Une allégorie. Galates 4.21 - 31

 Paul, dans sa lettre aux églises de Galatie, avait fait une brève pause dans ses arguments en faveur du salut par la grâce et non par la loi. Mais ici, il reprend la discussion et leur donne plus de preuves que le salut ne vient pas des œuvres. Paul va maintenant utiliser une allégorie. Comment le savons nous? Il le dit (verset 24, grec allegoreo, « parler un autre »). Une allégorie est comme une histoire dans une histoire. Il raconte une histoire au sens caché. (Exemple : Il y avait deux voisins qui vivaient en face l'un de l'autre et se lançaient des pierres. L'un s'appelait Biden, l'autre Putin) Il y a toujours un danger avec une allégorie d'en mettre trop. C'est pourquoi il peut être dangereux de forcer quelque chose dans des allégories. (c'est-à-dire faire en sorte que la rue et les pierres signifient quelque chose qu'ils ne sont pas). Ce qui est formidable dans cet exemple, c'est que Paul va nous expliquer l'allégorie. Alors... pas de soucis. Galates 4...

1. Verset 21 « Dites-moi, vous qui voulez vivre sous le régime de la Loi, ne comprenez-vous pas ce que déclare la Loi ? »

   

   1. Quelle déclaration d'introduction forte pour cette section.

   2. Il dit "sous le régime de loi" en grec « loi » est sans article. Intéressant, car il est clair qu'il fait référence à la loi en général et pas seulement à la loi de l'Ancien Testament. Ainsi, cela peut clairement être appliqué à ceux qui mettent n'importe quel type d'œuvres pour le salut.

   3. Il cible spécifiquement ceux qui ont été induits en erreur par les faux enseignants qui sont arrivés en enseignant qu'ils doivent observer toutes les lois juives.

   4. Il les défie en disant : "Ne comprenez-vous pas la loi ?" C'EST À DIRE. "Tu ne sais même pas ce qu'il dit ?"

   5. Nous ne devrions pas être surpris par des LOIS obsolètes. Il sert un but pour un temps. Certaines sont encore de bonnes idées à conserver, mais elles sont obsolètes. Il en existe pas mal aujourd’hui. 

2. Verset 22 « Il y est écrit qu’Abraham a eu deux fils, l’un d’une esclave, et l’autre d’une femme libre. » 

   1. Allez, l'allégorie commence. Il s'agit d'Abraham. Paul a déjà parlé de ce héro juif précédemment (Galates 3.6 à 4.11). Cette fois, il va à une histoire un peu plus loin dans la vie d'Abraham, celle de ses deux fils.

   2. Un fils, né d'Agar, qui était la servante de Sara. Ismaël. Ismaël est né d'un esclave.

   3. L'autre fils, de Sarah elle-même, était Isaac.

3. Verset 23 « Le fils de l’esclave a été conçu de manière purement humaine. Alors que le fils de la femme libre a été donné à Abraham en vertu d’une promesse divine. » 

   1. Ismaël de manière purement humaine ? Il n'était pas l'enfant de la promesse, mais celui de la désobéissance de la part de Sara et d'Abraham. Il n'était pas l'enfant miraculeux.

   2. Isaac était par promesse. La promesse qui a été faite à Abraham et Sara, c'était qu'Abraham aurait un enfant avec Sara. Un miracle, car Sara était stérile et avait dépassé l'âge de procréer.

4. Verset 24 « Il y a là une analogie : ces deux femmes représentent deux alliances. L’une de ces alliances, conclue sur le mont Sinaï, donne naissance à des enfants esclaves, c’est Agar qui la représente. » 

   1. Il faut préciser - une allégorie ne signifie pas que le récit historique original n'est pas vrai. Les histoires de Genèse et Exode sont de vraies histoires.

   2. Ces deux alliances ne devraient pas être nouveau pour ces Galates. Voir Jérémie 31.31 "Mais des jours viennent, déclare l’Eternel, où moi, je conclurai avec le peuple d’Israël et celui de Juda une alliance nouvelle." Cette nouvelle alliance concernait Isreal, dont le système de culte allait être changé .

   3. Paul explique qu'Agar, la femme esclave, est le mont Sinaï, où la loi a été donnée. Nous en avons parlé dans la dernière section sur Abraham. La loi, symbolisée par Hagar & Mt. Sinaï, a amené les gens à comprendre qu'ils étaient sous servitude, en prison à cause du péché. 

5. Verset 25 « Certes, cette « Agar Mont Sinaï » est en Arabie, mais elle correspond à la Jérusalem actuelle, car celle-ci vit dans l’esclavage avec tous ses enfants. » 

   1. Maintenant, Paul va aller plus loin et ajouter un peu de géographie là-dedans.

   2. Agar, qui représente le mont Sinaï en Arabie, pas même dans la terre promise à Israël. En fait, c'est dans cette région sauvage qu'Ismaël a été élevé et s'est installé.

   3. Ce système ou cette alliance et tout ce qui en relève, et dans la servitude.

   4. "correspond à" ou littéralement "s'aligne sur" Jérusalem. Surtout la Jérusalem de ce jour-là.

      1. Elle était asservie à la loi, maintenu actif par les chefs religieux qui ajoutaient de plus en plus de charges juridiques au peuple.

      2. Elle était esclave des Romains.

6. Verset 26 « Mais la Jérusalem d’en haut est libre. C’est elle qui est notre mère. »

   1. Maintenant, il compare une autre Jérusalem, celle d'en haut. Voir Apocalypse 22. Ce qui est définitivement mieux !

   2. Libre... on parle de liberté tout le temps. La vraie liberté est en Christ.

   3. Et qui est cette mère de nous tous. Eh bien, si Agar est la mère du côté de la loi... Sara serait la mère du côté libre.

   4. Et nous avons vu plus tôt dans Galates 3.7, tous les sauvés, ceux qui croient en Jésus-Christ par la foi, sont les enfants d'Abraham, et par conséquent, Sara.

7. Verset 27 « Car il est écrit : Réjouis-toi, femme stérile, toi qui n’as pas enfanté, pousse des cris de joie, toi qui ignores les douleurs de l’enfantement. Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que ceux de la femme mariée. »

   1. Paul ajoute quelques citations supplémentaires de l'Ancien Testament pour lier le tout. Celui-ci d'Isaïe 54.1. Qui raconte la prospérité de Jérusalem après la captivité de Babylone.

      1. Celui qui était stérile, sans enfant, pas d'accouchement... ne donne pas naissance.

      2. Réjouis-toi, pousse des cries de joie.

      3. Délaissée... un oublié sans espoir, aura "plus" d'enfants que la personne mariée normale. (plus en nombre ou plus en qualité)

   2. Il a aussi pris un verset de l'Ancien Testament quand il parlait d'Abraham. Mais cette fois, il en choisit une en rapport avec l'allégorie qu'il présente.

      1. Il l'applique à la promesse faite à Sara, que bien qu'elle soit désolée, elle aurait un enfant, et en fait, beaucoup d'enfants. Plus qu'Agar avec la naissance normale, car nous pouvons aussi inclure des enfants spirituels.

      2. Cela pourrait alors aussi être lié aux Juifs et aux Gentils... car les convertis des Gentils étaient de plus en plus nombreux que les Juifs.

      3. Cela pourrait être lié à Jérusalem. Cette ville qui était autrefois le centre des disciples du Christ, s'est répandue dans le monde. Et les citoyens de la Jérusalem céleste sont beaucoup plus grands.

8. Verset 28 « Or vous, frères et sœurs, vous êtes les enfants de la promesse, comme Isaac. »

   1. Nous sommes tous les enfants de la promesse par la foi.

   2. Et nous avons tous les droits et les privilèges d'Isaac.

9. Verset 29 « Mais, autrefois, le fils conçu de manière simplement humaine persécutait le fils né par l’intervention de l’Esprit, et il en est de même aujourd’hui. » 

   1. Paul va le lier à autre chose... Ismaël a persécuté Isaac. Genèse 21.9. « Moqué » ou « rire » est le mot utilisé dans l'Ancien Testament. Selon la tradition juive, il lui a tiré des flèches.

   2. Même ainsi aujourd'hui, l'église était (poursuivie) persécutée, et même par ceux qui souhaitaient rester sous la loi.

10. Verset 30 « Or, que dit l’Ecriture ? Renvoie l’esclave avec son fils, car le fils de l’esclave n’aura aucune part à l’héritage avec le fils de la femme libre. » 

    1. « Que dit l'Écriture ? » Toujours une bonne question à poser face à différentes doctrines ou choix dans la vie.

    2. Agar a été chassée de la maison (Genèse 21.10 - 12).

    3. Vous ne pouvez pas gagner sur les deux tableaux. Vous ne pouvez pas essayer d'être sauvé par la loi, mais aussi par la foi. Paul essaie de clarifier les choses. Le salut est par la grâce par la foi en Jésus, et non par les œuvres. Même pour les Juifs, cette alliance de la Loi a été rejetée. Pourquoi les Galates voudraient-ils se remettre sous cela.

11. Verset 31 « Ainsi, mes frères et sœurs, nous ne sommes pas les enfants d’une esclave, mais de la femme libre. »

    1. Paul dit : « Laissez-moi vous résumer, brothers. Laissez-moi le ramener à votre niveau, frères. Laisse-moi le simplifier, hermanos. »

    2. Nous sommes sauvés par la foi par et en Jésus-Christ. C'est un don donné par la grâce, une grâce étonnante. Et nous sommes enfants d'Abraham et enfants de Dieu, cohéritiers d'Isaac et de Christ. Nous avons un héritage qui nous attend.

    3. Pourquoi voudriez-vous retourner à la servitude ? Pourquoi voudriez-vous mettre ce joug sur vous et les autres. Nous sommes libre de la loi ! Vivez-le et partagez-le avec les autres.

Les fausses doctrines. Galates 4.12 - 20

Paul poursuit sa lettre aux églises de Galatie. Ils étaient induits en erreur par de faux enseignant que l'observation de la loi faisait partie du salut. Paul vient de passer une grande partie de la lettre (de Galates 3.6 à 4.11) à utiliser Abraham et la Loi pour prouver que le salut est par la foi seule. La partie que nous examinons ici est un passage de transition. Il partage quelques pensées intimes avec les croyants. Paul était découragé et troublé par ceux dans lesquels il avait tant investi, s'égarant. Il donne un aperçu personnel des motivations de ces faux enseignants et de la manière dont il a été affecté par le fait que ses « enfants » se sont tournés vers de faux enseignements. On continue dans le chapitre 4 :

1. Verset 12 « Mes frères et sœurs, je vous en supplie, devenez comme moi. Ne me suis-je pas moi-même rendu semblable à vous ? Vous ne m’avez causé aucun tort. »

   
   
   

   1. Frères et sœurs... Il les considérait toujours comme des frères et des soeurs, et cela rend encore plus dur le fait qu'ils se tournent vers de faux enseignements. Il avait travaillé avec eux, convaincu beaucoup d'entre eux de salut.

