L'héritier de Dieu. Galates 4.1 - 11

 Nous poursuivons notre étude de la lettre aux Galates. Paul parle de faux enseignements sur le salut. Une infraction très grave. Il a abordé les faux enseignements de plusieurs manières différentes. À partir du chapitre 3, verset 6, il partage l'exemple d'Abraham. Abraham a été sauvé par la foi et non par les œuvres. La loi n'a même pas encore été donnée. Paul a expliqué que la loi n'a jamais été destinée à sauver, mais qu'elle était destinée à montrer la condition pécheresse des gens et à les amener à Christ. Il termine le chapitre trois en déclarant que nous sommes enfants de Dieu, et la semence d'Abraham, et héritiers. Au chapitre 4, Paul poursuit les réflexions sur le fait d'être « héritier » du Christ.

Galates chapitre 4 :

1. versets 1 et 2 « Voici ce que je veux dire. Aussi longtemps que l’héritier est un enfant, il ne se distingue en rien d’un esclave. Bien qu’il soit le propriétaire de tout le patrimoine, il reste soumis à l’autorité de tuteurs et d’intendants jusqu’au terme fixé par son père. »

   1. « Voici ce que je veux dire » - relie ce chapitre comme une continuation des versets précédents. Paul va donner une illustration et ensuite nous l'expliquer.

   2. « l'héritier » - dès le dernier verset du chapitre 3, les enfants de Dieu ont évidemment un héritage, il a déjà parlé des promesses, et de l'héritage. (l'image ci-joint)

   3. « enfant » ici n'est pas le même mot qu'au verset 29 (qui est fils et filles) mais est un enfant littéral, un mineur.

   4. Un enfant ne diffère pas d'un serviteur/esclave. Bien que l'enfant mineur ait un jour accès à tout ce que possède le père, il doit attendre. En fait, il est élevé avec les enfants des domestiques. Il est sous la règle et l'autorité des maîtres.

   5. « Tuteurs et intendants »

      1. Les tuteurs surveillaient ce que possédait le maître, y compris les enfants. Ils pourraient inclure des gardiens (Galates 3.24-25).

      2. Les intendants étaient les gérants de la maison. Les enfants seraient également sous son autorité.

   6. C'était le père qui décidait quand l'enfant était prêt à se joindre à la vie et à servir aux côtés du père. Ces concepts étaient très courant dans le monde romain, où les enfants étaient sous tutelle jusqu'à l'âge d'environ 14 ans, puis sous curateur jusqu'à travailler avec le père, généralement vers l'âge de 20 à 25 ans.

2. verset 3 « Nous aussi, lorsque nous étions des enfants, nous étions de même asservis aux principes élémentaires qui régissent la vie dans ce monde. »

   1. Ici, il explique son illustration. Lorsque nous étions « enfants », mineurs, jeunes, nous étions en servitude. Esclavage.

   2. « Sous les principes élémentaires du monde » Voir Colossiens 2.8 « Veillez à ce que personne ne vous prenne au piège de la recherche d’une « sagesse » qui n’est que tromperie et illusion, qui se fonde sur des traditions tout humaines, sur les principes élémentaires qui régissent la vie des gens de ce monde, mais non sur Christ. » Au lieu d'être sous des tuteurs et des intendants, nous étions sous les éléments (les choses de base) du monde (et pas spirituel)...Esclavage au péché.

3. versets 4 et 5 « Mais, lorsque le moment fixé par Dieu est arrivé, il a envoyé son Fils, né d’une femme et placé par sa naissance sous le régime de la Loi, pour libérer ceux qui étaient soumis à ce régime. Il nous a ainsi permis d’être adoptés par Dieu comme ses fils et ses filles. » 

   1. Tout comme les enfants étaient sous d'autres jusqu'à ce que le père décide. « le moment fixé par Dieu est arrivé ». Au moment parfait (Éphésiens 1.10). Il est intéressant de se réflechir sur le moment de la venue de Jésus-Christ. Dieu a choisi le moment parfait.

