou à abandonner.

   2. Que la plupart (Cela signifie qu'il remarqué les autres comme dans une compétition) C'est les dangers des œuvres pour le salut et « l'évangile de la prospérité », vous commencez à vous comparer aux autres au lieu de vous comparer à Jésus-Christ. Vous commencez à essayer d'être meilleur que l'homme à côté. Lisez Luc 18:9 à propos de deux hommes qui sont allés prier.

      1. De sa génération. Il gravissait les échelons, plus en feu que les autres.

      2. De sa génération. « Sa propre nation » Paul avait une place spéciale dans son cœur pour son propre peuple, il le mentionne à plusieurs reprises. Avons-nous un désir particulier de voir les âmes de notre propre peuple sauvées ?

   3. Bien plus zélé pour les traditions de ses ancêtres. Pouvez-vous l'entendre comme il décrit cette partie de sa vie. Il dit en Philippiens 3.4 - 7 « Et pourtant, je pourrais, moi aussi, placer ma confiance dans ce qui vient de l’homme. Si quelqu’un croit pouvoir se confier en ce qui vient de l’homme, je le puis bien davantage : j’ai été circoncis le huitième jour, je suis Israélite de naissance, de la tribu de Benjamin, de pur sang hébreu. Pour ce qui concerne le respect de la Loi, je faisais partie des pharisiens. Quant à mon zèle, il m’a conduit à persécuter l’Eglise. Face aux exigences de la Loi, j’étais sans reproche. Toutes ces choses constituaient, à mes yeux, un gain, mais à cause de Christ, je les considère désormais comme une perte. Oui, je considère toutes choses comme une perte à cause de ce bien suprême : la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur. »

3. Verset15 « Mais Dieu m’avait mis à part dès avant ma naissance et, dans sa grâce, il m’a appelé à le connaître. »

   1. Dieu l'a mis à part. Le timing de Dieu. Quand Dieu a vu que c'était le moment, il l'a fait. Quand Dieu a vu que Paul était prêt et ouvert. (Peut-être que quelque chose à la lapidation d'Etienne le dérangeait, peut-être quelque chose qu'Etienne a dit, Actes 6) Dieu travaillait sur son cœur. La conviction commençait dans le cœur de Paul. Dans Son timing. Dieu a réçu la gloire. Tout-à-coup, pour Paul, la vie n'était pas seulement centrée de lui-même mais cenrtrée sur Dieu. 

   2. Dieu te connaissait depuis longtemps. Il a un plan pour toi. (Un bon plan Jérémie 29.11) Jérémie 1.5 « Avant de t’avoir formé dans le sein de ta mère, je t’ai choisi ; et avant ta naissance, je t’ai consacré : je t’ai destiné à être prophète pour les peuples. » Psa 139.13 « Tu m’as fait ce que je suis, et tu m’as tissé dans le ventre de ma mère. Je te loue d’avoir fait de moi une créature aussi merveilleuse : tu fais des merveilles, et je le reconnais bien. »

   3. Dans sa grâce. Paul n'arrête pas de lancer ce mot 'grâce' pour le leur rappeler. Tout est question de grâce. Vous ne pouvez pas le gagner ou le mériter. Êtes-vous heureux d'être sauvé ? Apprenez de Paul à y penser de temps en temps. Psaumes 71.23 « Je pousserai des cris de joie, je chanterai en ton honneur de tout mon être car tu m’as délivré. » Psaumes 107.2 « Qu’ils le proclament, tous ceux que l’Eternel a délivrés, qu’il a sauvés des mains de l’oppresseur. »

4. Verset 16 « Aussi, dès qu’il lui a plu de révéler en moi son Fils pour que je l’annonce aux non-Juifs, je n’ai consulté personne. »

   1. Pour révéler en moi Son Fils. (« à moi » ou « en moi » selon les différents manuscrits grecs)

      1. Malgré ce que Paul faisait à ce moment-là. Jésus lui a été révélé. Il l'a rencontré sur le chemin de Damas. Pendant tout le reste de son travail dans la « religion juive », il n'avait même pas rencontré Jésus.