   2. Je vous en supplie. Fort et sincère.

   3. "devenez comme moi. Ne me suis-je pas moi-même rendu semblable à vous ?" Que veut-il dire par là ? Plusieurs possibilités.

      1. Mettez-vous à ma place… car je me suis mis à la vôtre.

      2. Que vous et moi soyons comme si nous étions tous un.

      3. Soyez aussi franc et aimant avec moi que je l'ai toujours été avec vous.

      4. Je suis devenu comme un Gentil à cause de toi – vas-tu maintenant judaïser ? Parmi vous, je suis devenu comme l'un d'entre vous, Paul était un fidèle gardien de la loi dans sa jeunesse. Très zélé. Mais il a été changé lorsqu'il a rencontré Jésus sur le chemin de Damas. (En d'autres termes, cela est lié au fait que Paul s'est fait tout à tous afin d'en gagner au Seigneur. 1 Corinthiens 9.22)

   4. « Vous ne m’avez causé aucun tort. » Ce n'est pas pour des raisons personnelles que Paul écrit ceci, même si, comme nous le voyons, il est personnellement impliqué. Son désir de corriger leur faux comportement n'était pas parce qu'il était blessé par eux. Alors qu'est-ce que c'était ? Ils ont causé tort à quoi ? La cause de Christ, l'évangile, la grande commission, le christianisme, le Seigneur... nos fausses croyances peuvent causer un grand préjudice à l'œuvre du Seigneur.

2. Verset 13 et 14 « Vous vous en souvenez, n’est-ce pas ? C’est une maladie qui m’a donné l’occasion de vous annoncer l’Evangile pour la première fois. Vous auriez pu être tentés de me mépriser ou de me repousser à cause de mon infirmité. Mais vous ne l’avez pas fait ! Au contraire, vous m’avez accueilli comme si j’avais été un ange de Dieu, ou même Jésus-Christ en personne. » 

   1. Quelle est cette maladie ou cette infirmité dont il parle. Pour faire simple, on ne sait pas. Cela aurait-il pu être "l'écharde dans la chair", ce problème extrêmement douloureux et pesant qu'il avait (2 Corinthiens 12.7), ou était-ce juste une maladie normale. Nous ne sommes pas sûrs, mais ils savaient. "Vous vous en souvenez..."

   2. Il a prêché l'évangile malgré la maladie ou le problème qu'il avait. La maladie et les blessures, un handicap, ne nous empêchent pas de servir Dieu. Cela pourrait changer la façon dont nous servons, mais cela n'y met pas fin. Ne l'utilisez pas comme excuse pour ne pas servir. Le COVID ne peut pas arrêter l'oeuvre du Seigneur. Seul Son retour.

   3. Même s'il traversait cette « épreuve » dans la chair, ils ont quand même accepté Paul. Parce qu'ils ont vu au-delà du physique, et au fait qu'il a été envoyé par Dieu en tant que messager du salut. Pouvons-nous faire la même chose, regarder au-delà du physique pour partager le message de l'évangile avec les autres ?

3. Verset 15 et 16 « Qu’est devenu votre bonheur d’alors ? Car je l’atteste, si la chose avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner. Suis-je donc maintenant devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité ? »

   1. « Qu’est devenu votre bonheur d’alors ? » Ils étaient si heureux et excités qu'il leur annonce la nouvelle du salut, malgré son état de faiblesse.

   2. Ils étaient fous de joie et lui auraient donné leurs propres yeux. (Dans la plupart des langues, l'œil est le bien le plus précieux. Tyndale). Mais soudain, ils abandonnent maintenant ce qu'il leur a enseigné. (Je ne pense pas que cela soit nécessairement une indication que Paul avait des problèmes oculaires, il pourrait en avoir, mais nous ne pouvons pas utiliser cela comme preuve de cela. Je ne crois pas que ce soit l'écharde dans la chair dont il a parlé. Le libellé signifie quelque chose de très douloureux et gênant.) Je pense que ce soit une expression de leurs jours. Comme « se mettre en quatre ».

   3. « Suis-je donc maintenant devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité ? » C'est la nature humaine n'est-ce pas. Nous nous mettons généralement en colère lorsque nous avons des ennuis. Nous ne devrions pas être ainsi. Il est important de dire la vérité avec amour comme le faisait Paul. Et il est important pour nous d'accepter la vérité et d'écouter. De Dieu et des autres. Il veut nous diriger vers ce qui est juste, mais nous devons écouter. Aussi, reconnaissez quand quelqu'in ne dit pas la vérité.

   4. C'est toujours risqué de dire la vérité, mais c'est ce que nous devons faire. Toujours motivé par l'amour. 

4. Verset 17 et 18 « Croyez-moi, ces gens-là déploient un grand zèle autour de vous, mais leurs intentions ne sont pas bonnes : ils veulent vous détacher de moi pour que vous soyez zélés pour eux. C’est très beau de faire preuve de zèle pour une bonne cause, pourvu que ce soit de manière constante et non seulement lorsque je suis parmi vous, » 

   1. "déploient un grand zèle" Mot intéressant de la racine grecque du mot chaleur. Cette forme est utilisée 11 fois dans le NT, 3 dans ces deux versets. Le zèle, c'est un peu comme être en feu, vous réchauffer. Le libellé ici a l'idée d'être « zélé envers quelqu'un », « courtiser la faveur de quelqu'un », il est parfois traduit par jaloux. En d'autre mots...Ils vous poursuivent.

   2. "mais leurs intentions ne sont pas bonnes". Ils n'ont pas votre bien à l'esprit. Ils ne sont pas motivés par l'amour. C'est ce que le monde fera. Satan vous poursuit de la même manière. Méfiez-vous.

   3. "ils veulent vous détacher de moi" Littéralement "pour vous exclure".

      1. De tous les autres qui ne sont pas d'accord avec eux.

      2. Du Christ. Voir Galates 2.21 "... car si la justice vient par la loi, alors Christ est mort en vain.", et Galates 5.4 "Christ est devenu inutile pour vous..."

      3. L'exclusion est un signe dangereux.

         1. Nous devons nous méfier de cela pour nous-mêmes et notre travail pour le Seigneur.

         2. Et beaucoup aujourd'hui qui se proclament inclusifs excluent en fait les autres.

         3. Je vous invite à aller dans le monde, ne vous enfermez pas. Allez les trouver, s'ils croient différemment de vous... tant mieux. Dites-leur la vérité avec amour. Il se peut qu'ils n'aiment pas ça, qu'ils ne veuillent plus rien avoir à faire avec vous par la suite. Mais, il y en aura qui accepteront et voudront en savoir plus sur la vérité.

   4. "pour que vous soyez zélés pour eux.", même verbe utilisé au début du verset. Leur motivation... est d'être poursuivie par vous. Leur désir est l'attention et une attention sans partage pour eux. Ils aiment l'attention qui vient avec le fait de diriger les autres, et surtout ils ne veulent pas partager cette attention.

      1. C'est une attitude non chrétienne. Paul était prêt à tout partager (1 Corin. 3.1-6). Peu importait que ce soit Paul ou Apollos, c'était Dieu qui travaillait et peu importait qui Il utilisait pour accomplir Son œuvre.

      2. Comme nous l'avons dit, méfiez-vous de ceux qui ne veulent inclure que certains. Et les gens qui aiment un peu trop les louanges des autres. 

   5. Il est bon d'être poursuivi dans le bon sens, pour une bonne cause, toujours. (Nous voyons le contraste avec "pas bien" au verset 17, et "bien" ici, même mot grec aux deux endroits). Paul les a poursuivis, ayant toujours leur bien à l'esprit. Et il est bon de poursuivre les bonnes choses aussi.

   6. Paul les affectait toujours avec zèle, même en son absence. Il désirait encore qu'ils grandissent « dans la grâce et dans la connaissance du Seigneur ».

5. Verset 19 et 20 « mes enfants, pour qui j’endure une fois encore les douleurs de l’enfantement jusqu’à ce que Christ soit formé en vous. Je voudrais tellement être au milieu de vous en ce moment et vous parler sur un autre ton. Car je ne sais plus que penser à votre sujet. »

   1. Paul les appelle ses enfants. C'est la seule fois où nous voyons Paul utiliser le terme. Il était là à leur conversion. Il les a vu grandir dans la foi.

   2. Maintenant, il ressent à nouveau les douleurs de l'enfantement. Parce qu'ils avaient fait des erreurs. C'est douloureux de voir vos enfants faire des erreurs. Mais c'est le risque lorsqu'on investit dans d'autres. Est-ce que ça en vaut la peine? Investir dans quelqu'un, le voir venir au Seigneur, et grandir, sachant qu'à tout moment il pourrait tomber. Motivé par l'amour, travaillant avec zèle pour les aider à grandir et à mûrir. Et s'ils tombent ? Ça fait mal n'est-ce pas ? Je n'ai jamais accouché, mais je peux vous dire que cela semblait très inconfortable. Cela en valait-il encore la peine ? Cela signifie-t-il que vous les abandonnez ? Cela signifie-t-il que vous arrêtez de travailler sur les autres ? Non, continue. Paul leur écrit cette lettre. Il va encore leur rendre visite. Il va en envoyer d'autres pour les encourager.

   3. Quel était son désir... Que Christ soit formé en eux. C'était le désir de Paul, que Christ soit formé en eux. (Paul a utilisé la même racine pour la métamorphose dans Romains 12.2 – transformé) L'illustration ici est riche dans son contexte. En parlant de naissance, l'idée est un changement qui se produit lors de la croissance d'un enfant. Ils commencent par ne rien ressembler à ce qu'ils finissent par être. En tant qu'embryon, prendre forme, naître, puis ces premiers mois. Il veut qu'ils prennent la forme du Christ. Jusqu'à ce que le Christ règne entièrement dans leurs cœurs. Le désir de tout pasteur ou leader. Au lieu de ces faux enseignants parmi eux, qui voulaient eux-mêmes toute l'attention. Le désir de Paul était qu'ils deviennent comme Christ. Alors devrions-nous tous.

   4. « Je voudrais tellement »... littéralement "Je pourrais souhaiter". Même maintenant, il désire être avec eux maintenant, mais il ne le peut pas. Le temps et l'espace nous séparent souvent dans ce monde ci.

   5. Pour changer son ton. Sa façon de parler. Le ton de sa lettre. Ainsi, ils ne le considéreraient plus comme l'ennemi, mais entendraient l'amour d'une mère pour son enfant.

   6. "Car je ne sais plus que penser à votre sujet.", mieux "je suis perplexe". Je suis perdu avec la distance qui nous sépare. Comment puis-je mieux parler à vos cœurs ?