   2. Il a envoyé son Fils. Le Fils parfait au moment parfait. Son Héritier. Matthieu 21.33 - Le maître a planté une vigne et l'a embellie (pressoir, haies, tour) et l'a prêtée à d'autres et à l'heure convenue a envoyé ses serviteurs pour percevoir le profit. Ils n'ont pas voulu les écouter et les ont maltraités et en ont tué certains, alors il a envoyé son fils. « Sûrement ils écouteront mon Fils. » Aussi comme dans Hébreux... Dieu communiquant avec l'homme, d'une manière qui ne les terrifierait pas. La Parole (Jean 1).

   3. né d'une femme.

   4. Sous le régime de la Loi.

      1. En tant qu'être humain, sous les lois physiques et les lois morales...

      2. Mais encore plus en tant que Juif, sous la loi juive. (ce qui faisait beaucoup de règles)

   5. « Libérer » de l'esclavage. Comment...par la rédemption (voir Galates 3.13). Jésus est venu donner sa vie, une vie parfaite, accomplissant la loi et l'exigence de la loi d'un sacrifice de sang parfait pour le péché.

   6. À la suite de sa rédemption, nous recevons quelque chose (pourrait recevoir, pas pour gagner ou mériter par less oeuvres)... l'adoption. Au point de mettre notre foi en Jésus qui nous a rachetés. Nous sommes adoptés dans la famille de Dieu. Dans la culture juive et la culture romaine de cette époque, l'adoption était légalement reconnue. Un enfant adopté avait tous les droits et privilèges d'un enfant normal et n'appartenait plus à l'autre famille. Nous ne sommes plus des esclaves.

4. Verset 6 « Puisque vous êtes bien ses fils et filles, Dieu a envoyé dans notre cœur l’Esprit de son Fils qui crie : Abba, c’est-à-dire « Père ». » 

   1. Prenez note de l'utilisation de "nous" et "vous" en remontant au chapitre 3 verset 22.

   2. Aussi, puisque nous sommes légalement des fils adoptifs de Dieu...

   3. Nous avons aussi son Esprit envoyé dans nos cœurs.

      1. "envoyé" même verbe qu'au verset 4.

      2. L'esprit de qui ? Romains 8.9 « Vous, au contraire, vous n’êtes pas livrés à vous-mêmes, mais vous dépendez de l’Esprit, puisque l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. ». Phil. 1:19 « Car je suis certain que toutes ces épreuves aboutiront à mon salut, grâce à vos prières pour moi et à l’assistance de l’Esprit de Jésus-Christ. » L'Esprit de Dieu et l'Esprit de Jésus est le même. L'Esprit est aussi Dieu. C'est ce qu'on appelle la Trinité. Dieu existant en trois personnes, chacune identique et différente.

      3. L'Esprit entre dans notre cœur au moment du salut et nous convainc que nous sommes sauvés.

   4. L'Esprit crie à travers nous, « Abba, Père. » Je ne pense pas que le « Père » est écris comme une traduction de « Abba ». Certaines versions de la Bible prennent comme ça en mettant « Abba, c’est-à-dire « Père ». » Mais je pense qu'il est bien possible que le deux termes soient utilisés. 

      1. Pendant que Jésus priait dans le jardin, Marc 14.36 ​​ »Abba, Père, pour toi, tout est possible. Eloigne de moi cette coupe... »

      2. (note : Un document babylonien juif 'Gemara' précise qu'un esclave ne peut pas appeler son maître, "Abba")

      3. Utiliser le mot dans deux langues différentes (Abba est le terme utilisé par les enfants juifs pour leur père, d'origine plutôt babylonien), ce n'est pas l'une qui explique l'autre, mais une utilisation intentionnelle...Combinant celui que les Juifs et les Grecs utilisaient, montrant leur unité en Christ. Nous pouvons crier à Dieu dans n'importe quelle langue.

