La famille d'Ésaü. Genèse 36.1 – 5 « Voici la postérité d'Ésaü, qui est Édom. 2 Ésaü prit ses femmes parmi les filles de Canaan: Ada, fille d'Élon, le Héthien; Oholibama, fille d'Ana, fille de Tsibeon, le Hévien; et Basmath, fille d'Ismaël, soeur de Nebajoth. Ada enfanta à Ésaü Éliphaz; Basmath enfanta Réuel; et Oholibama enfanta Jéusch, Jaelam et Koré. Ce sont là les fils d'Ésaü, qui lui naquirent dans le pays de Canaan. »
Ésaü ou Édom. Nous avons discuté de la naissance d'Ésaü dans Genèse 25.19 - 24. Nous avons vu que son nom signifie « poilu ». Nous avons vu qu'il était prophétisé qu'il servirait le plus jeune, Jacob (Genèse 25.23) pendant un certain temps (Genèse 27.39 - 40). Il fut surnommé Édom, « rouge », d'après la couleur du ragoût qu'il désirait (Genèse 25.30). Il ne se souciait pas de son droit d'aînesse et des bénédictions qui l'accompagnaient, témoignant de son indifférence envers Dieu et ses promesses (Hébreux 12.16 - 17).
Ses femmes. Ésaü épousa des femmes cananéennes. Elles étaient impies, ce qui déplut à ses parents (Genèse 26.34 - 35). là, les noms de ses épouses sont Judith, fille de Beéri, le Héthien, et Basmath, fille d'Élon, le Héthien, et Mahalath, (la fille d'Ismaël, Genèse 28.9). Pourquoi les noms sont-ils différents ici ? Je pense qu'on leur donnait des surnoms, usuels à l'époque (Ésaü/Édom, Jacob/Israël). Nous allons examiner l'une d'elles de plus près. (Des différences similaires existent dans la généalogie rapportée ici et dans 1 Chroniques 1, avec quelques changements d'orthographe.) Cliquez sur cette image pour l'élargir.
Ada (« ornement » ou « beauté »), fille d'Élon le Héthien. (Basmath « odorante », fille d'Élon le Héthien)
Oholibama, fille d'Ana, fille (petite-fille) de Tsibéon le Hévite. (Judith, fille de Beéri le Hittite).
De Judith à Oholibama. Judith signifie « juif », comme la langue, ce qui signifie qu'un changement de nom survient lorsqu'elle s'installe à l'étranger. Oholibama signifie « tente du haut lieu ». Je suppose que ce nom lui a été donné après son mariage avec Ésaü. Ou bien, il a été changé à Judith après son mariage avec l'Hébreu.
D'Ana à Beeri. Comme nous le verrons, Ana est créditée d'avoir trouvé une source d'eau (verset 24). Beéri signifie « homme de la source ou du puits ».
Hévien à Héthien. Hévien étant un groupe plus petit parmi les Héthiens, une sous-tribu de la grande race Héthien, ce qui sera expliqué ici dans un instant.
Basmath (« qui sent bon »), fille d'Ismaël, sœur de Nebajoth (« fertilité »). (Mahalath « maladie »)
Ses fils.
Ada donna naissance à Éliphaz. (« Dieu est comme l'or pur », « Dieu de l'or fin »)
Basmath enfanta Réuel (Ami de Dieu)
Oholibamah enfanta :
Jéusch (précipité)
Jaelam (dissimulation)
Koré (glace)
Ésaü s'éloigne. Genèse 36.6 – 8 « Ésaü prit ses femmes, ses fils et ses filles, toutes les personnes de sa maison, ses troupeaux, tout son bétail, et tout le bien qu'il avait acquis au pays de Canaan, et il s'en alla dans un autre pays, loin de Jacob, son frère. 7 Car leurs richesses étaient trop considérables pour qu'ils demeurassent ensemble, et la contrée où ils séjournaient ne pouvait plus leur suffire à cause de leurs troupeaux. 8 Ésaü s'établit dans la montagne de Séir. Ésaü, c'est Édom. »
Le déplacement. Ésaü (comme Abraham et Lot, Genèse 13) se retrouve richement béni, mais le pays n'est pas assez grand pour subvenir à leurs besoins. Ils se séparent donc. Cela se produit avant les événements du chapitre précédent (Genèse 32.3, 33.14 - 16). Ou alors, il vivait là-bas, puis retourne en Canaan peu après le retour de Jacob. Il est intéressant de constater que malgré le rejet de Dieu par Ésaü, et par la suite, Ésaü par Dieu, il finit par être béni. Si Dieu bénit si richement les impies, imaginez ce qu'il nous réserve. Il a également été prophétisé qu'Ésaü conquérirait d'autres nations (Genèse 27.40), comme nous le voyons dans ce chapitre.