6. Conclusion

   1. Il y aura ceux qui sont dans l'erreur, certains qui se sont même égarés parmi nous. Aimez-les encore.

   2. Soyez conscient de ceux qui pourraient vous induire en erreur, vous êtes responsable de ce que vous croyez.

   3. Investissez dans les autres, dites la vérité avec amour.

   4. Nous serons parfois « perplexes », mais cela ne devrait pas nous empêcher d'enseigner et de proclamer la vérité de l'Évangile.

   5. Que pensez-vous du salut ?

L'héritier de Dieu. Galates 4.1 - 11

 Nous poursuivons notre étude de la lettre aux Galates. Paul parle de faux enseignements sur le salut. Une infraction très grave. Il a abordé les faux enseignements de plusieurs manières différentes. À partir du chapitre 3, verset 6, il partage l'exemple d'Abraham. Abraham a été sauvé par la foi et non par les œuvres. La loi n'a même pas encore été donnée. Paul a expliqué que la loi n'a jamais été destinée à sauver, mais qu'elle était destinée à montrer la condition pécheresse des gens et à les amener à Christ. Il termine le chapitre trois en déclarant que nous sommes enfants de Dieu, et la semence d'Abraham, et héritiers. Au chapitre 4, Paul poursuit les réflexions sur le fait d'être « héritier » du Christ.

Galates chapitre 4 :

1. versets 1 et 2 « Voici ce que je veux dire. Aussi longtemps que l’héritier est un enfant, il ne se distingue en rien d’un esclave. Bien qu’il soit le propriétaire de tout le patrimoine, il reste soumis à l’autorité de tuteurs et d’intendants jusqu’au terme fixé par son père. »

   1. « Voici ce que je veux dire » - relie ce chapitre comme une continuation des versets précédents. Paul va donner une illustration et ensuite nous l'expliquer.

   2. « l'héritier » - dès le dernier verset du chapitre 3, les enfants de Dieu ont évidemment un héritage, il a déjà parlé des promesses, et de l'héritage. (l'image ci-joint)

   3. « enfant » ici n'est pas le même mot qu'au verset 29 (qui est fils et filles) mais est un enfant littéral, un mineur.

   4. Un enfant ne diffère pas d'un serviteur/esclave. Bien que l'enfant mineur ait un jour accès à tout ce que possède le père, il doit attendre. En fait, il est élevé avec les enfants des domestiques. Il est sous la règle et l'autorité des maîtres.

   5. « Tuteurs et intendants »

      1. Les tuteurs surveillaient ce que possédait le maître, y compris les enfants. Ils pourraient inclure des gardiens (Galates 3.24-25).

      2. Les intendants étaient les gérants de la maison. Les enfants seraient également sous son autorité.

   6. C'était le père qui décidait quand l'enfant était prêt à se joindre à la vie et à servir aux côtés du père. Ces concepts étaient très courant dans le monde romain, où les enfants étaient sous tutelle jusqu'à l'âge d'environ 14 ans, puis sous curateur jusqu'à travailler avec le père, généralement vers l'âge de 20 à 25 ans.

2. verset 3 « Nous aussi, lorsque nous étions des enfants, nous étions de même asservis aux principes élémentaires qui régissent la vie dans ce monde. »

   1. Ici, il explique son illustration. Lorsque nous étions « enfants », mineurs, jeunes, nous étions en servitude. Esclavage.

   2. « Sous les principes élémentaires du monde » Voir Colossiens 2.8 « Veillez à ce que personne ne vous prenne au piège de la recherche d’une « sagesse » qui n’est que tromperie et illusion, qui se fonde sur des traditions tout humaines, sur les principes élémentaires qui régissent la vie des gens de ce monde, mais non sur Christ. » Au lieu d'être sous des tuteurs et des intendants, nous étions sous les éléments (les choses de base) du monde (et pas spirituel)...Esclavage au péché.

3. versets 4 et 5 « Mais, lorsque le moment fixé par Dieu est arrivé, il a envoyé son Fils, né d’une femme et placé par sa naissance sous le régime de la Loi, pour libérer ceux qui étaient soumis à ce régime. Il nous a ainsi permis d’être adoptés par Dieu comme ses fils et ses filles. » 

   1. Tout comme les enfants étaient sous d'autres jusqu'à ce que le père décide. « le moment fixé par Dieu est arrivé ». Au moment parfait (Éphésiens 1.10). Il est intéressant de se réflechir sur le moment de la venue de Jésus-Christ. Dieu a choisi le moment parfait.

   2. Il a envoyé son Fils. Le Fils parfait au moment parfait. Son Héritier. Matthieu 21.33 - Le maître a planté une vigne et l'a embellie (pressoir, haies, tour) et l'a prêtée à d'autres et à l'heure convenue a envoyé ses serviteurs pour percevoir le profit. Ils n'ont pas voulu les écouter et les ont maltraités et en ont tué certains, alors il a envoyé son fils. « Sûrement ils écouteront mon Fils. » Aussi comme dans Hébreux... Dieu communiquant avec l'homme, d'une manière qui ne les terrifierait pas. La Parole (Jean 1).

   3. né d'une femme.

   4. Sous le régime de la Loi.

      1. En tant qu'être humain, sous les lois physiques et les lois morales...

      2. Mais encore plus en tant que Juif, sous la loi juive. (ce qui faisait beaucoup de règles)

   5. « Libérer » de l'esclavage. Comment...par la rédemption (voir Galates 3.13). Jésus est venu donner sa vie, une vie parfaite, accomplissant la loi et l'exigence de la loi d'un sacrifice de sang parfait pour le péché.

   6. À la suite de sa rédemption, nous recevons quelque chose (pourrait recevoir, pas pour gagner ou mériter par less oeuvres)... l'adoption. Au point de mettre notre foi en Jésus qui nous a rachetés. Nous sommes adoptés dans la famille de Dieu. Dans la culture juive et la culture romaine de cette époque, l'adoption était légalement reconnue. Un enfant adopté avait tous les droits et privilèges d'un enfant normal et n'appartenait plus à l'autre famille. Nous ne sommes plus des esclaves.

4. Verset 6 « Puisque vous êtes bien ses fils et filles, Dieu a envoyé dans notre cœur l’Esprit de son Fils qui crie : Abba, c’est-à-dire « Père ». » 

   1. Prenez note de l'utilisation de "nous" et "vous" en remontant au chapitre 3 verset 22.

   2. Aussi, puisque nous sommes légalement des fils adoptifs de Dieu...

   3. Nous avons aussi son Esprit envoyé dans nos cœurs.

      1. "envoyé" même verbe qu'au verset 4.

      2. L'esprit de qui ? Romains 8.9 « Vous, au contraire, vous n’êtes pas livrés à vous-mêmes, mais vous dépendez de l’Esprit, puisque l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. ». Phil. 1:19 « Car je suis certain que toutes ces épreuves aboutiront à mon salut, grâce à vos prières pour moi et à l’assistance de l’Esprit de Jésus-Christ. » L'Esprit de Dieu et l'Esprit de Jésus est le même. L'Esprit est aussi Dieu. C'est ce qu'on appelle la Trinité. Dieu existant en trois personnes, chacune identique et différente.

      3. L'Esprit entre dans notre cœur au moment du salut et nous convainc que nous sommes sauvés.

   4. L'Esprit crie à travers nous, « Abba, Père. » Je ne pense pas que le « Père » est écris comme une traduction de « Abba ». Certaines versions de la Bible prennent comme ça en mettant « Abba, c’est-à-dire « Père ». » Mais je pense qu'il est bien possible que le deux termes soient utilisés. 

      1. Pendant que Jésus priait dans le jardin, Marc 14.36 ​​ »Abba, Père, pour toi, tout est possible. Eloigne de moi cette coupe... »

      2. (note : Un document babylonien juif 'Gemara' précise qu'un esclave ne peut pas appeler son maître, "Abba")

      3. Utiliser le mot dans deux langues différentes (Abba est le terme utilisé par les enfants juifs pour leur père, d'origine plutôt babylonien), ce n'est pas l'une qui explique l'autre, mais une utilisation intentionnelle...Combinant celui que les Juifs et les Grecs utilisaient, montrant leur unité en Christ. Nous pouvons crier à Dieu dans n'importe quelle langue.

      4. Un terme de respect et un terme d'affection. On peut crier à Dieu dans les deux sens.

   5. "Crie"...mot grec intéressant, comme un cri strident, un cri inarticulé comme dans la douleur ou le chagrin. Rom 8.26 l'explique plus en détail. Pour le même usage voir..

      1. Matthieu 9.27 : Deux aveugles criant pour la guérison.

      2. Matthieu 14.26 ; Les disciples voyant Jésus marcher sur l'eau dans la tempête ont crié de peur.

      3. Matthieu 15.23 ; Les femmes cananéennes avec une fille possédée criant à Jésus de guérir sa fille.

      4. Matthieu 27.50 ; Le dernier son de mort de Jésus sur la croix.

      5. Marc 5.5 ; Légion criant dans la montagne et les tombes et se coupant.

5. verset 7 « Ainsi donc, tu n’es plus esclave, mais fils ou fille, et, puisque tu es fils ou fille, tu es héritier des biens promis, grâce à Dieu. » 

   1. Il est clair que si nous avons été adoptés par Dieu, nous ne sommes plus des esclaves.

   2. Et si nous sommes adoptés, nous sommes héritiers.

6. verset 8 « Mais autrefois, vous ne connaissiez pas Dieu, c’est pourquoi vous serviez comme des esclaves des divinités qui, en réalité, ne sont pas des dieux. » 

   1. Un autre regard sur l'état avant que cela n'ait lieu.

   2. Nous ne connaissions pas Dieu. Vous auriez pu penser que vous Le connaissiez, mais ce n'est pas le cas. Ne pas connaître Dieu...Un état effrayant.

   3. Nous étions des esclaves, des serviteurs...

   4. ...aux faux dieux. Pas des dieux par nature. Cela est souvent évident par un comportement pécheur. Serviteurs au péché comme dans Galates 3:22-23. Voir Colossiens 3.5 « Faites donc mourir tout ce qui, dans votre vie, appartient à la terre, c’est-à-dire : l’inconduite, l’impureté, les passions incontrôlées, les désirs mauvais et la soif de posséder – qui est une idolâtrie. » 1 Pierre 4:3 « C’est bien assez, en effet, d’avoir accompli dans le passé la volonté des païens, en vous adonnant à la débauche, aux passions mauvaises, à l’ivrognerie, aux orgies, aux beuveries et aux dérèglements associés aux cultes idolâtres. »

7. verset 9 « A présent, vous connaissez Dieu. Bien plus : Dieu vous a reconnus comme siens. Comment se peut-il alors que vous retourniez à ces principes élémentaires sans pouvoir ni valeur, pour en devenir à nouveau les esclaves ? »

   1. « A présent » (un excellent changement a eu lieu)

   2. "vous avez connu Dieu, ou plutôt vous êtes connus de Dieu" Une correction ou une réformation que Paul met en place pour ne pas mettre l'accent sur nous "connaissant" Dieu, mais pour donner le crédit et l'action à Dieu.