      4. Un terme de respect et un terme d'affection. On peut crier à Dieu dans les deux sens.

   5. "Crie"...mot grec intéressant, comme un cri strident, un cri inarticulé comme dans la douleur ou le chagrin. Rom 8.26 l'explique plus en détail. Pour le même usage voir..

      1. Matthieu 9.27 : Deux aveugles criant pour la guérison.

      2. Matthieu 14.26 ; Les disciples voyant Jésus marcher sur l'eau dans la tempête ont crié de peur.

      3. Matthieu 15.23 ; Les femmes cananéennes avec une fille possédée criant à Jésus de guérir sa fille.

      4. Matthieu 27.50 ; Le dernier son de mort de Jésus sur la croix.

      5. Marc 5.5 ; Légion criant dans la montagne et les tombes et se coupant.

5. verset 7 « Ainsi donc, tu n’es plus esclave, mais fils ou fille, et, puisque tu es fils ou fille, tu es héritier des biens promis, grâce à Dieu. » 

   1. Il est clair que si nous avons été adoptés par Dieu, nous ne sommes plus des esclaves.

   2. Et si nous sommes adoptés, nous sommes héritiers.

6. verset 8 « Mais autrefois, vous ne connaissiez pas Dieu, c’est pourquoi vous serviez comme des esclaves des divinités qui, en réalité, ne sont pas des dieux. » 

   1. Un autre regard sur l'état avant que cela n'ait lieu.

   2. Nous ne connaissions pas Dieu. Vous auriez pu penser que vous Le connaissiez, mais ce n'est pas le cas. Ne pas connaître Dieu...Un état effrayant.

   3. Nous étions des esclaves, des serviteurs...

   4. ...aux faux dieux. Pas des dieux par nature. Cela est souvent évident par un comportement pécheur. Serviteurs au péché comme dans Galates 3:22-23. Voir Colossiens 3.5 « Faites donc mourir tout ce qui, dans votre vie, appartient à la terre, c’est-à-dire : l’inconduite, l’impureté, les passions incontrôlées, les désirs mauvais et la soif de posséder – qui est une idolâtrie. » 1 Pierre 4:3 « C’est bien assez, en effet, d’avoir accompli dans le passé la volonté des païens, en vous adonnant à la débauche, aux passions mauvaises, à l’ivrognerie, aux orgies, aux beuveries et aux dérèglements associés aux cultes idolâtres. »

7. verset 9 « A présent, vous connaissez Dieu. Bien plus : Dieu vous a reconnus comme siens. Comment se peut-il alors que vous retourniez à ces principes élémentaires sans pouvoir ni valeur, pour en devenir à nouveau les esclaves ? »

   1. « A présent » (un excellent changement a eu lieu)

   2. "vous avez connu Dieu, ou plutôt vous êtes connus de Dieu" Une correction ou une réformation que Paul met en place pour ne pas mettre l'accent sur nous "connaissant" Dieu, mais pour donner le crédit et l'action à Dieu.

   3. Après l'expérience de la libération de l'esclavage et l'adoption... Pourquoi y retourneraient-ils ? Pourquoi désirer être à nouveau esclave, ce qu'ils désirer montrer par le fait d'accepter le salut par les œuvres.

8. verset 10 « Vous observez les jours spéciaux, les nouvelles lunes, certaines saisons et certaines années ! » 

   1. Observer = regarder, bien réfléchir. Littéralement se tenir à côté et regarder attentivement. Le mot grec est toujours négatif. Voir Luc 6.7 « Les spécialistes de la Loi et les pharisiens surveillaient attentivement Jésus pour voir s’il ferait une guérison le jour du sabbat : ils espéraient ainsi trouver un motif d’accusation contre lui. » Actes 9.24 « Saul eut vent de leur complot. Jour et nuit, ils faisaient même surveiller les portes de la ville avec l’intention de le tuer. » 

   2. Paul ne s'oppose pas à ces observances car il les observait lui-même en tant que Juif. Il s'opposait à ce que les Gentils les adoptent comme moyen de salut.

