INTRODUCTION: Dans notre série sur les fondements de notre foi, trouvés dans Genèse, nous avons examiné les chapitres 3 et 4 et les différences qui y sont trouvées. Dans le chapitre 3, Adam et Eve ont péché mais repenti et avaient foi en Dieu et son pardon. Dans le chapitre 4, nous avons vu Cain qui a péché dans sa colère parce que Dieu n'a pas accepté son offrande comme il avait accepté celle d'Abel. Dieu l'a averti des dangers de cette colère, mais Cain n'a pas tenu compte de l'avertissement et au lieu de se repentir et de corriger son attitude, il l'a laissé brûler et assassiné son frère. Ensuite, il a toujours refusé de l'admettre et les résultats : son bannissement de la région à vivre comme un fugitif et un vagabond. Dans les versets nous examinerons aujourd'hui, une base importante est définie qui nous aidera à comprendre les deux prochains chapitres. Deux lignées différentes suivant deux choix différents... proclamer ou profaner le nom de Dieu.
Qu'est-il arrivé à Caïn?
Sa destination. Genèse 4.16 « Caïn partit loin de l’Eternel : il alla séjourner au pays de Nod, le pays de l’Errance, à l’orient d’Eden, le pays des Délices. »
Il part de la présence de Dieu. Comme avec Adam et Eve, Cain et Abel, il semblait que Dieu avait l'habitude de parler plus directement à l'humanité. Mais une partie de la punition de Cain, comme il l'a remarqué (verset 14), était d'être loin de la présence de Dieu, mais c'était par le choix et le design de Caïn. Malheureusement, il a choisi de partir de la présence de Dieu non seulement physiquement, mais émotionnellement et spirituellement.
Nod = « errance », vol, bannissement, exil.
Eden – Paradise
Son fils. Genèse 4.17 « Caïn s’unit à sa femme, elle devint enceinte et mit au monde Hénok. Caïn bâtissait une ville qu’il appela Hénok, du nom de son fils. »
D'où vient sa femme ? Sa sœur, ou peut-être la nièce. Ce ne serait pas un péché, car cela n'a pas été défini comme tel avant la loi de Moïse (Lévitique 18.6 - 18). Comme nous l'avons mentionné quand nous avons parlé de la création, Adam et Eve ont été crées parfaits. Comme le code génétique était muté et contenait de plus en plus d'erreurs, le mariage avec des proches aurait été de plus en plus dangereux.
Hénok est né. Son nom signifie « consécration » ou « initiation » le symbole d'une nouvelle vie et une nouvelle étape de la vie de Caïn. Malheureusement, le sens de cela n'était pas du dévouement à Dieu, mais à sa propre vie.
Il a construit une ville. J'aurais imaginé que cela aurait été plusieurs années plus tard. Peut-être plusieurs centaines d'années, car la famille serait devenue beaucoup plus grande.
Il l'a nommé d'après son fils et selon le même sens.
Est-ce que cela était une violation directe de la punition que Dieu lui a prononcé ? (Genèse 4.12). Je le crois. Mais la langue n'indique pas qu'il a fini de construire une ville, mais qu'il « construisait » une ville. Le verbe hébreu indique une action inachevée. On ne connait pas la taille de cette ville. Cela aurait pu être un village pour plusieurs familles.
Son petit-fils et au-delà. Genèse 4.18 « Hénok fut l’ancêtre d’Irad, qui eut pour descendants : Mehouyaël, Metoushaël et Lémek. »
Irad signifie probablement le « citadin » ou le « citoyen ». Un lien à la ville que Caïn a nommé, et que ses descendants habitaient.
Mehouyaël, « frappé de Dieu »
Metoushaël, homme de force ou homme de Dieu.
Soit une indication de sa dépendance de sa propre force et non pas celle de Dieu.
Soit une désire de son père qu'il revient à Dieu. (moins possible)
Lémek - incertain le sens - peut-être « homme fort ».
L'état de sa lignée après 5 générations.
Polygamie. Genèse 4.19 « Lémek prit deux femmes pour épouses : l’une s’appelait Ada et l’autre Tsilla. »
Le plan de Dieu pour le mariage était un homme et une femme, monogamie. (Genèse 2.24, Matthieu 19.4 - 6, Romains 7.2 - 3, Deutéronome 17.17, Marc 10.6) Avoir plusieurs femmes en même temps est un péché. (1 Timothée 3.2, 1 Timothée 3.12 et Tite 1.6) Il y avait des règles concernant certaines situations (Deutéronome 25.5 - 12), mais celles-ci ne font pas d'excuse pour avoir plusieurs épouses. Dans tous les cas de la Bible, où il se produit, il n'est jamais montré dans un sens positif (1 Rois 11.1 - 4). Nous examinerons d'autres cas au fur et à mesure que nous étudions le Livre de Genèse.
Les noms de ces deux femmes sont liés à une attraction physique et à une beauté. Ada, « l'ornement », « orné »; et Zillah, soit « le ombragé », soit « le scintillement ».
Ses enfants ces mariages. Genèse 4.20 - 22 « Ada mit au monde Yabal, le père des nomades habitant sous des tentes et au milieu de leurs troupeaux. 21 Il avait pour frère Youbal, le père de tous ceux qui jouent de la lyre et de la flûte. 22 Tsilla, de son côté, mit au monde Toubal-Caïn, qui forgeait tous les instruments de bronze et de fer. La sœur de Toubal-Caïn s’appelait Naama. »
Yabal - « transporté ». De l'image de l'eau courante. Il a commencé le style de vie nomade, d'avoir du bétail. Le premier éleveur nomade.