   3. Après l'expérience de la libération de l'esclavage et l'adoption... Pourquoi y retourneraient-ils ? Pourquoi désirer être à nouveau esclave, ce qu'ils désirer montrer par le fait d'accepter le salut par les œuvres.

8. verset 10 « Vous observez les jours spéciaux, les nouvelles lunes, certaines saisons et certaines années ! » 

   1. Observer = regarder, bien réfléchir. Littéralement se tenir à côté et regarder attentivement. Le mot grec est toujours négatif. Voir Luc 6.7 « Les spécialistes de la Loi et les pharisiens surveillaient attentivement Jésus pour voir s’il ferait une guérison le jour du sabbat : ils espéraient ainsi trouver un motif d’accusation contre lui. » Actes 9.24 « Saul eut vent de leur complot. Jour et nuit, ils faisaient même surveiller les portes de la ville avec l’intention de le tuer. » 

   2. Paul ne s'oppose pas à ces observances car il les observait lui-même en tant que Juif. Il s'opposait à ce que les Gentils les adoptent comme moyen de salut.

   3. Jours spéciaux. Sabbats, jours de jeûne, jours de fête, nouvelles lunes. Romains 14.5

   4. nouvelles lunes... Mois sacrés. Ésaïe 66.23.

   5. les saisons. Lévitique 23.4. Les saisons saintes et festives, comme la Pentecôte de la Pâque, la Fête des Tabernacles. Voir 2 Chroniques 8.13.

   6. années. Années sabbatiques, se produisant tous les sept ans. Pas des années de Jubilé, qui avaient cessé d'être célébrées depuis le temps de Salomon.

9. verset 11 « Ah ! je crains fort que toute la peine que je me suis donnée pour vous ait été inutile. »

   1. Peur pour eux. Selon le temps du verbe... une peur pour ce qui se passait déjà.

   2. Tout ce que j'ai donné, travaillé, peiné (« pour vous » ou plutôt « en vous ») a été en vain, inutile... sans but.

   3. Après tout mon travail, vous pouvez retourner au judaïsme. Martin Luther dit : « Ces paroles de Paul respirent les larmes.

10. Conclusion

    1. Êtes-vous sauvé ? Par la foi? Il ne faut pas mettre votre confiance en vous mêmes, vos œuvres. 

    2. Abondez-vous dans les joies et les privilèges d'être adopté ?

       1. Rempli par l'Esprit

       2. Criant « Abba, Père » Hébreu 2.10-11 « En effet, Dieu, qui a créé tout ce qui existe et pour qui sont toutes choses, voulait conduire beaucoup de fils à participer à la gloire. Il lui convenait pour cela d’élever à la perfection par ses souffrances celui qui devait leur ouvrir le chemin du salut. Car Jésus, qui purifie les hommes de leurs péchés, et ceux qui sont ainsi purifiés partagent la même humanité. »

    3. Retournez-vous à l'esclavage, en essayant de garder les lois et de faire des œuvres pour le mérite ou pour le salut ? Repentez-vous, et retournez à la grâce de Dieu. 

Enfants de Dieu par la Foi. Galates 3.26 - 29

Nous avons vu dans la dernière leçon que Paul prouve logiquement que le salut est par la grâce par la foi et non par les œuvres. À partir du chapitre 3 verset 6, Paul souligne qu'Abraham a été sauvé par la foi, avant la loi. À partir du verset 10, il se concentre sur la loi et sur le fait qu'elle ne peut pas nous sauver. Mais, comme nous l'avons vu la dernière fois, à partir du verset 19, cela a été fait pour souligner le péché et le besoin d'un Sauveur. Paul a utilisé l'exemple d'être en prison pour pécher, ce que la loi souligne. Nous restons enfermés dans le péché jusqu'à ce que nous croyions par la foi. Il dit que la loi est un gardien qui nous amène à Christ. Mais une fois sauvés par la foi, nous n'avons plus besoin du gardien. Paul va insérer une parenthèse et suivre son illustration d'un enfant et d'un gardien, pour parler de croissance spirituelle.

Galates 3...

1. Verset 26 « Car, par la foi en Jésus-Christ, vous êtes tous fils et filles de Dieu. »

   1. Comme mentionné précédemment, Paul va continuer cette illustration et l'expliquer un peu plus loin.

   2. Vous – Paul parle aux membres des églises en Galatie. Croyant, mais qui se tournent vers un faux évangile. Il change du « nous », « notre », des versets 23-25, à « vous ». C'est donc un message qui leur est adressé.

   3. Vous... tous. La loi a été donnée spécifiquement aux Juifs, mais les promesses par la foi sont pour tout le monde. La loi a fait des hommes des esclaves, dans la servitude, mais par la foi nous devenons des enfants. Bien mieux qu'un esclave.

   4. Vous êtes tous enfants de Dieu. Le mot traduit par « enfants » est littéralement « fils ». On pourrait dire « fils et filles ». L'accent n'est pas mis sur le jeune âge, nous avons dépassé le besoin d'un gardien, mais sur le fait que nous faisons partie de la famille de Dieu. Jean 1.12-13 « Certains pourtant l’ont accueilli ; ils ont cru en lui. A tous ceux-là, il a accordé le privilège de devenir enfants de Dieu. 13 Ce n’est pas par une naissance naturelle, ni sous l’impulsion d’un désir, ou encore par la volonté d’un homme, qu’ils le sont devenus ; mais c’est de Dieu qu’ils sont nés. » (Il arrive un moment où vos enfants ne sont plus vos enfants, mais des fils et des filles, ce sont des adultes, et vos pairs, et doivent être traités comme tels, peu importe la puérilité de leurs actions.)

   5. Nous sommes ses fils et ses filles par la foi en Jésus-Christ. Faites spécialement attention à qui est notre foi. En Christ, et aucun autre. Ni dans vos œuvres, ni sous aucun autre nom.

   6. Donc, suivant sa logique. La loi était le gardian qui nous a amenés à la foi en Christ. Et nous sommes devenus ses fils et ses filles. Nous sommes sauvés par la foi. Ceci est important à établir dans ce verset.

2. Verset 27 « Car vous tous qui avez été baptisés pour Christ, vous vous êtes revêtus de Christ. »

   1. Baptisés pour Christ, concernant, en référence à. (Comme nous l'avons vu dans Matthieu 3:11)

   2. Il est clair que ce verset ne parle pas du baptême comme faisant partie du salut. Comme nous l'avons vu dans les versets précédents, ils sont déjà enfants de Dieu par la foi.

      1. S'agit-il du baptême d'eau ? Si tel est le cas, nous sommes sauvés par la foi, puis baptisés dans l'obéissance à Dieu, comme une image de la mort et d'une nouvelle vie (fin d'une ancienne relation et début d'une nouvelle), et montrant notre désir public d'être son disciple.

      2. S'agit-il d'être « immergé » en Christ ? En d'autres termes, 100 pour cent pour lui, pleinement en lui. Vraiment, il y a peu de différence, ils devraient être les mêmes. Soit, un désir de se rapprocher de Dieu après le salut.

   3. Baptême. Le baptême est une profession publique que nous sommes un enfant de Dieu, et disciple du Christ, c'est comme l'uniforme, d'un chrétien. Il ne veut pas dire ici qu'on entre dans le Christ et qu'on est ainsi sauvé par le baptême, mais bien le contraire. Nous sommes justifiés par la foi en Christ, non par la circoncision ou par le baptême. (ce qui serait une œuvre) Mais le baptême était la profession et le serment publics, le serment d'allégeance du soldat à Christ, prenant position avec Christ, l'image symbolique du changement opéré par la foi déjà (commentaire du bible) (Romain 6.4-6 « Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en relation avec sa mort afin que, comme Christ a été ressuscité par la puissance glorieuse du Père, nous aussi, nous menions une vie nouvelle. 5 Car si nous avons été unis à lui par une mort semblable à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection semblable à la sienne. 6 Comprenons donc que l’homme que nous étions autrefois a été crucifié avec Christ afin que le péché dans ce qui fait sa force soit réduit à l’impuissance et que nous ne soyons plus esclaves du péché. »)

   4. La prochaine étape, et ce qui devrait suivre le salut et accompagner le baptême. C'est « se revêtir de Christ ». Même mot utilisé pour mettre un vêtement. Romains 13.14 « Revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ et ne vous préoccupez pas de satisfaire les désirs de l’homme livré à lui-même. » Éphésiens 4.22-24 « Cela consiste à vous débarrasser de votre ancienne manière de vivre, celle de l’homme que vous étiez autrefois et qui se corrompait en suivant ses désirs trompeurs, 23 à être renouvelés quant à votre esprit et votre intelligence, 24 et à vous revêtir de l’homme nouveau, créé conformément à la pensée de Dieu, pour être juste et saint conformément à la vérité. »

   5. À quoi cela ressemble-t-il concrètement ?

      1. Vous êtes couvert par lui. Son caractère, ses traits, son amour, sa grâce, sa gentillesse, sa compassion, son pardon, ses actions... devenant de plus en plus comme Lui.

      2. Quand les gens vous voient, ils le voient aussi. Porté à l'extérieur, pour être vu. Ce sera évident. Comme un soldat enfile un uniforme, comme un joueur de sport. Il est évident par ce qu'ils portent, à qui ils appartiennent. (Ne faites pas comme si vous n'apparteniez à personne, soyez à l'affût de ceux qui cherchent quelque chose à "mettre", qui en ont marre d'être enfermés dans le péché)

      3. Quelle est la meilleure façon de se débarrasser de ces actions pécheresses négatives qui restent après que nous nous sommes repentis et que nous sommes sauvés ? Se Revêtez de Christ.

      4. Si vous vous êtes revêtus de Lui...Quand Satan vous attaque, contre quoi se heurte-t-il... Christ. Éphésiens 6.11 « Revêtez-vous de l’armure de Dieu afin de pouvoir tenir ferme contre toutes les ruses du diable. »

3. Verset 28 « Il n’y a plus ni Juifs ni non-Juifs, il n’y a plus ni esclave ni homme libre, il n’y a ni homme ni femme. Unis à Jésus-Christ, vous êtes tous un. »

   1. En Christ, dans son Église, nous sommes unis. Il n'y a pas de différence basée sur :

      1. Race (juif ou grec, noir ou blanc, asiatique, hispanique). Les juifs avec leurs lois, les grecs avec leurs libertés.

      2. Les statuts sociaux (bonds ou libres, riches ou pauvres).

      3. Sexe (masculin ou féminin) (ce sont les deux seuls genres)

   2. Nous sommes unis au même niveau et au même niveau de valeur et de potentiel aux yeux du Christ.

      1. Cela ne veut pas dire que nous sommes tous au même niveau de maturité, spirituellement.

      2. Cela ne veut pas dire que nous devrions demander aux riches de donner leur argent aux plus pauvres de l'église.

      3. Cela ne veut pas dire que n'importe qui peut être pasteur. Paul l'a dit clairement ailleurs. Nous pouvons différer dans notre fonction dans l'église. Mais nous sommes tous également importants, voire essentiels à Dieu. Nous sommes une partie du corps.