      2. J'ai rencontré Jésus quand j'étais jeune, à la maison, dans ma chambre. Où avez-vous rencontré Jésus ? L'avez-vous rencontré ? Vous devez le faire avant qu'il ne soit trop tard. Paul est toujours étonné en regardant en arrière. Paul est étonné que Dieu l'ait choisi.

   2. Pourquoi Dieu l'a révélé ? Afin que je puisse prêcher parmi les non-Juifs. Paul avait un appel spécifique à faire. Toi aussi. Dieu a une liste d'œuvres que toi seul peut faire. Vas les faire. Vous avez chacun des talents, des dons, des capacités spécifiques qui vous rendent unique et qui peuvent être utilisés de manière unique pour l'œuvre de Dieu.

   3. Immédiatement. Il y a eu un changement qui s'est produit, tout de suite Paul a changé. Maintenant, il y avait encore des choses qui ont changé en cours de route, mais il y a eu un changement certain qui s'est produit tout de suite. Dieu nous change, le salut nous change. Il y a un changement qui se produit immédiatement lorsque le cœur se renouvelle. Mais il y a aussi un changement graduel à mesure que nous grandissons en Christ.

   4. Je n'ai consulté personne. Une fois de plus, Paul est précis sur son appel. Il n'est allé chez aucun homme, contrairement à son éducation jusqu'à présent. Ce n'est pas comme avant. Avant, il cherchait la confirmation des autres, se comparant à eux, cherchant les meilleurs professeurs.

5. Verset 17 « Je ne me suis même pas rendu à Jérusalem pour rencontrer ceux qui étaient déjà apôtres avant moi, mais je suis parti pour l’Arabie. De là, je suis retourné à Damas. »

   1. 

      Il n'est même pas allé à Jérusalem, la « capitale » du christianisme, où se trouvait les autres apôtres et disciples du Christ.

      1. Ces apôtres. Il n'est pas allé les voir.

      2. Avant moi. Même s'il était lui-même apôtre.

   2. Je suis allé en Arabie. Il est d'abord allé dans le désert, et ensuite...

   3. Retourné à Damas

6. Verset 18 « Ce n’est que trois ans plus tard que je suis allé à Jérusalem pour faire la connaissance de Pierre, chez qui je suis resté quinze jours. »

   1. Trois ans plus tard. De toute évidence, il est resté dans le désert jusqu'à trois ans. Que faisait-il? Apprendre et grandir. Il avait un séminaire avec le Saint-Esprit. Il réapprenait ce qu'il avait appris. Il étudiait la parole de Dieu autrement. Il partageait Christ avec ceux qu'il rencontrait.

   2. Il monta à Jérusalem. Il se rend finalement à Jérusalem. (Actes 9, endossé par Barnabas) Pour les Juifs, Jérusalem était souvent désignée comme « en haut ».

   3. Chez Pierre pendant 15 jours. Il a passé du temps avec Pierre. Quelle occasion de parler à quelqu'un qui avait marché avec Jésus. « Faire la connaissance » est un mot unique ici en grec, historeo signifiant s'assurer par enquête et examen ; visiter pour faire connaissance. C'était donc plus qu'un simple « bonjour », mais ce n'était pas pour être formé, pour recevoir une instruction ou un enseignement. Ils ont sympathisé et ont appris à se connaître.

7. Verset 19 « A part lui et Jacques, le frère du Seigneur, je n’ai rencontré aucun autre apôtre. »

   1. Il n'a rencontré pas beaucoup d'apôtre. Il n'a pas fait le tour de chacun d'eux.

   2. Sauf pour Jacques (le demi-frère de Jésus). (Jésus avait des frères et sœurs – Marc 3:32)

8. Verset 20 « Dieu m’est témoin que je ne mens pas en vous écrivant cela. »

   1. Il leur rappelle que en ce moment il écrit tout cela à eux.

   2. Il ne mente pas. Il dit la vérité. 

9. Verset 21 « Ensuite je me suis rendu dans les districts de la Syrie et de la Cilicie. » Cet histoire se trouve dans Actes 9.26 – 30. Après un court séjour à Jérusalem. Pierre est retourné au nord et s'est retrouvé à Tarse avant que Barnabas ne l'amène à Antioche.