Youbal - « bruit » (joyeux). Il a fait des instruments, malheureusement non pas pour le culte, semble-t-il, mais pour le plaisir de soi. La lyre serait un instrument à cordes, et la flûte, un instrument à vent.
Toubal-Caïn - peu clair le sens exact peut-être « lance de fer » ou peut-être traitant d'un « flux ». En tout cas, il a forgé des outils et des armes du métal. Remarquez qu'il n'a pas fallu des centaines de milliers d'années pour que l'humanité comprenne comment fabriquer et utiliser du métal (le soi-disant « l'âge de bronze »). L'humanité est ingénieuse et intelligente (la plupart du temps), surtout lorsque nous travaillons ensemble. Nous verrons cela formulé par Dieu lui-même dans quelques chapitres (Genèse 11.6) où Dieu remarque que « rien qu'ils ne prévoient de faire ne leur seront impossible ».
Naama - « charmant » ou « gracieux ». Ces quatre enfants répertoriés montrent une race qui est consommée de plaisir, de richesse et de beauté. Ce sont de vaines activités sans Dieu.
L'attitude envers leur prochain et envers Dieu. Genèse 4.23 – 24 « Lémek dit à ses femmes : Ada et Tsilla, écoutez-moi bien, femmes de Lémek, et prêtez l’oreille à ce que je dis : J’ai tué un homme pour une blessure et un jeune enfant pour prix de ma plaie. 24 Caïn sera vengé sept fois et Lémek soixante-dix-sept fois. »
Il se vante de sa propre force à ses femmes sous la forme d'un poème. (Habakkuk 1.11 « Alors son ardeur redouble, Il poursuit sa marche, et il se rend coupable. Sa force à lui, voilà son dieu ! »)
Ainsi, un jeune homme l'avait légèrement blessé, et Lémek l'avait tué (même mot du meurtre de Genèse 4.8). Les mots « blessure » et « plaie » sont plus le long de la ligne d'une ecchymose ou d'une blessure plutôt légère. Lémek a réagi en vengeance au-delà de sa propre blessure. C'était l'usage excessif ou non-proportionné de la force. Ce n'est certainement pas une réaction appropriée. Ce n'est pas « l'amour des ennemis » ou « tourner l'autre joue ». De plus, il se vante de ce qu'il avait fait.
Il va plus loin pour le renvoyer à la figure de Dieu. Comme nous l'avons vu plus tôt (Genèse 4.15), que Dieu a protégé Caïn en promettant que quiconque le tuerait serait vengé sept fois plus. Lémek va plus loin pour dire qu'il vengerait toute blessure contre lui pour ce qu'il avait fait - 77 fois.
Ainsi, la lignée de Caïn se développe plus loin de Dieu dans la rébellion. Comme mentionné, cela sera mis en évidence dans les prochains chapitres. À qui est la faute que Lémek s'est avéré si mal ? Est-ce la faute de Caïn ? Non, chaque individu avait son propre choix à faire.
Les descendants pieux d'Adam à travers Seth.
Genèse 4.25 « Adam s’unit encore à sa femme et elle mit au monde un fils qu’elle nomma Seth car, dit-elle, Dieu m’a suscité une autre descendance pour remplacer Abel que Caïn a tué. »
Adam et Eve ont un autre fils et l'ont nommé « Seth » signifiant « attitré ». Cela n'implique pas qu'Adam et Eve n'avaient que trois fils. Il n'est pas présomptueux de supposer que comme ils ont également eu des filles, ils ont également eu d'autres fils, mais l'accent est mis sur la lignée pieuse.
Ils le voient comme un remplacement d'Abel. Dieu a restauré ce que Caïn avait pris. Ce serait en consolation et aussi quant à la promesse concernant le descendant de la femme. Elle utilise le même mot « descendance » que dans la promesse de Genèse 3.15.
Seth poursuit la lignée « pieuse » à partir de laquelle Christ naîtra. (Luc 3.38)
Genèse 4.26 « Seth aussi eut un fils qu’il appela Enosh. C’est à cette époque-là qu’on a commencé à prier l’Eternel. »
Enosh signifiant « mortel » ou « faible ». Peut-être en réalisant les consequences du péché et de la pénurie de vie, car quelque chose a eu lieu à ce stade. Ceci est déjà en opposition à l'égoïsme et à la fierté que nous avons vus dans la lignée de Caïn.
« commencé à faire appel au nom du Seigneur. » La langue original (hébreu) peut laisser place à plusieurs possibilité du sens de ce passage :
le commencement du culte formel de l’Eternel
le commencement à la prière à Dieu
prêcher sur Dieu
Identification comme un adepte de Dieu. Des hommes appelés « eux-mêmes » par le nom de Dieu.
Tout ce qui précède.
Nous voyons donc ici un contraste avec la lignée de Caïn et Seth.
Caïn se concentrant sur soi: richesse, fierté, beauté, vengeance. Et l'objectif de la lignée de Seth se concentrant sur Dieu: louer, proclamer, prêcher.
Caïn a agi dans la rébellion, la haine et le meurtre, et sa lignée après lui a choisi de suivre la suite. La lignée de Seth, a vu la condition humaine et a cherché Dieu.
La lignée de Caïn construisant une ville, axée sur la richesse. Tandis que Seth cherche Dieu.
Caïn et sa lignée sont appelé par les noms de ce qu'ils ont fait, leurs richesses et leurs talents. Seth s'appelait eux-mêmes les adorateurs de Dieu.
Où en êtes-vous ? Sur quoi vous concentrez-vous ? Quel héritage laissez-vous pour votre lignée? (plus d'études sur la Genèse)
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