   3. Jours spéciaux. Sabbats, jours de jeûne, jours de fête, nouvelles lunes. Romains 14.5

   4. nouvelles lunes... Mois sacrés. Ésaïe 66.23.

   5. les saisons. Lévitique 23.4. Les saisons saintes et festives, comme la Pentecôte de la Pâque, la Fête des Tabernacles. Voir 2 Chroniques 8.13.

   6. années. Années sabbatiques, se produisant tous les sept ans. Pas des années de Jubilé, qui avaient cessé d'être célébrées depuis le temps de Salomon.

9. verset 11 « Ah ! je crains fort que toute la peine que je me suis donnée pour vous ait été inutile. »

   1. Peur pour eux. Selon le temps du verbe... une peur pour ce qui se passait déjà.

   2. Tout ce que j'ai donné, travaillé, peiné (« pour vous » ou plutôt « en vous ») a été en vain, inutile... sans but.

   3. Après tout mon travail, vous pouvez retourner au judaïsme. Martin Luther dit : « Ces paroles de Paul respirent les larmes.

10. Conclusion

    1. Êtes-vous sauvé ? Par la foi? Il ne faut pas mettre votre confiance en vous mêmes, vos œuvres. 

    2. Abondez-vous dans les joies et les privilèges d'être adopté ?

       1. Rempli par l'Esprit

       2. Criant « Abba, Père » Hébreu 2.10-11 « En effet, Dieu, qui a créé tout ce qui existe et pour qui sont toutes choses, voulait conduire beaucoup de fils à participer à la gloire. Il lui convenait pour cela d’élever à la perfection par ses souffrances celui qui devait leur ouvrir le chemin du salut. Car Jésus, qui purifie les hommes de leurs péchés, et ceux qui sont ainsi purifiés partagent la même humanité. »

    3. Retournez-vous à l'esclavage, en essayant de garder les lois et de faire des œuvres pour le mérite ou pour le salut ? Repentez-vous, et retournez à la grâce de Dieu. 

Enfants de Dieu par la Foi. Galates 3.26 - 29

Nous avons vu dans la dernière leçon que Paul prouve logiquement que le salut est par la grâce par la foi et non par les œuvres. À partir du chapitre 3 verset 6, Paul souligne qu'Abraham a été sauvé par la foi, avant la loi. À partir du verset 10, il se concentre sur la loi et sur le fait qu'elle ne peut pas nous sauver. Mais, comme nous l'avons vu la dernière fois, à partir du verset 19, cela a été fait pour souligner le péché et le besoin d'un Sauveur. Paul a utilisé l'exemple d'être en prison pour pécher, ce que la loi souligne. Nous restons enfermés dans le péché jusqu'à ce que nous croyions par la foi. Il dit que la loi est un gardien qui nous amène à Christ. Mais une fois sauvés par la foi, nous n'avons plus besoin du gardien. Paul va insérer une parenthèse et suivre son illustration d'un enfant et d'un gardien, pour parler de croissance spirituelle.

Galates 3...

1. Verset 26 « Car, par la foi en Jésus-Christ, vous êtes tous fils et filles de Dieu. »

   1. Comme mentionné précédemment, Paul va continuer cette illustration et l'expliquer un peu plus loin.

   2. Vous – Paul parle aux membres des églises en Galatie. Croyant, mais qui se tournent vers un faux évangile. Il change du « nous », « notre », des versets 23-25, à « vous ». C'est donc un message qui leur est adressé.

   3. Vous... tous. La loi a été donnée spécifiquement aux Juifs, mais les promesses par la foi sont pour tout le monde. La loi a fait des hommes des esclaves, dans la servitude, mais par la foi nous devenons des enfants. Bien mieux qu'un esclave.