10. Versets 22 et 23 « Mais les chrétiens des Eglises de la Judée ne me connaissaient pas personnellement. Ils avaient seulement entendu dire : « Celui qui, autrefois, nous persécutait, prêche maintenant la foi qu’il voulait détruire. » »

    1. Inconnu personnellement (mais de réputation). Il n'avait toujours pas passé de temps avec l'église de Jérusalem.

    2. Ils ont entendu, il avait un témoignage qui est sorti. Normalement, nous n'aimons pas que les gens parlent de nous dans notre dos... mais si les gens parlaient de nous en bien dans notre dos. Avec une bonne réputation, cela peut arriver.

    3. Paul a été changé, de persécuteur à prédicateur. Ils avaient entendu dire qu'il avait changé. Quelle bonne rumeur à faire circuler.

11. Verset 24 « Et ils louaient Dieu à mon sujet. » Et les résultats de ce changement chez Paul... Dieu a été glorifié. Ils ont loué Dieu à cause de moi. Qu'un pécheur est sauvé et vivait pour Jésus...C'est une raison de louer Dieu. Paul peut dire, « Je ne dois rien aux apôtres... Je dois tout à Dieu ». Et les autres apôtres étaient d'accord avec cela en louant Dieu. Donnons la louange à Dieu et gardons-la là. À Dieu soit la gloire. C'est ça, la grâce.

Hommes ou Dieu ? Galates 1.10 - 12

 Galates 1.10-12 « Qu’en pensez-vous maintenant ? Est-ce la faveur des hommes que je recherche ou celle de Dieu ? Mon désir est-il de plaire aux hommes ? Si je cherchais encore à plaire aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ. Je veux que vous le sachiez, frères et sœurs : l’Evangile que je vous ai annoncé n’est pas le fruit d’une pensée humaine. Car je ne l’ai reçu d’aucun homme, personne ne me l’a enseigné ; c’est Jésus-Christ lui-même qui me l’a fait connaître, par une révélation. »

Paul vient de nous donner, dans l'introduction, une réponse aux accusations portées contre lui en proclamant qu'il était un apôtre appelé par Dieu. Il présente rapidement le plan du salut puis, dans le verset 6, aborde la question principale qu'il va traiter dans cette lettre des églises en Galatie. Ils s'étaient détournés de l'évangile de la grâce pour un faux évangile. Paul a terminé par une malédiction contre quiconque leur prêchait un évangile différent, y compris lui-même. Paul continue dans notre texte d'aujourd'hui pour expliquer pourquoi il lancerait une malédiction si forte.

1. "Car est-ce que je persuade maintenant les hommes, ou Dieu ?"

   1. Paul donne une justification de la langue forte qui vient d'être utilisée.

   2. Maintenant = voir le verset 9. Autrefois, Paul était coupable de chercher à plaire, à persuader les hommes. Pouvons-nous être coupables de cela aussi ?

   3. D'autres prétendaient que le message de salut de « Paul » était trop facile, et qu'il essayait de plaire aux hommes en le rendant si facile. En fait, le message de l'évangile par la grâce n'est pas aussi facile que certains le pensent. Il est difficile pour beaucoup de se fier entièrement à Dieu. Tant de gens veulent s'attribuer une partie du mérite. Réalisez et admettez souvent que « je ne suis rien sans Dieu, et ce que je suis, ce que je peux accomplir, Il a tout le mérite de m'avoir donné le pouvoir de le faire » (qu'il m'aide parfois à entraver et à m'empêcher de souvent résister). On dirait qu'ils disaient : « Paul ne fait que prêcher cela à vous, les Gentils, dans le but de vous convaincre, de vous persuader de venir à nos côtés. » Cela aurait même pu dire que Paul n'enseignait pas cela en Israël, qu'il avait changé son message. J'imagine que cela a un peu irrité Paul.