      4. Unité ! N'importe qui peut venir à Dieu pour le salut. N'importe qui peut rejoindre la famille de Dieu. N'importe qui peut suivre le Seigneur dans le baptême et le servir fidèlement. N'importe qui peut devenir membres d'une église. 

   3. Voir Col. 3:9-11 « Ne vous mentez pas les uns aux autres, car vous vous êtes dépouillés de l’homme que vous étiez autrefois avec tous ses agissements, 10 et vous vous êtes revêtus de l’homme nouveau. Celui-ci se renouvelle pour être l’image de son Créateur afin de parvenir à la pleine connaissance. 11 Pour ce qui le concerne, il n’y a plus de différence entre Juifs et non-Juifs, entre circoncis et incirconcis, étrangers, barbares, esclaves, hommes libres : il n’y a plus que Christ, lui qui est tout et en tous. »

4. Verset 29 « Si vous lui appartenez, vous êtes la descendance d’Abraham et donc, aussi, les héritiers des biens que Dieu a promis à Abraham. »

   1. Ici, Paul renoue le tout ensemble. (voit l'image joint au début de cet article, clique sur l'image pour le voir en plus grande)

   2. Si vous êtes à Christ (Ses enfants – verset 26), adopté dans sa famille. Sauvé par la foi, Et donc non par la loi. Pas par les œuvres. Par la foi.

   3. Alors nous sommes de la descendance d'Abraham (verset 16) Nous commençons à voir plus clairement pourquoi Paul a parlé du Christ comme de la descendance : nous ne sommes la descendance d'Abraham que dans la mesure où nous jouissons de l'union et de la solidarité avec la descendance. Et nous recevons les mêmes merveilleuses promesses faites à Abraham.

   4. Et les héritiers (héritage - verset 18) Les héritiers de quoi ? Cohéritiers avec le Christ. Vie éternelle. Un nouveau ciel et une nouvelle terre. L'Esprit de Dieu. Plein de choses. (plus à ce sujet à venir la prochaine fois)

   5. Selon la promesse (verset 14, 16, 17, 18, 22). 2 Pierre 1.1-4 « Simon Pierre, serviteur et apôtre de Jésus-Christ, salue ceux qui ont reçu le même privilège que nous : la foi. Ils la doivent à Jésus-Christ, notre Dieu et notre Sauveur, car il est juste. 2 Que la grâce et la paix vous soient données en abondance par la connaissance de Dieu et de Jésus, notre Seigneur. 3 Par sa puissance, en effet, Dieu nous a donné tout ce qu’il faut pour vivre dans la piété, en nous faisant connaître celui qui nous a appelés par la manifestation de sa propre gloire et l’intervention de sa force. 4 Ainsi, nous bénéficions des dons infiniment précieux que Dieu nous avait promis. Il a voulu, par ces dons, vous rendre conformes au caractère de Dieu, vous qui avez fui la corruption que les mauvais désirs font régner dans ce monde. »

   6. Le prochain chapitre que nous examinerons la semaine prochaine, continue avec un examen plus approfondi du fait d'être « héritiers » de Dieu.

Pourqoui la Loi ? Galates 3.19 - 25

Paul continue sa lettre aux membres de l'église de Galatie. Comme cela fait quelques semaines que nous avons examiné cette lettre, passons en revue. Paul écrit parce que les membres des églises qu'il avait établi étaient allés après un faux évangile d'œuvres. Cela avait été inséré par de faux enseignants, des Juifs, qui étaient venus enseigner que certaines lois devaient être observées. Paul a déjà abordé cela en disant : 1. que l'autorité et l'évangile ont été délivrés directement par Dieu, 2. que ce véritable évangile était soutenu par les apôtres et l'église de Jérusalem (exemple de Tite), 3. que lorsque Pierre et même Barnabas ont été attirés par cela, il leur a résisté face à face, 4. Paul a utilisé un « et si », en disant qu'enseigner les œuvres pour le salut, c'est dire que la foi en Christ ne suffit pas, qu'il ne peut pas vous justifier, faisant de Christ le serviteur du péché, édifiant ce qui a été détruit, car si le salut est venu par la loi, Christ est mort en vain. 5. (ch 3) Avez-vous reçu l'Esprit par la foi ou par les œuvres ? Qu'en est-il des miracles opérés parmi vous ? 6. Et Abraham ? Il croyait Dieu pour le salut par la foi, bien avant la loi. 7. Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi. La bénédiction d'Abraham est sur nous tous. À cause d'une alliance (promesse officielle) faite à Abraham par Dieu. Inclus dans cela est Christ, aussi la postérité d'Abraham, et nous. Galates, chapitre 3 :

1. verset 19 « Mais alors, pourquoi la Loi ? Elle a été ajoutée pour mettre en évidence la désobéissance des hommes à l’ordre divin, et le régime qu’elle a instauré devait rester en vigueur jusqu’à la venue de la descendance d’Abraham que la promesse concernait. Cette Loi a été promulguée par l’intermédiaire d’anges et par le moyen d’un médiateur, Moïse. »

   1. Paul poursuit son argumentation logique pour éviter une question qu'ils pourraient se poser ensuite. Si le salut vient comme une promesse par la foi et non par la loi, non par les œuvres. Quel est le but de la loi ? Pourquoi les « faire » et « ne pas faire » ? Pourquoi tous les sacrifices et les exigences religieuses ? Si nous ne sommes pas sauvés en observant la loi, alors à quoi cela sert-il. Toute la loi, y compris cérémonielle, morale et civile. Paul dit : « Laissez-moi vous expliquer. »

   2. Il a été ajouté à cause des transgressions (péchés). Romans 3.20 « Car personne ne sera déclaré juste devant lui parce qu’il aura accompli les œuvres demandées par la Loi. En effet, la Loi produit seulement la connaissance du péché. » , Romans 5.20 « Quant à la Loi, elle est intervenue pour que le péché prolifère. Mais là où le péché a proliféré, la grâce a surabondé »

      1. « désobéissance » ou transgressions ou péché. Maintenant, de quoi parle-t-on...

         1. Nous verrons que son objectif principal est de montrer aux gens leur péché.

         2. Il montrait au peuple une image de la façon d'avoir accès à Dieu, à travers le sacrifice sanglant.

         3. Il y avait aussi un effet secondaire, que cela aidait les juifs à vivre une vie plus sainte.

      2. « ajoutée » du grec « prostithemi » = à placer en plus, c'est-à-dire à côté. Pas comme le verset 15 où « Ajouter à » signifie nommer en plus, c'est-à-dire compléter, ajouter des dispositions ou des conditions. En d'autres termes, la loi n'a pas du tout changé l'alliance. C'est venu à côté ou à côté, c'était une aide. C'est comme si je demande à mes enfants de laver les vaisselles. Si j'ajoute de faire la linge et de balayer. (C'est comme le verset 15). Mais si j'ajoute de bien rincer et les sécher. (C'est comme comme le verset 19). 

      3. La loi a été donnée comme aide à la promesse. Nous verrons bientôt comment s'est joué ce rôle.

   3. Jusqu'à ce que la descendance vienne. La loi juive, avait une date d'expiration dans son rôle principal. Jésus... mais Jésus n'a pas aboli la loi mais l'a accomplie. Jésus a gardé la loi, Il n'a pas péché. La loi morale nous dirige toujours vers Jésus et nous montre comment vivre mieux. Les lois civiles montrent notre besoin de bien nous traiter les uns les autres. La loi cérémonielle a été accomplie en Christ, nous n'avons plus besoin de garder ce système... le voile du temple s'est déchiré.

   4. à qui la promesse a été faite...Nous avons vu la dernière fois que Jésus était la descendance, une partie principale de la promesse d'Abraham.

   5. Elle a été promulguée par l’intermédiaire d’anges. Le mot, ange, signifie « messager ». À propos des anges et du don de la loi, voir Deut. 33.2 « L’Eternel est venu du Sinaï,il s’est levé pour eux ; aux confins de Séir tel le soleil à l’horizon, et il a resplendi de la montagne de Parân. Et les saints anges par myriades étaient autour de lui. » ; Actes 7.38 « Lorsque le peuple était rassemblé au désert, c’est encore lui qui servit d’intermédiaire entre l’ange qui lui parlait sur le mont Sinaï et nos ancêtres. Il reçut de Dieu des paroles de vie pour nous les transmettre. » :Actes 7.52-53 « Vous ressemblez bien à vos ancêtres ! Y a-t-il un seul prophète que vos ancêtres n’aient pas persécuté ? Ils ont tué ceux qui annonçaient la venue du seul Juste. Et vous, maintenant, vous l’avez trahi et assassiné ! Oui, vous avez bien reçu la Loi de Dieu par l’intermédiaire des anges, mais vous ne l’avez jamais observée »; Hébreu 2.2 « En effet, la parole transmise à nos ancêtres par des anges est entrée pleinement en vigueur et chaque transgression, chaque désobéissance, a reçu la sanction qu’elle méritait. »

   6. Par le moyen d'un médiateur. Moïse était le médiateur. Lévitique 26:46 « Telles sont les ordonnances, les articles de droit et les lois que l’Eternel établit entre lui et les Israélites au mont Sinaï, par l’intermédiaire de Moïse. » Moïse est mediateur entre Dieu et le peuple. Dieu le considérait comme un ami, et il lui parla. (Et son visage a brillé après.)

2. Verset 20 « Or s’il y a eu un médiateur, c’est qu’il y avait plus d’une partie en cause. Mais pour la promesse, Dieu seul est en cause. »

   1. La loi ajoutée était plus faible à cause du médiateur. Un médiateur s'interpose entre deux individus ou parties de droit.

   2. Il n'y avait pas de médiateur entre Dieu et Abraham. Abraham a été sauvé par la foi.

   3. Dieu est un. Pourquoi dirait-il ça. Parce que nous avons un médiateur, n'est-ce pas. 1 Timothée 2.5 « En effet, il y a un seul Dieu, et de même aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, un homme : Jésus-Christ. » Hébreux 12.24 « Vous vous êtes approchés de Jésus, le médiateur d’une alliance nouvelle, et de son sang répandu qui parle mieux encore que celui d’Abel. »

3. Verset 21 « La Loi irait-elle donc à l’encontre des promesses divines ? Certainement pas ! Ah ! sans doute, si nous avions reçu une loi qui puisse procurer la vie aux hommes, alors nous pourrions obtenir d’être déclarés justes par Dieu sur la base de cette loi. »

   1. La loi et la promesse du salut par la foi sont-elles donc opposées, antagonistes ? La loi a-t-elle invalidé la promesse en la remplaçant et en lui donnant la vie éternelle ? Non.