   4. Vous êtes tous enfants de Dieu. Le mot traduit par « enfants » est littéralement « fils ». On pourrait dire « fils et filles ». L'accent n'est pas mis sur le jeune âge, nous avons dépassé le besoin d'un gardien, mais sur le fait que nous faisons partie de la famille de Dieu. Jean 1.12-13 « Certains pourtant l’ont accueilli ; ils ont cru en lui. A tous ceux-là, il a accordé le privilège de devenir enfants de Dieu. 13 Ce n’est pas par une naissance naturelle, ni sous l’impulsion d’un désir, ou encore par la volonté d’un homme, qu’ils le sont devenus ; mais c’est de Dieu qu’ils sont nés. » (Il arrive un moment où vos enfants ne sont plus vos enfants, mais des fils et des filles, ce sont des adultes, et vos pairs, et doivent être traités comme tels, peu importe la puérilité de leurs actions.)

   5. Nous sommes ses fils et ses filles par la foi en Jésus-Christ. Faites spécialement attention à qui est notre foi. En Christ, et aucun autre. Ni dans vos œuvres, ni sous aucun autre nom.

   6. Donc, suivant sa logique. La loi était le gardian qui nous a amenés à la foi en Christ. Et nous sommes devenus ses fils et ses filles. Nous sommes sauvés par la foi. Ceci est important à établir dans ce verset.

2. Verset 27 « Car vous tous qui avez été baptisés pour Christ, vous vous êtes revêtus de Christ. »

   1. Baptisés pour Christ, concernant, en référence à. (Comme nous l'avons vu dans Matthieu 3:11)

   2. Il est clair que ce verset ne parle pas du baptême comme faisant partie du salut. Comme nous l'avons vu dans les versets précédents, ils sont déjà enfants de Dieu par la foi.

      1. S'agit-il du baptême d'eau ? Si tel est le cas, nous sommes sauvés par la foi, puis baptisés dans l'obéissance à Dieu, comme une image de la mort et d'une nouvelle vie (fin d'une ancienne relation et début d'une nouvelle), et montrant notre désir public d'être son disciple.

      2. S'agit-il d'être « immergé » en Christ ? En d'autres termes, 100 pour cent pour lui, pleinement en lui. Vraiment, il y a peu de différence, ils devraient être les mêmes. Soit, un désir de se rapprocher de Dieu après le salut.

   3. Baptême. Le baptême est une profession publique que nous sommes un enfant de Dieu, et disciple du Christ, c'est comme l'uniforme, d'un chrétien. Il ne veut pas dire ici qu'on entre dans le Christ et qu'on est ainsi sauvé par le baptême, mais bien le contraire. Nous sommes justifiés par la foi en Christ, non par la circoncision ou par le baptême. (ce qui serait une œuvre) Mais le baptême était la profession et le serment publics, le serment d'allégeance du soldat à Christ, prenant position avec Christ, l'image symbolique du changement opéré par la foi déjà (commentaire du bible) (Romain 6.4-6 « Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en relation avec sa mort afin que, comme Christ a été ressuscité par la puissance glorieuse du Père, nous aussi, nous menions une vie nouvelle. 5 Car si nous avons été unis à lui par une mort semblable à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection semblable à la sienne. 6 Comprenons donc que l’homme que nous étions autrefois a été crucifié avec Christ afin que le péché dans ce qui fait sa force soit réduit à l’impuissance et que nous ne soyons plus esclaves du péché. »)

   4. La prochaine étape, et ce qui devrait suivre le salut et accompagner le baptême. C'est « se revêtir de Christ ». Même mot utilisé pour mettre un vêtement. Romains 13.14 « Revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ et ne vous préoccupez pas de satisfaire les désirs de l’homme livré à lui-même. » Éphésiens 4.22-24 « Cela consiste à vous débarrasser de votre ancienne manière de vivre, celle de l’homme que vous étiez autrefois et qui se corrompait en suivant ses désirs trompeurs, 23 à être renouvelés quant à votre esprit et votre intelligence, 24 et à vous revêtir de l’homme nouveau, créé conformément à la pensée de Dieu, pour être juste et saint conformément à la vérité. »

   5. À quoi cela ressemble-t-il concrètement ?