Séir était un peuple et aussi une région. (La Jordanie actuelle)
Mentionné pour la première fois dans Genèse 14.6 comme le pays des Horiens (« habitants des cavernes »), une branche des Héviens (« villageois », Genèse 10.17) dont Sichem faisait partie, elle-même une branche des Héthiens (Genèse 15.20, 23.10, 1 Samuel 26.6, 2 Samuel 23.39), un important peuple descendant de Heth (Genèse 10.15), fils de Canaan et fils de Cham (Genèse 10.6).
La région où ils s'installèrent s'étendait de l'est au sud-est de la mer Morte. Une région riche en grottes. Avant même de s'installer dans cette région, Ésaü pratiquait le mariage mixte, et cette pratique perdurera. (Deutéronome 2.12 « Séir était habité autrefois par les Horiens; les enfants d'Ésaü les chassèrent, les détruisirent devant eux, et s'établirent à leur place, comme l'a fait Israël dans le pays qu'il possède et que l'Éternel lui a donné. »)
Sa famille s'agrandit. Genèse 36.9 – 14 « Voici la postérité d'Ésaü, père d'Édom, dans la montagne de Séir. 10 Voici les noms des fils d'Ésaü: Éliphaz, fils d'Ada, femme d'Ésaü; Réuel, fils de Basmath, femme d'Ésaü. 11 Les fils d'Éliphaz furent: Théman, Omar, Tsepho, Gaetham et Kenaz. 12 Et Thimna était la concubine d'Éliphaz, fils d'Ésaü: elle enfanta à Éliphaz Amalek. Ce sont là les fils d'Ada, femme d'Ésaü. 13 Voici les fils de Réuel: Nahath, Zérach, Schamma et Mizza. Ce sont là les fils de Basmath, femme d'Ésaü. 14 Voici les fils d'Oholibama, fille d'Ana, fille de Tsibeon, femme d'Ésaü: elle enfanta à Ésaü Jéusch, Jaelam et Koré. »
Les Édomites. Les descendants d'Israël ont eu une histoire mouvementée avec leurs parents, les enfants d'Israël.
Ils ne laissèrent pas passer les Israélites sur leur chemin d'Égypte vers Canaan (Nombres 20.14 - 21). Moïse leur promit qu'aucun mal ne leur serait fait et offrit même de payer l'eau qu'ils buvaient.
Malgré cela, il leur fut ordonné de ne pas les haïr (Deutéronome 23.7).
David les conquit, et ils restèrent sous la domination d'Israël/Juda pendant plusieurs générations (2 Samuel 8.13 - 14).
Édom rejoignit les ennemis de Juda et finit par se révolter sous le règne de Joram (2 Chroniques 20, 2 Rois 8.20-22).
Édom se réjouit de la prise d'Israël par Babylone. Le livre d'Abdias s'adresse presque exclusivement à Édom, annonçant son jugement à venir. (Abdias, Jérémie 49)
Édom disparaît, contrôlé par les Nabatéens, et fusionne avec d'autres tribus nomades (500-300 av. J.-C.). Hérode le Grand était un Édomite. Dix mille ont aidé les Romains détruit Jérusalem, 70 A.D. et c'est la dernière fois qu'on les voit.