   2. La loi n'est pas contre Dieu et les promesses qu'il a faites à Abraham et à nous.

   3. S'il était possible d'avoir une loi, une règle, une bonne œuvre qui aurait procuré le salut. Alors le salut serait venu par là. Mais l'homme, dans notre dépravation, n'a pas pu rassembler assez de bonnes oeuvres pour être sauvé, par la loi. Galates 2.21

   4. La loi découvrit leurs blessures, mais ne pouvait leur apporter de remède : elle montra qu'ils étaient coupables, parce qu'elle prévoyait des sacrifices et des purifications, qui étaient manifestement insuffisants pour ôter le péché : et c'est pourquoi le grand dessein de celle-ci était que la promesse par la foi de Jésus-Christ pourrait être donnée à ceux qui croient, qu'étant convaincus de leur culpabilité et de l'insuffisance de la loi pour effectuer une justice pour eux, ils pourraient être persuadés de croire en Christ, et ainsi obtenir le bénéfice de la promesse .

4. Verset 22 « Mais voici le verdict de l’Ecriture : l’humanité entière se trouve prisonnière de sa culpabilité devant Dieu afin que le don promis par Dieu soit accordé aux croyants au moyen de leur foi en Jésus-Christ. »

   1. L'Écriture... personnifiée à nouveau comme dans Galates 3.8

   2. Prisonnière = bien traduit, comme mis en prison. Le même mot grec est utilise en Luc 5.6 – filet se rapprochant du poisson. Paul a proposé sa propre illustration. Ce que j'aime, car cela signifie que je n'ai pas à en trouver un.

   3. L'humanité entière, le mot en plus générale « Tout » - toutes choses, tous les hommes. Colossiens 1:20 « Et c’est par lui qu’il a voulu réconcilier avec lui-même l’univers tout entier : ce qui est sur la terre et ce qui est au ciel, en instaurant la paix par le sang que son Fils a versé sur la croix. » Éphésiens 1:10 « pour conduire les temps vers l’accomplissement. Selon ce plan, tout ce qui est au ciel et tout ce qui est sur la terre doit être harmonieusement réuni en Christ. » Le monde entier est condamné au péché. Mais, Jean 3.16, « Dieu a tant aimé le MONDE... »

   4. Sa culpabilité sous le péché. Romains 3.23 car « tous ont péché ». Comme le couvercle d'un grand coffre, le péché se referme sur nous et nous emprisonne dans son piège.

   5. Que le don promis, la promesse par la foi de Jésus-Christ. Lié à la promesse par la foi d'Abraham.

   6. Soit accordé à ceux qui croient. La croyance est la clé. Par la foi, ne pas obéir à la loi, ne pas faire de bonnes œuvres.

5. Verset 23 « Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée. » (Version Louis Segund, que je trouve plus proche de la langue originale)

   1. Avant que la foi ne vienne, alors que nous résistions et nous rebellions, sans écouter l'appel de Dieu...

   2. Nous étions tenus par la loi. Emprisonné est conjugué à l'imparfait en grec, indiquant une action répétée. Nous étions coincés dans un cycle de péché. En prison et le péché était le geôlier.

   3. Enfermé, Emprisonné (même mot du verset 22) Coincé dans cette prison....mais il y a une issue.

   4. La foi, qui doit ensuite être révélée. Nous pouvons sortir par la foi. Quand la foi nous est révélée par Dieu.

   5. Quelle belle image il fait du salut. Nous sommes enfermés, retenus captifs par le péché. Coincé dans un cycle répétitif de péché et de rébellion contre Dieu. La loi nous l'a montré. Mais lorsque nous réalisons cela et croyons en Jésus par la foi, nous sommes libérés de cette prison.

   6. *Note... après le salut, ne te laisse pas enfermer de nouveau dans cette prison, nous sommes libres, pas libres de pécher, mais libérés des conséquences du péché pour servir Christ. Fait de bonnes œuvres, bien sûr, mais par amour de Jésus qui t'a sauvé. 

6. Verset 24 « Ainsi, la Loi a été comme un gardien chargé de nous conduire à Christ pour que nous soyons déclarés justes devant Dieu par la foi. »

   1. Un gardien (utilisé ici et dans I Corinthiens 4.15). En grec « Pédagogue », certains le traduisent tuteurs ou tuteurs. Mot grec intéressant, une personne et une tâche très spécifiques aux temps bibliques. C'était un esclave ou un serviteur, qui était chargé de veiller sur un enfant généralement âgé de 6 à 16 ans alors qu'il n'était pas scolarisé. Chargé de veiller sur eux à la maison et de les amener à l'école. Commun dans la culture grecque et romaine.

   2. Mais le but de ce gardien, la loi, était de nous amener à Christ. À la foi. À la justification.

   3. Pourquoi tant de personnes luttent-elles contre ? Même à l'époque de la Bible, il y en avait tellement. Tant de gens qui pensaient, « eh bien, je vais juste garder toute la loi. » C'est d'essayer de tromper le geôlier. « Je vais juste faire tout le bien que je peux. » En espérant être libéré sur bonne conduite. « Je ne vais tout simplement pas pécher. » Non, cela devrait les amener à Christ.

7. Verset 25 « La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue. » (Louis Segund)

   1. Maintenant que la foi est venue ; arrivée. Nous ne sommes plus sous le gardien. Ouais ! Romains 10.4 « car Christ est la fin (le but, le point culminant) de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient. » 

   2. Le plan de Dieu est parfaite. Nous sommes sauvés, complètement justifiés par la foi. Nous sommes sortis de cette prison. Libre de vivre pour le Christ, motivé par l'amour.

   3. Et comme nous le verrons dans la prochaine étude, nous sommes enfants de Dieu, et nous devrions alors suivre : le baptême et revêtir Christ.

   4. Où êtes-vous maintenant ? Êtes-vous toujours dans cette prison ? Il y a la liberté par la foi en Christ.

Abraham et la Loi. Galates 3.10 -18

Galates 3.10-18. Paul continue, dans sa lettre aux églises de Galatie, de défendre la vérité de l'Évangile. L'Évangile qu'il a prêché et qu'ils ont accepté, a été peu après corrompu par de faux enseignants, des Juifs qui sont arrivés et enseignaient à garder la loi (la Loi de Moïse) pour le salut. Il y en a beaucoup aujourd'hui qui essaient d'inclure des œuvres pour le salut. Paul a déjà montré de plusieurs manières l'erreur de leur enseignement. En fait, il aurait déjà pu arrêter la lettre. Au lieu de cela, il continue de montrer leur erreur de manières différentes. Il passe de l'exemple d'Abraham (versets 6 à 9) à parler de la loi. Se référant à la loi de Moïse, trouvée principalement dans l'Exode, le Lévitique et le Deutéronome. Paul leur dit que s'ils veulent se soumettre à la loi, il n'y a aucune chance de gagner, mériter le salut. Vous ne pouvez pas vous lever devant Dieu et dire « non coupable » sur la base de vos propres mérites.

J'ai lu à propos d'un mélange à gâteau instantané qui a été un gros flop. Les instructions disaient que tout ce que vous aviez à faire était d'ajouter de l'eau et de cuire. L'entreprise ne pouvait pas comprendre pourquoi il ne se vendait pas – jusqu'à ce que leurs recherches découvrent que le public acheteur se sentait mal à l'aise avec un mélange qui ne nécessitait que de l'eau. Apparemment, les gens pensaient que c'était trop facile. L'entreprise a donc modifié la formule et modifié les instructions pour demander l'ajout d'un œuf au mélange en plus de l'eau. L'idée a fonctionné et les ventes ont considérablement augmenté.

Cette histoire me rappelle comment certaines personnes réagissent au plan du salut. Pour eux, cela semble trop facile et simple pour être vrai, même si la Bible dit: "Car c’est par grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Cela ne vient pas de vous, c’est un don de Dieu ; ce n’est pas le fruit d’œuvres que vous auriez accomplies." (Eph. 2.8-9 ). Ils sentent qu'il y a quelque chose de plus qu'ils doivent faire, quelque chose qu'ils doivent ajouter à la « recette » de Dieu pour le salut. Ils pensent qu'ils doivent accomplir de bonnes œuvres pour gagner la faveur de Dieu et gagner la vie éternelle. Mais la Bible est claire : nous sommes sauvés par la grace et « ce n’est pas parce que nous avons accompli des actes » (Tite 3.5). Contrairement au fabricant de mélanges à gâteaux, Dieu n'a pas changé sa « formule » pour rendre le salut plus commercialisable. L'évangile que nous proclamons doit être exempt d'œuvres, même si cela peut sembler trop facile.

1. Verset 10 « En effet, ceux qui comptent sur leur obéissance à la Loi tombent sous le coup de la malédiction, car il est écrit : Maudit soit l’homme qui n’obéit pas continuellement à tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi. » (« de la foi » (au verset 9) comparé à « obéissance »)

   1. De vous soumettre aux œuvres de la loi pour le salut, vous maintient sous la malédiction. Les Juifs et par la suite les Galates se mettant sous le régime des œuvres, de nouveau sous la loi, se mettaient eux-mêmes sous la malédiction. Chaque échec – une malédiction.

   2. Citant Deutéronome 27:26. Parce que tu es maudit si tu ne peux pas tout garder, ce que tu ne peux pas faire. Si la loi nous a fait subir la malédiction, pourquoi quelqu'un s'y attendrait-il pour le salut ?

2. Verset 11 « Il est d’ailleurs évident que personne ne sera déclaré juste devant Dieu grâce à son obéissance à la Loi, puisque l’Ecriture déclare : Le juste vivra grâce à la foi. »

   1. La justification ne vient pas des œuvres. Avez-vous essayé de respecter la loi ? Comment ça marche pour vous ? Que diriez-vous de vous concentrer uniquement sur les 10 commandements ? Qu'en est-il des lois de votre propre gouvernement ? Qu'en est-il uniquement des lois sur la conduite ? Vous ne pouvez pas le faire. Parce qu'un échec vous rend coupable, peu importe combien d'autres vous en gardez. Paul lui-même, qui était un incroyable soldat du Christ, s'est appelé le chef des pécheurs et a écrit dans Romains 7 sur ses luttes avec la chair, avec le péché.

   2. Cela vient par la foi. (citation d'Habacuc 2:4, dans l'Ancien Testament) Cela a toujours été par la foi. Paul l'a prouvé dans les versets précédents concernant Abraham, qu'il était sauvé par la foi.