   4. Paul précise qu'il ne présente pas un message pour persuader les hommes seuls. (Persuader = chercher à gagner, gagner les faveurs, gagner l'approbation de, satisfaire) Qui suis-je en train d'essayer de gagner ? La vie de Paul est ouverte, il les a invités à examiner sa vie et ses enseignements, en effet dans le passage suivant que nous examinerons la semaine prochaine, il en partage une partie avec eux. Paul dit que « je n'essaie pas de persuader les hommes, mais Dieu. Je garde Dieu de mon côté en le faisant exactement comme Il m'a commandé et instruit. »

   5. Pouvons-nous être un livre ouvert comme celui-là pour ceux qui nous entourent ? Peut-on être accusé d'essayer de gagner ceux avec qui nous sommes en changeant la vérité ? Ne vous méprenez pas, nous pouvons modifier nos méthodes, notre façon de partager l'évangile en fonction du public, mais le message reste le même. L'évangile ne change pas.

2. "Est-ce que je cherche à plaire aux hommes ?" (Colossiens 3:22 « Esclaves, obéissez en tous points à vos maîtres terrestres, et pas seulement quand on vous surveille, comme s’il s’agissait de plaire à des hommes, mais de bon gré, dans la crainte du Seigneur. »)

   1. Pouvez-vous plaire aux hommes? Saurez-vous plaire aux hommes ? Non. Vous ne pourrez pas vivre ainsi. Il y aura toujours quelqu'un, quelqu'un à qui vous ne pourrez pas plaire. Une vieille fable transmise depuis des générations raconte l'histoire d'un homme âgé qui voyageait avec un garçon et un âne. Alors qu'ils traversaient un village, l'homme conduisait l'âne et le garçon marchait derrière. Les habitants ont dit que le vieil homme était un imbécile de ne pas monter à cheval, alors pour leur faire plaisir, il est monté sur le dos de l'animal. Quand ils sont arrivés au village voisin, les gens ont dit que le vieil homme était cruel de laisser l'enfant marcher pendant qu'il appréciait la balade. Alors, pour leur faire plaisir, il descendit et mit le garçon sur le dos de l'animal et continua son chemin. Dans le troisième village, les gens ont accusé l'enfant d'être paresseux pour avoir fait marcher le vieil homme, et il a été suggéré qu'ils chevauchent tous les deux. Alors l'homme monta et ils repartirent. Dans le quatrième village, les habitants se sont indignés de la cruauté envers l'âne parce qu'il a été obligé de porter deux personnes. L'homme frustré a été vu pour la dernière fois en train de porter l'âne sur la route. Avez-vous transporté des ânes dernièrement ?

   2. Or, ce contexte spécifique se réfère au plan du salut.

      1. Ne l'enduisez pas de sucre pour le rendre plus attrayant. Le salut est très bien comme il est. N'y ajoutez ni n'enlevez rien. Ne le déformez pas. C'est beau et parfait comme ça. Comme Dieu l'a fait.

      2. Et dans les autres domaines ? Le problème est de chercher à plaire aux hommes plutôt qu'à Dieu...C'est un terrain dangereux. Dans certaines régions, nous pouvons faire un effort dans ce domain. Si quelqu'un s'approche de moi et me dit, « Pasteur, je n'aime vraiment pas quand tu... » Nous pouvons faire des allocations raisonnables pour cela. En fait, cela pourrait nous aider à en atteindre pour le Christ.

   3. Vivre pour plaire à l'humanité vous éloignera de Dieu. Nous ne sommes pas censés vivre pour eux, ou leur approbation... voyez ce que Paul dit ensuite...

3. "Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas le serviteur de Christ."

   1. Le problème avec le désir de plaire à l'homme, c'est que nous ne cherchons plus alors à plaire à Christ. Qui devrions-nous servir ? Qui a plus d'influence et de direction pour notre vie. Qui a donné sa vie pour nous ? Comme Jésus l'a dit, nous ne pouvons pas servir deux maîtres. (Matthieu 6.24). Nous devons chercher à plaire à Dieu et le servir. Vous constaterez qu'en faisant cela, vous serez agréable aux autres qui le servent. Mais beaucoup dans le monde ne vous aimeront pas pour cela.