Éliphaz
Théman (« sud », « à droite »)
Omar (« orateur », « bavard »)
Tsepho (« observateur », « regardant »)
Gaetham (sens inconnu)
Kenaz (« chasseur », « chassant »)
Amalek (« habitant de la vallée ») par Thimna (voir verset 22). Un autre petit-fils d'Ésaü est mentionné. Un fils d'Éliphaz, Amalek, par sa concubine, Thimna. Les Amalécites causaient toutes sortes de problèmes aux Israélites. Ils attaquèrent Israël alors qu'il quittait l'Égypte pour Canaan (Exode 17.8 - 13), puis de nouveau plus tard (Nombres 14.45), puis de nouveau (Juges 3.13). Ils furent sévèrement punis par Saül (1 Samuel 14.48 ; 15.3) et pillés par David (1 Samuel 30.18 - 20). Comment se fait-il qu'une tribu du même nom soit déjà mentionnée à l'époque d'Abraham (Genèse 14.7), une génération avant même la naissance d'Ésaü ? Deux possibilités s'offrent :
Il existait deux tribus différentes portant le même nom. Cet Amalek fut nommé d'après le fondateur de la tribu des Amalécites, puis dirigea sa propre tribu qu'Abraham combattit.
Plus probablement… Cet Amalek fonda sa propre tribu. Ainsi, à l'époque de la rédaction du livre Genèse, la région conquise par Abraham était connue à l'époque de Moïse comme le pays des Amalécites, conquis par cet homme à cette époque. Moïse la mentionne donc dans Genèse 14.6, afin de préciser au lecteur à quelle région exacte il fait référence.
Réuel
Nahath (« calme », « repos »)
Zérach (« se lever » ou « aube »)
Schamma (« ruine », « désolation »)
Mizza (« terreur », comme dans « se déchaîner de peur »)
Les chefs. Genèse 36.15 – 19 « Voici les chefs de tribus issues des fils d'Ésaü. -Voici les fils d'Éliphaz, premier-né d'Ésaü: le chef Théman, le chef Omar, le chef Tsepho, le chef Kenaz, 16 le chef Koré, le chef Gaetham, le chef Amalek. Ce sont là les chefs issus d'Éliphaz, dans le pays d'Édom. Ce sont les fils d'Ada. 17 Voici les fils de Réuel, fils d'Ésaü: le chef Nahath, le chef Zérach, le chef Schamma, le chef Mizza. Ce sont là les chefs issus de Réuel, dans le pays d'Édom. Ce sont là les fils de Basmath, femme d'Ésaü. 18 Voici les fils d'Oholibama, femme d'Ésaü: le chef Jéusch, le chef Jaelam, le chef Koré. Ce sont là les chefs issus d'Oholibama, fille d'Ana, femme d'Ésaü. 19 Ce sont là les fils d'Ésaü, et ce sont là leurs chefs de tribus. Ésaü, c'est Édom. »
Les chefs. Ce mot désigne plus spécifiquement la lignée des « chefs, souverains ». Ces individus, désignés comme chefs, dirigeaient leurs propres tribus et s'installaient dans leurs propres régions.
Tous les fils d'Ésaü devinrent chefs de leurs propres tribus. Cela témoigne de la longévité de leur génération et de la croissance démographique explosive de leur peuple.
Le verset 16 mentionne un duc de la lignée d'Éliphaz, Koré. Nous n'en avons aucune mention auparavant dans le chapitre. Plusieurs possibilités.
Il s'agissait d'un autre fils né plus tard.
Il était un petit-fils, ou un autre descendant direct.
Une erreur de copie. Il s'agit bien du fils d'Oholibama, simplement copié au mauvais endroit.