3. Verset 12 « Or, le régime de la Loi ne fait pas dépendre de la foi la justice de l’homme devant Dieu. Au contraire, il obéit à cet autre principe : Celui qui appliquera ces commandements vivra grâce à cela. » 

   1. La loi n'est pas « de la foi ». Le salut par les œuvres n'est pas la foi. Une tentative d'observer la loi afin d'être sauvé n'aboutira pas au salut, mais à l'échec et à une malédiction. « de la foi » La loi est le contraire de la foi. C'est une liste de choses à faire et à ne pas faire. Cela devrait nous indiquer notre besoin de salut d'une autre source que nous-mêmes.

   2. « Celui qui appliquera ces commandements vivra grâce à cela. » On peut regarder quelque passages biblique pour mieux voir ce que Paul veut nous dire...

      1. Dans ce verset, Paul cite Levitique 18.5 « Vous obéirez à mes ordonnances et à mes lois ; l’homme qui les appliquera vivra grâce à cela. Je suis l’Eternel. » C'est vraiment un commandement difficile à garder.

      2. Il faut aussi voir Deuteronome 30.15-20, qui l'explique d'avantage. « Voyez, je place aujourd’hui devant vous, d’un côté, la vie et le bonheur, de l’autre, la mort et le malheur. 16 Ce que je vous commande aujourd’hui, c’est d’aimer l’Eternel votre Dieu, de suivre le chemin qu’il vous trace et d’obéir à ses commandements, ses ordonnances et ses lois. En faisant cela, vous aurez la vie, vous deviendrez nombreux et vous serez bénis par l’Eternel votre Dieu dans le pays où vous vous rendez pour en prendre possession. 17 Mais si votre cœur se détourne de lui, si vous refusez de lui obéir et si vous vous laissez entraîner à adorer d’autres dieux et à leur rendre un culte, 18 je vous préviens dès aujourd’hui que vous périrez à coup sûr. Vous ne vivrez pas longtemps dans le pays au-delà du Jourdain où vous vous rendez pour en prendre possession. 19 Je prends aujourd’hui le ciel et la terre à témoins : je vous offre le choix entre la vie et la mort, entre la bénédiction et la malédiction. Choisissez donc la vie, afin que vous viviez, vous et vos descendants. 20 Choisissez d’aimer l’Eternel votre Dieu, de lui obéir et de lui rester attachés, car c’est lui qui vous fait vivre et qui pourra vous accorder de passer de nombreux jours dans le pays que l’Eternel a promis par serment de donner à vos ancêtres Abraham, Isaac et Jacob. »

      3. Paul aussi en parle plus, Romains 10.5-11 « 5 Voici, en effet, comment Moïse définit la justice qui procède de la Loi : Celui qui appliquera ces commandements vivra grâce à cela. 6 Mais voici comment s’exprime la justice reçue par la foi : Ne dis pas en toi-même : Qui montera au ciel ? C’est en faire descendre Christ ? 7 Ou bien : Qui descendra dans l’abîme ? C’est faire remonter Christ d’entre les morts ? 8 Que dit-elle donc ? La parole est toute proche de toi, elle est dans ta bouche et dans ton cœur. Cette parole est celle de la foi, et c’est celle que nous annonçons. 9 En effet, si de ta bouche, tu déclares que Jésus est Seigneur et si dans ton cœur, tu crois que Dieu l’a ressuscité, tu seras sauvé, 10 car celui qui croit dans son cœur, Dieu le déclare juste ; celui qui affirme de sa bouche, Dieu le sauve. 11 En effet, l’Ecriture dit : Celui qui met en lui sa confiance |ne connaîtra jamais le déshonneur. »

4. Verset 13 « Christ nous a libérés de la malédiction que la Loi faisait peser sur nous en prenant la malédiction sur lui, à notre place. Il est, en effet, écrit : Maudit est quiconque est pendu au gibet. » 

   1. Christ nous a rachetés, rachetés de la malédiction. Nous avons été achetés. Nous avions une dette de péché à payer. Nous ne pouvions pas le payer, mais Jésus le pouvait. Il nous a fourni une issue. (Comme le garçon avec le bateau, qu'il a frabiqué, et a perdu sur la fleuve. Mais, quelques jours plus tard, il l'a vu en vente dans un prêteur sur gages. Il est entré et lui dit, « C'est le mien, je l'ai perdu. Mais l'homme a dit qu'il l'a déjà acheté et donc c'est à vendre. Le garçon a rentré chez lui et pris son argent et est allé l'acheter et en le rapportant il a proclamé : « Maintenant il est deux fois mien, je l'ai fait et puis je l'ai acheté. » Mais avec Dieu, nous sommes trois fois à lui, il nous a créés, il nous a achetés, et il était le prix qui a été payé en Christ.

   2. Il a été fait malédiction pour nous. (Deutéronome 21.23) Il a pris sur lui le fardeau du péché. Il est devenu un péché qui ne connaissait pas le péché. (2 Corinthiens 5.21)

5. Verset 14 « Jésus-Christ l’a fait pour que, grâce à lui, la bénédiction d’Abraham s’étende aux non-Juifs et que nous recevions, par la foi, l’Esprit que Dieu avait promis. »

   1. Afin que nous puissions être bénis comme Abraham, ainsi tous, même les Gentils. Vous voyez les étapes présentées...

      1. Nous sommes maudits. Coupable. Condamné. Nous sommes pécheurs, coupables d'avoir enfreint les lois de Dieu, nous ne pouvons rien faire pour nous en sortir.

      2. Dieu, dans sa grâce et sa miséricorde, s'est frayé un chemin à travers Jésus. Qui est devenu péché pour nous, qui n'a connu aucun péché. Il est devenu une malédiction pour nous sur la croix... payant ainsi notre dette de péché.

      3. La joie pour nous parce que nous pouvons non seulement échapper à la malédiction, mais nous héritons d'une bénédiction. Nous recevons l'Esprit de Dieu.

      4. Que la seule façon de recevoir ce don est par la foi. Pourquoi ? Parce que Dieu obtient tout le crédit, la gloire, l'honneur et la louange.

   2. Nous recevons les promesses de l'Esprit par la foi. L'Esprit est promis pour habiter tous ceux qui croient. Voyez Galates 3.2-3. Nous le recevons par la foi.

6. Verset 15 « Mes frères et sœurs, prenons un exemple de la vie ordinaire. Lorsqu’un homme a rédigé son testament en bonne et due forme, personne ne peut l’annuler ou y ajouter quoi que ce soit. »

   1. Paul nous donne un exemple de l'humanité, un exemple humain. (Ce que Jésus a aussi fait souvent dans ses Paraboles.) Un engagement une fois approuvé et signé, reste tel quel. Il ne peut pas être changé, modifié ou annulé. Surtout après la mort d'un entre eux. 

   2. « personne ne peut l’annuler ou y ajouter quoi que ce soit. » Cela est vrai même pour les alliances et les accords terrestres. Avez-vous déjà acheté une maison ? Acheter une voiture ? Vous avez un testament ou « dernières volonté »? Surtout après la mort des personnes impliquées, on ne peut rien changer. 

7. Verset 16 « Or, c’est à Abraham et à sa descendance que Dieu a fait ses promesses. Il n’est pas dit : « et à ses descendances », comme s’il s’agissait de plusieurs lignées. A ta descendance ne désigne qu’une seule descendance, et c’est Christ. » 

   1. L'alliance n'a pas été faite seulement avec Abraham, mais avec sa postérité. Dieu a fait une alliance, une promesse à Abraham (« l'évangile » comme nous l'avons vu dans le dernier sermon). « Promesses » ou « Alliance » pourrait aussi signifier « testament ». C'est une des raisons pour lesquelles je n'ai jamais vraiment aimé les termes Ancien et Nouveau Testament. C'est le même testament, il n'y a pas eu de changement sur le plan de salut. Il n'y avait que l'arrivée de Jésus pour accomplir la part de Dieu en payant le prix.

   2. Pas des descendances, car il n'y avait qu'une seule lignée qui a reçu les bénédictions, la lignée dont Christ descendrait. Pas par Ismaël mais par Isaac.

   3. Maintenant aussi, Christ. Christ n'avait pas besoin de ces promesses lui-même, il n'avait pas besoin de justification parce qu'il a vécu une vie sans péché. Mais nous qui sommes en Christ, les « Croyants », avons les mêmes promesses qui nous sont faites. Comme nous l'avons vu la dernière fois, nous sommes aussi les enfants d'Abraham. (Verset 6 à 9) La descendance est Christ et Il est éternel, nous n'avons donc pas à nous soucier d'une date d'expiration sur ses promesses. Il n'y a pas de clause « jusqu'à ce que la mort nous sépare ». 

   4. Personne ne peut le changer car en plus Abraham est mort. L'alliance est ferme. 

8. Verset 17 « Eh bien, je dis ceci : une alliance a été conclue par Dieu en bonne et due forme à la manière d’un testament ; la Loi est survenue quatre cent trente ans plus tard : elle ne peut donc pas annuler cette alliance et réduire par là même la promesse à néant. »

   1. Cette alliance, ou testament, cette bénédiction à toutes les nations, confirmée par Dieu en Christ. Elle fut confirmée plusieurs fois à Abraham, par des promesses répétées, par le passage des sacrifices. Mais la confirmation ultime était en Christ. Christ vient à nous.

   2. La loi, qui est venue 430 ans plus tard, ne peut pas annuler ou retirer la promesse. Rien ne peut (Romains 8). Nous sommes sauvés, scellés par l'Esprit, un accord légal a eu lieu. Il n'y a pas de clause, ou « petits caractères ». Il n'y a pas d'autres accords que nous devons remplir. La seule partie que nous avons dans cette alliance est de croire, d'avoir la foi. À ce stade, notre partie est terminée. Nous avons le salut.

9. Verset 18 « En effet, si l’héritage du salut dépend de l’accomplissement de la Loi, il ne repose plus sur la promesse. Or, c’est bien par une promesse que Dieu a accordé sa faveur à Abraham. »

   1. Si l'héritage promis à Abraham était par la loi, il ne s'agirait pas d'une promesse...

   2. ...Ce serait des œuvres, gagnées. Mais Dieu l'a donné par promesse.

   3. Les œuvres ne peuvent pas nous sauver. La recette que Dieu a donnée est simple et précise. Par la grâce par la foi. Ce ne dit pas que je suis contre les bonnes œuvres. Ils jouent un rôle important dans la vie après le salut. Cela sera discuté dans le passage suivant dans Galates. Nous sommes censés faire de bonnes œuvres, non par peur de perdre le salut, ni par obtenir le salut, mais par amour pour Lui qui nous a sauvé en faisant tout pour nous offrir le salut.