   2. Soyez un serviteur. Ce mot en grec est doulos, qui signifie serviteur ou esclave. Il désigne un homme qui n'est pas à sa disposition, mais qui est la propriété achetée par son maître...achetée pour servir les besoins de son maître, pour être à sa disposition à chaque instant. La seule affaire, le seul but de l'esclave est de faire ce que son maître lui dit. Cela décrit-il la relation que vous avez avec Dieu ? Le servez-vous comme vous le devriez. C'est un si bon Maître. Ce devrait être un plaisir de Le servir, surtout en voyant l'alternative.

4. "Je vous certifie que l'évangile qui a été prêché de moi n'est pas après l'homme." Ce n'est pas un évangile créé par l'homme. Il n'existerait pas autrement. Actes 5.34-39 « Mais l’un d’entre eux, un pharisien nommé Gamaliel, se leva pour donner son avis. C’était un éminent enseignant de la Loi, estimé de tout le peuple. Il demanda que l’on fasse sortir un instant les apôtres, puis il dit : Israélites, faites bien attention à ce que vous allez faire avec ces hommes. Rappelez-vous : il y a quelque temps, on a vu paraître un certain Theudas qui se donnait pour un personnage important. Il a entraîné quelque quatre cents hommes à sa suite. Or, il a été tué, et tous ceux qui s’étaient ralliés à lui furent dispersés et l’on n’en entendit plus parler. Après lui, à l’époque du recensement, Judas de Galilée a fait son apparition. Lui aussi a attiré à lui bien des gens. Il a péri à son tour et tous ses partisans furent mis en déroute. A présent donc, voici mon avis : Ne vous occupez plus de ces hommes et laissez-les partir. De deux choses l’une : ou bien leur projet et leur œuvre viennent des hommes et, dans ce cas, leur mouvement disparaîtra. Ou bien, il vient de Dieu, et alors, vous ne pourrez pas le détruire. Ne prenez pas le risque de lutter contre Dieu. Le Conseil se rangea à son avis. » Ce pharisien bien connu (qui était un enseignant de Paul) a donné de bons conseils mais n'a pas suivi ses propres conseils. Tout ce qui est fabriqué par l'homme ne va pas durer. Nous verrons dans notre série biblique de mercredi soir, que la Bible a duré, largement inchangée depuis des milliers d'années. Les églises de Jésus-Christ ont été persécutées, les chrétiens ont été brûlés, nourris aux lions, tués par milliers, des mensonges ont été répandus à leur sujet, des lois ont été votées, et pourtant nous sommes toujours là. Ce n'est grâce à l'homme, c'est grâce à Dieu et vous ne pouvez pas lutter contre Dieu.

   1. « Car je ne l'ai pas non plus reçu de l'homme. » Paul n'a pas reçu le message de l'homme, comme beaucoup en ce jour-là disent. Les Bibles étaient rares, seuls quelques livres du Nouveau Testament avaient été écrits à ce stade. Les disciples et d'autres, qu'ils ont commencé à appeler chrétiens, répandaient la bonne nouvelle. Dieu a diffusé le message à travers les hommes. Par Sa Parole, par la conviction de Son Esprit. Mais ce n'était pas le cas pour Paul. 

   2. « Je ne l'ai pas non plus enseigné, mais par révélation de Jésus-Christ. » Jésus l'a révélé personnellement à Paul. Vous vous souvenez de son témoignage de Jésus lui parlant sur la route de Damas. Jésus a complètement changé la direction de Paul. Il a fait un « volte-face » et a commencé à vivre pour Jésus. Donc, tu peux toi aussi.

Un autre Evangile? Galates 1.6-9

Galates 1.6 Je m’étonne de la rapidité avec laquelle vous abandonnez celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour vous tourner vers un autre Evangile. 7 Comme s’il pouvait y avoir un autre Evangile ! Mais il y a des gens qui sèment le trouble parmi vous et qui veulent renverser l’Evangile de Christ. 8 Eh bien, si quelqu’un – même nous, même un ange du ciel – vous annonçait un Evangile différent de celui que nous vous avons annoncé, qu’il soit maudit ! 9 Je l’ai déjà dit et je le répète maintenant : si quelqu’un vous prêche un autre Evangile que celui que vous avez reçu, qu’il soit maudit !