Les mariages mixtes avec les descendants de Séir. Genèse 36.20 – 30 « Voici les fils de Séir, le Horien, anciens habitants du pays: Lothan, Schobal, Tsibeon, Ana, 21 Dischon, Etser, et Dischan. Ce sont là les chefs des Horiens, fils de Séir, dans le pays d'Édom. 22 Les fils de Lothan furent: Hori et Hémam. La soeur de Lothan fut Thimna. 23 Voici les fils de Schobal: Alvan, Manahath, Ébal, Schepho et Onam. 24 Voici les fils de Tsibeon: Ajja et Ana. C'est cet Ana qui trouva les sources chaudes dans le désert, quand il faisait paître les ânes de Tsibeon, son père. 25 Voici les enfants d'Ana: Dischon, et Oholibama, fille d'Ana. 26 Voici les fils de Dischon: Hemdan, Eschban, Jithran et Karen. 27 Voici les fils d'Etser: Bilhan, Zaavan et Akan. 28 Voici les fils de Dischan: Uts et Aran. 29 Voici les chefs des Horiens: le chef Lothan, le chef Schobal, le chef Tsibeon, le chef Ana, 30 le chef Dischon, le chef Etser, le chef Dischan. Ce sont là les chefs des Horiens, les chefs qu'ils eurent dans le pays de Séir. »
Les fils de Séir (« hirsute », « rude »). C'était le patriarche qui s'installa dans le pays. (Genèse 14.6) Ils sont mentionnés comme troglodytes, mais cela ne dénote en aucun cas un niveau de vie inférieur. Nous avons des vestiges de grottes de cette région : vastes, voire exquises, et dotées de technologies avancées, y compris la plomberie. (Faites vos propres recherches sur Pétra.) Il existe une certaine confusion, car il semble y avoir deux personnes nommées Ana et deux autres Dishon. (voir l'image ci-joint)
Lothan (« couverture »). Il avait une sœur, Thimna (« retenue »), qui était probablement la concubine d'Éliphaz mentionné précédemment. (verset 12)
Hori (« homme des cavernes »)
Hémam (« furieux »)
Shobal (« débordant »)
Alvan (« élevé »)
Manahath (« repos » ou « s'installer »)
Ébal (« chauve » ou « nu »)
Schepho (« élevé » ou « dépassant », comme dans une route ou un sentier aride)
Onam (« fort »)
Tsibeon (« teint » ou « hyène »)
Ajja (« hurleur » ou « faucon, vautour, milan »)
Ana (« réponse, parole », également le nom d'un faux dieu). Il s'est produit quelque chose d'unique qui mérite d'être souligné. Apparemment, alors qu'il gardait les ânes de son père, il a trouvé des sources. (Hébreu « YEMIM ») Il trouva une source, généralement d'eau chaude. Cela pourrait être le cas qu'il est surnommé Beéri (homme de la source).
Ana
Dischon « gazele » ou « sauteur »
Oholibama (voir ci-dessus concernant le verset 2)
Dischon « gazele » ou « sauteur »
Hemdan « désirable » ou « agréable »
Eschban « vigoureux », « croissance » ou « compréhension »
Jithran « avantage » ou « profit » ou « excellence »
Karen (sens inconnu)
Etser « trésor » ou « aide »
Bilhan « timide » ou « stupide »
Zaavan « terreur », « tremblement », « secouer »
Akan « torsion »
Dischan (signification très proche de Dishon)
Uts « terre fertile » ou « consultation »
Aran « chèvre de montagne » ou « chèvre sauvage », ou « striduleux » (son aigu)
Les Rois. Genèse 36.31 – 43 « Voici les rois qui ont régné dans le pays d'Édom, avant qu'un roi régnât sur les enfants d'Israël. 32 Béla, fils de Béor, régna sur Édom; et le nom de sa ville était Dinhaba. 33 Béla mourut; et Jobab, fils de Zérach, de Botsra, régna à sa place. 34 Jobab mourut; et Huscham, du pays des Thémanites, régna à sa place. 35 Huscham mourut; et Hadad, fils de Bedad, régna à sa place. C'est lui qui frappa Madian dans les champs de Moab. Le nom de sa ville était Avith. 36 Hadad mourut; et Samla, de Masréka, régna à sa place. 37 Samla mourut; et Saül, de Rehoboth sur le fleuve, régna à sa place. 38 Saül mourut; et Baal Hanan, fils d'Acbor, régna à sa place. 39 Baal Hanan, fils d'Acbor, mourut; et Hadar régna à sa place. Le nom de sa ville était Pau; et le nom de sa femme Mehéthabeel, fille de Mathred, fille de Mézahab. 40 Voici les noms des chefs issus d'Ésaü, selon leurs tribus, selon leurs territoires, et d'après leurs noms: le chef Thimna, le chef Alva, le chef Jetheth, 41 le chef Oholibama, le chef Éla, le chef Pinon, 42 le chef Kenaz, le chef Théman, le chef Mibtsar, 43 le chef Magdiel, le chef Iram. Ce sont là les chefs d'Édom, selon leurs habitations dans le pays qu'ils possédaient. C'est là Ésaü, père d'Édom. »
Les Rois. Édom a eu des rois bien avant Israël (Nombres 20.14).