Abraham. Galates 3.6 - 9

 Galates 3.6 – 9

Paul continue de défendre « la vérité de l'évangile » auprès des églises de Galatie qui ont été égarées par les juifs enseignant que les œuvres de la loi doivent être incluses. Paul avait déjà présenté de très bons arguments. Il avait expliqué que son enseignement venait directement de Dieu, qui l'appelait comme apôtre. Il a expliqué que lorsqu'il est finalement allé à Jérusalem et a vu les autres disciples, qu'ils ne lui ont pas demandé de changer le message, en fait ils l'ont embrassé, il a donné l'exemple de Tite. Il avait utilisé une hypothèse, un « et si » pour suivre leur logique, si le salut venait par les œuvres, Jésus mourrait pour rien (Galates 2.21). Il les appelle deux fois « insensé » au début de ce chapitre, parce qu'ils avaient reçu l'Esprit par la foi, et prétendaient maintenant que c'était par les œuvres. Paul parle même de miracles qu'il avait accomplis parmi eux, basés sur la foi.

1. Et concernant Abraham ?

   1. Pour Abraham. Verset 6 « A la manière d’Abraham dont l’Ecriture déclare : Il a eu confiance en Dieu et Dieu, en portant sa foi à son crédit, l’a déclaré juste ? »

      1. « A la manière » ... une continuation du verset 5 « Voyons ! Lorsque Dieu vous donne son Esprit et qu’il accomplit parmi vous des miracles, le fait-il parce que vous obéissez à la Loi ou parce que vous accueillez avec foi l’Evangile que vous avez entendu... »

      2. Abraham croyait Dieu. (lire Genèse 15.2 - 6) Genèse 15.6 «Abram fit confiance à l’Eternel et, à cause de cela, l’Eternel le déclara juste. » (également dans Romains 4.3 - 5, Hébreux 11) Il était perdu, ne pouvait rien lui-même et avait confiance en Dieu. (Romains 4.20 - 21)

      3. Cela lui fut imputé à justice. (Mieux traduit.. « comme justice ») Il a été sauvé par sa foi. Il croyait Dieu et ses promesses. C'était avant même que la loi ne soit donnée, et avant même qu'Abraham ait démontré sa foi par sa volonté d'offrir Isaac (Jacques 2). Abraham n'était pas baptisé, n'était pas membre d'une église... il avait une alliance avec Dieu, où les animaux étaient sacrifiés et il croyait. La preuve de cela plus tard était claire, il était prêt à sacrifier son fils unique suivant l'ordre de Dieu, et lorsque son fils l'a interrogé à ce sujet, il a dit : « Dieu se pourvoira un sacrifice. »

      4. (Histoire d'Abraham) Jacques 2:23 – Il était l'Ami de Dieu.

         1. Famille Josué 24.1-2, son père louait des faux dieux. Sa lieu de naissance dans une régions de cultes de la fertilité, qui disent que si les dieux t'aiment ils te bénirent avec de la prospérité, une grande famille, des troupeaux, une grande moisson, etc...

         2. Mais Abraham était sans enfant. Son prénom, Abram, qui signifie « père ». Cela a du être difficile. 

         3. Il a été appelé d'Ur, avec une promesse d'avoir une famille nombreuse, et il a cru en Dieu. Genèse 12.1-2 – « L’Eternel dit à Abram : Va, quitte ton pays, ta famille et la maison de ton père pour te rendre dans le pays que je t’indiquerai. 2 Je ferai de toi l’ancêtre d’un grand peuple ; je te bénirai, je ferai de toi un personnage renommé et tu deviendras une source de bénédiction pour d’autres. » (comme Noé l'avait fait)

         4. Il a erré dans tout Canaan, en Égypte, encore à Canaan. Il a construit un autel à Dieu et l'a invoqué. La « parole du Seigneur » lui est parvenue (Genèse 15.1). Les animaux ont été sacrifiés, le sang versé, et Dieu a réitéré l'alliance avec lui.

         5. Sarah s'est dépêchée et Ismaël arrive, mais cela n'a pas changé les promesses de Dieu à Abraham et à Sarah... Gen 17... La circumcision de lui et sa famille, et d'ailleurs, son nom changé de « Père » à « Père d'une multitude ». Il croyait toujours en Dieu.

         6. Trois mois plus tard, trois messagers se présentent et disent, l'année prochaine... toi et Sarah aurez un fils. Abraham croyait toujours en Dieu. On lui avait promis un enfant depuis plus de 25 ans et ne l'avait toujours pas fait. On lui avait promis une terre et, pendant plus de 25 ans, il vivait toujours dans une tente en vagabond. Mais il croyait toujours en Dieu et ses promesses.

         7. À l'âge 100 ans, Isaac est enfin né.

            
            
            

         8. Quelques années plus tard, Dieu le teste à nouveau. Il dit, je veux que tu ailles au mont Moria et que tu me sacrifies ton fils. Et il s'en va. Pas de questions, pas de plaintes, il suit les commandements de Dieu sans poser de questions. Isaac demande : « Papa, où est l'agneau pour le sacrifice ? » Abraham donne cette merveilleuse ligne : « Mon fils, Dieu se pourvoira (Jéhovah-jireh) lui-même d'un agneau pour l'holocauste. » Quelle foi il avait. Hébreux 12 nous dit qu'Abraham croyait que Dieu le ressusciterait d'entre les morts. Quelle foi ! Quel exemple pour nous !

   2. Pour les croyants. Verset 7 « Comprenez-le donc : seuls ceux qui placent leur confiance en Dieu sont les fils et les filles d’Abraham. »

      1. Comprenez-le.. (écrit à l'impératif)

      2. Ceux qui placent leur confiance en Dieu. Ceux qui croient par la foi. Par rapport à 2.12 – ceux de la circoncision.

      3. Ce sont les enfants d'Abraham. Ceux-ci seule. (Une attaque de l'ancienne croyance juive selon laquelle il fallait « devenir juif », c'est-à-dire « devenir enfant d'Abraham » pour être sauvé) Ces vrais enfants d'Abraham sont ceux qui croient comme lui, par la foi. Jean 8..Jésus a dit aux pharisiens : « Si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les « œuvres » d'Abraham. » (même Dieu n'était pas leur père... le diable l'était). Êtes-vous un enfant spirituel d'Abraham?

   3. Pour tous les peuples. Verset 8 « En fait, l’Ecriture prévoyait que Dieu déclarerait les non-Juifs justes s’ils avaient la foi. C’est pourquoi elle a annoncé par avance cette bonne nouvelle à Abraham : Tu seras une source de bénédictions pour tous les peuples. »

      1. En fait l'Ecriture... (l'Ecriture personnifiée, c'était en fait Dieu qui a respiré l'Ecriture)

      2. Les non-juifs seraient aussi justifiés par la foi. Mieux traduit au présent... Dieu déclare les non-juifs juste par la foi.

      3. La Bonne Nouvelle a été prêchée à l'avance... Les écritures de l'Ancien Testament ont prêché l'évangile à l'avance à Abraham. 

      4. Toutes les nations, tous les peuples... (Genèse 12.3, 18.18, 22.18) mentionnant essentiellement tous les non-juifs. L'évangile sera prêché à toutes les nations, Jean en Apocalypse a vu un groupe dans le ciel de chaque nation. (littéralement chaque groupe ethnique) Comme promis ailleurs dans l'Ancien Testament, voir Ésaïe 40, 49.

      5. Une bénédiction. Le mot grec avec deux prépositions jointes, n'apparaît qu'ici dans le NT... béni, signifiant bien parler.

      6. Pour tous les peuples. Nous recevons la même bénédiction qu'Abraham à cause de sa foi. Nous avons la même promesse de bénédictions futures, d'une terre et d'une famille spirituelle.

      7. Pour résumer... Dieu connaissant toutes choses, prêcha la Bonne Nouvelle à Abraham, et il crut par la foi. Et l'évangile est répandu dans toutes les nations, et parmi elles seront celles qui seront bénies.

   4. Pour nous. Verset 9 « Ainsi, tous ceux qui font confiance à Dieu, comme Abraham lui a fait confiance, ont part à la bénédiction avec lui. »

      1. Ainsi....une conclusion à un argument logique.

      2. Confiance à Dieu, la foi... ceux qui s'accrochent au salut par la foi seule, croyant que les promesses de salut de Dieu sont un don qui nous est offert. Ephesians 2.8 – 9.

      3. ...on part à la bénédiction. Nous sommes bénis ! (eulogeo) littéralement bien dit, loué, béni. Nous sommes bénis!

      4. Avec = avec ou ensemble avec

      5. Le fidèle, le croyant, Abraham

      6. Nous sommes sauvés de la même manière qu'Abraham l'était, nous avons les mêmes avantages et privilèges sur terre qu'au ciel.

         1. Voit Hébreu 11... « 8 Par la foi, Abraham a obéi à l’appel de Dieu qui lui ordonnait de partir pour un pays qu’il devait recevoir plus tard en héritage. Il est parti sans savoir où il allait. 9 Par la foi, il a séjourné en étranger dans le pays qui lui avait été promis, vivant sous des tentes, de même qu’Isaac et Jacob qui sont héritiers avec lui de la même promesse. 10 Car il attendait la cité aux fondements inébranlables dont Dieu lui-même est l’architecte et le constructeur...12 C’est pourquoi aussi, d’un seul homme – plus encore : d’un homme déjà marqué par la mort – sont issus des descendants aussi nombreux que les étoiles du ciel et que les grains de sable qu’on ne saurait compter sur le rivage de la mer...17 Par la foi, Abraham a offert Isaac lorsque Dieu l’a mis à l’épreuve. Oui, il était en train d’offrir son fils unique, lui qui avait eu la promesse, 18 et à qui Dieu avait dit : C’est par Isaac que te sera suscitée une descendance. 19 Dieu, estimait-il, est assez puissant pour ressusciter un mort. Et son fils lui a été rendu : c’est une préfiguration...13 C’est dans la foi que tous ces gens sont morts sans avoir reçu ce qui leur avait été promis. Mais ils l’ont vu et salué de loin, et ils ont reconnu qu’ils étaient eux-mêmes étrangers et voyageurs sur la terre. 14 Ceux qui parlent ainsi montrent clairement qu’ils recherchent une patrie. 15 En effet, s’ils avaient eu la nostalgie de celle qu’ils avaient quittée, ils auraient eu l’occasion d’y retourner. 16 En fait, c’est une meilleure patrie qu’ils désirent, c’est-à-dire la patrie céleste. Aussi Dieu n’a pas honte d’être appelé « leur Dieu », et il leur a préparé une cité...39 Dieu a approuvé tous ces gens à cause de leur foi, et pourtant, aucun d’eux n’a reçu ce qu’il leur avait promis. 40 C’est que Dieu avait prévu quelque chose de meilleur pour nous : ils ne devaient donc pas parvenir sans nous à la perfection. »