Voici, Paul arrive rapidement au but de son lettre aux églises de Galatia. Il a donné une introduction assez brève. C'est comme il se presse d'évoquer son sujet principal.

1. Il s'émerveille.

   1. Émerveiller, s'étonner, s'étonner – Aussi utilisé dans...Marc 6.6 (Dans son propre pays, il s'émerveillait de leur incrédulité); Jean 7.15 (Après les enseignements de Jésus, Comment cet homme peut-il en savoir autant sans avoir été enseigné) ; Luc 11.38 (les Pharisiens s'émerveillaient que les disciples n'aient pas effectué le lavage rituel avant de manger) ; Jean 4.27 (Ils s'étonnaient qu'il ait parlé avec une femme au puits)

   2. Paul est juste époustouflé par ce qu'ils ont fait. Sommes-nous encore émerveillés par le péché aujourd'hui ? Ou, sommes-nous devenus si habitués à le voir, sommes-nous indifférents et impassibles ? En est-il de même pour le péché doctrinal ou tout simplement pour les péchés « majeurs » ? 

   3. Sommes-nous seulement émus par certains péchés, ces péchés qui nous montent au créneau ? Qu'en est-il lorsque nous voyons des erreurs dans l'église? Fausse doctrine. Cela nous pousse-t-il à vouloir le corriger, ou le négligeons-nous et tournons-nous le dos, détournons-nous le regard ?

2. Qu'ont-ils fait?

   1. « dans la rapidité ». Dans combien de temps ? Quelques années peut-être ? Si tôt = si vite. Avec quelle rapidité ils ont abandonné ses enseignements et sa vraie doctrine pour un autre. Les choses peuvent changer rapidement, n'est-ce pas ? Nous voyons cela si souvent dans la technologie. Qu'en est-il de l'œuvre du Seigneur ? Les gens sont inconstants. Ils peuvent changer si vite d'une chose à l'autre. Regardez les modes (pantalon pattes d'eph). De la même manière, les gens peuvent courir après de fausses doctrines. (Comme Israël souvent dans l'Ancien Testament, de génération en génération) Aujourd'hui, beaucoup recherchent le nouveau et le populaire. Les gens veulent embrasser ce qui est nouveau et différent. Ne changeons pas rapidement de ce que nous croyons.

   2. Ils ont abandonnés. Abandonné = se transfère, changer de place. C'est quelque chose de grave. (Le verbe en grec est utilisé pour modifier un traité, changer d'opinion, désertion d'une armée.) Ils ont laissé ce que Paul leur avait enseigné. La « vérité de l'évangile » comme Paul le dira plusieurs fois dans cet évangile. (Parfois nous avons besoin d'être émus, d'autres fois nous n'avons pas besoin de l'être) Et ils le faisaient eux-mêmes. On ne peut pas tout rejeter sur les faux enseignants, c'est aussi à cause de ceux qui se laissent entraîner.

   3. De quoi ?

      1. Celui qui leur a appelé = Gal 1:15. (Ce n'est pas Paul qui les a appelés, Paul n'était qu'un instrument de l'appel) Dieu nous a appelés. Jésus nous a appelés (Romains 1.6) Le Saint-Esprit nous appelle (Actes 13.2). En d'autres termes... Dieu nous a appelé. (1 Corinth. 1.9, Romains 9.24) Ceci est une note importante, qu'ils ont fait une erreur dans cette doctrine importante, signifiaient vraiment qu'ils s'étaient éloignés de Dieu. Une erreur doctrinale peut nous séparer de Dieu, peut nous faire perdre la communion avec Lui.

      2. De la grâce du Christ. Nous avons parlé de la grâce dans l'introduction. C'est un principe de salut si important. Que nous obtenons quelque chose que nous ne méritons pas et que nous ne pourrons jamais. Le Salut. Vous ne pouvez pas le gagner. C'est un cadeau. Ne partez jamais et n'oubliez jamais cela.

   4. À quoi ?

      1. Un autre évangile – , littéralement un autre évangile (un autre d'un genre différent). Peu importe la sincérité de ceux qui partagent le message, mais le message lui-même.