Béla (« hirondelle », « dévoreur »), fils de Béor (« lampe », « ardente »), régna sur Édom. Sa ville s'appelait Dinhaba (sens inconnu).
Jobab (« hurlement », ou grand cri), fils de Zérach (nommé d'après Zérach du verset 13), de Botsra (« enceinte », « enclos »).
Huscham (« à la hâte »), du pays de Thémanites (voir verset 11).
Hadad (« courageux », ou « tonnerre »), fils de Bedad (« séparation » ou « solitaire »), qui frappa Madian dans les champs de Moab. Madian était le fils d'Abraham et de Ketura (Genèse 25.1 - 6). Devenu adulte, Abraham l'envoya vivre à l'est. Hadad le vainquit, s'empara de son territoire et s'établit à Avith (« ruine »).
Samlah (« couverture », « vêtement ») de Masréka (« vignoble »).
Saül (« demanda ») de Rehoboth (« rue large ») près du fleuve.
Baal Hanan (« Baal est gracieux »), fils d'Acbor (« souris », « grignoter »)
Hadar (« magnificence », « tonnerre ») de Pau (« gémissement », « cri »), marié à Mehéthabeel (« Dieu fait du bien », « amélioré par Dieu »), fille de Mathred (« suivre », « pousser »), petite-fille de Mézahab (« eaux d'or », comme dans une eau qui scintille comme l'or). « Petite-fille » parce que comme nous le voyons chez le mot « fils » en hébreu, cela peut signifier « descendant ».
Chefs. « selon leurs lieux », « selon leurs habitations ». Ces chefs ne sont pas listés par leur nom exact, mais par lieu (verset 40), ils ne sont donc pas identiques à la liste précédente.
Thimna (voir verset 12)
Alva (« iniquité », « péché »)
Jetheth (sens inconnu)
Oholibama (voir verset 2)
Éla (« chêne » ou « arbre puissant »)
Pinon (« obscurité », « perplexité »)
Kenaz (voir verset 11)
Théman (voir verset 11)
Mibtsar (« fortification », « bastion »)
Magdiel (« don de Dieu », « préciosité de Dieu »)
Iram (« comme une ville »)
Nous pourrions inclure Genèse 37.1 « Jacob demeura dans le pays de Canaan, où avait séjourné son père. » Ce serait une bonne chose, car Genèse 37.2 commence par « Voici la posterité… », ce qui, tout au long du livre, marque un changement de sujet. (Voir Genèse 2.4 – cieux et terre ; 6.9 – Noé ; 10.1 – Sem, Cham, Japhet ; 11.10 – Sem ; 11.27 – Térah ; 25.12 – Ismaël, fils d’Abraham ; 25.19 – Isaac, fils d’Abraham ; 36.1 – Ésaü ; 36.9 – Ésaü ; 37.2 – Jacob.) Où tout cela nous mène-t-il ? Que nous apprend ce chapitre ? Nous voyons les conséquences durables du choix d’Ésaü de ne pas suivre le vrai Dieu. Il semble bien que malgré ses choix, certains de ses descendants aient connu le vrai Dieu. Nous pouvons également constater les différences chez Ésaü, qui recherchait la richesse et l’acquérait rapidement. Par contre, Isaac a progressivement acquis sa richesse, mais aussi s'est rapproché spirituellement de Dieu. La croissance spirituelle peut également être lente, mais veillez à ce qu'elle soit présente. Aussi, faites attention à vos choix, pensez bien aux conséquences. (cliquez ici pour plus d'études sur la Genèse)
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