      2. Beaucoup d'églises ont fait face à cela dans les premiers jours de l'église. 2 Corinthiens 11.4 « Si quelqu’un vient vous annoncer un autre Jésus que celui que nous avons prêché, vous le supportez fort bien ! Vous supportez bien, aussi, de recevoir un autre esprit que celui que vous avez reçu, ou un autre Evangile que celui que vous avez accepté. » Apocalypse 2.2 Je connais ta conduite, la peine que tu prends et ta persévérance. Je sais que tu ne peux pas supporter les méchants : tu as mis à l’épreuve ceux qui se prétendent apôtres et qui ne le sont pas, et tu as décelé qu’ils mentaient )

      3. C'est complètement différent. Ce n'est pas l'évangile. Pas la Bonne Nouvelle. En fait, c'est de l'esclavage, de la servitude. Au lieu de la paix, cela vous donne un fardeau. Au lieu de sécurité, il vous donne une liste de choses à faire, les loi. Ils essaient de lier la loi au salut. Actes 15.1-2 « Quelques hommes venus de Judée arrivèrent à Antioche. Ils enseignaient les frères, en disant : Si vous ne vous faites pas circoncire comme Moïse l’a prescrit, vous ne pouvez pas être sauvés. Il en résulta un conflit et de vives discussions avec Paul et Barnabas. » Actes 15:24 « Nous avons appris que certains frères venus de chez nous ont jeté le trouble parmi vous et vous ont désorientés par leurs paroles. Or, ils n’avaient reçu aucun mandat de notre part. » Il y en a beaucoup qui pourraient utiliser le nom de l'évangile. Ils pourraient utiliser le nom de « baptiste ». Ils pourraient parler de « Jésus ». Mais ils ne veulent pas dire la même chose. Soyez prudent lorsque d'autres utilisent ces mots, assurez-vous qu'ils signifient ce que vous pensez. Dites-leur... « Vous continuez à utiliser ce mot, je ne pense pas que cela signifie ce que vous pensez qu'il signifie. » Jésus a dit : « Je suis le chemin… » Jean 14.6 Il n'y en a pas d'autre. Il n'y a pas de substitut.

3. Quel est le problème?

   1. Ce n'est pas un autre. C'est fois-ci il utilise le mot grec pour signifier un autre du même genre. Ce qu'il dit est complètement différent. Même pas le même genre d'évangile. Si l'évangile était un camion Peugeot 205. Ils vous donnent une brouette. C'est si différent. Ce n'est même pas une Twingo. C'est complètement différent.

   2. Ils les troublaient. Troubler = agiter, remuer. Même mot dans Actes 15.24.

   3. Et renverser l'évangile. Renverser = changer complètement comme dans Actes 2.20 Le soleil sera changé en ténèbres; Jacques 4.9 que ton rire se change en deuil, et ta joie en pesanteur.. Déformer la vérité est toujours un mensonge, mais moins facile à repérer.

   4. Parce qu'il n'y en a pas d'autre.

      1. Bien que nous (lui et les autres apôtres)

      2. Ou un ange du ciel (certains semblent avoir prétendu avoir une révélation spéciale d'un ange) 

      3. Ou n'importe quel homme. (Peu importe qui, il y a eu beaucoup de faux évangiles répandus à travers le temps) Peu importe la sincérité de ceux qui partagent le message, mais le message lui-même.

   5. maudit-, maudit, condamné, en dehors de Dieu, excommunié, sous la colère de Dieu. Paul était si confiant que l'Evangile était la voie, qu'il prononça une malédiction sur quiconque en présentait un autre, même lui-même. C'est la confiance. Avez-vous ce genre de confiance en ce que vous croyez? Cela passe par la prière, l'étude et le désir de connaître la vérité. Si tu n'a pas une telle confiance, écris-moi. On en parlera.

4. Pourquoi Paul utiliserait-il un langage si fort ? Pourquoi les réprimanderait-il avec tant de force ? Parce que ce à quoi il avait affaire était une question de vie ou de mort. Si vous avez des gens qui partagent un faux évangile avec d'autres, ils croiront au mensonge. Vous ne pouvez aller au ciel que par Jésus-Christ, et Lui seul.