      1. Vous êtes couvert par lui. Son caractère, ses traits, son amour, sa grâce, sa gentillesse, sa compassion, son pardon, ses actions... devenant de plus en plus comme Lui.

      2. Quand les gens vous voient, ils le voient aussi. Porté à l'extérieur, pour être vu. Ce sera évident. Comme un soldat enfile un uniforme, comme un joueur de sport. Il est évident par ce qu'ils portent, à qui ils appartiennent. (Ne faites pas comme si vous n'apparteniez à personne, soyez à l'affût de ceux qui cherchent quelque chose à "mettre", qui en ont marre d'être enfermés dans le péché)

      3. Quelle est la meilleure façon de se débarrasser de ces actions pécheresses négatives qui restent après que nous nous sommes repentis et que nous sommes sauvés ? Se Revêtez de Christ.

      4. Si vous vous êtes revêtus de Lui...Quand Satan vous attaque, contre quoi se heurte-t-il... Christ. Éphésiens 6.11 « Revêtez-vous de l’armure de Dieu afin de pouvoir tenir ferme contre toutes les ruses du diable. »

3. Verset 28 « Il n’y a plus ni Juifs ni non-Juifs, il n’y a plus ni esclave ni homme libre, il n’y a ni homme ni femme. Unis à Jésus-Christ, vous êtes tous un. »

   1. En Christ, dans son Église, nous sommes unis. Il n'y a pas de différence basée sur :

      1. Race (juif ou grec, noir ou blanc, asiatique, hispanique). Les juifs avec leurs lois, les grecs avec leurs libertés.

      2. Les statuts sociaux (bonds ou libres, riches ou pauvres).

      3. Sexe (masculin ou féminin) (ce sont les deux seuls genres)

   2. Nous sommes unis au même niveau et au même niveau de valeur et de potentiel aux yeux du Christ.

      1. Cela ne veut pas dire que nous sommes tous au même niveau de maturité, spirituellement.

      2. Cela ne veut pas dire que nous devrions demander aux riches de donner leur argent aux plus pauvres de l'église.

      3. Cela ne veut pas dire que n'importe qui peut être pasteur. Paul l'a dit clairement ailleurs. Nous pouvons différer dans notre fonction dans l'église. Mais nous sommes tous également importants, voire essentiels à Dieu. Nous sommes une partie du corps.

      4. Unité ! N'importe qui peut venir à Dieu pour le salut. N'importe qui peut rejoindre la famille de Dieu. N'importe qui peut suivre le Seigneur dans le baptême et le servir fidèlement. N'importe qui peut devenir membres d'une église. 

   3. Voir Col. 3:9-11 « Ne vous mentez pas les uns aux autres, car vous vous êtes dépouillés de l’homme que vous étiez autrefois avec tous ses agissements, 10 et vous vous êtes revêtus de l’homme nouveau. Celui-ci se renouvelle pour être l’image de son Créateur afin de parvenir à la pleine connaissance. 11 Pour ce qui le concerne, il n’y a plus de différence entre Juifs et non-Juifs, entre circoncis et incirconcis, étrangers, barbares, esclaves, hommes libres : il n’y a plus que Christ, lui qui est tout et en tous. »

4. Verset 29 « Si vous lui appartenez, vous êtes la descendance d’Abraham et donc, aussi, les héritiers des biens que Dieu a promis à Abraham. »

   1. Ici, Paul renoue le tout ensemble. (voit l'image joint au début de cet article, clique sur l'image pour le voir en plus grande)

   2. Si vous êtes à Christ (Ses enfants – verset 26), adopté dans sa famille. Sauvé par la foi, Et donc non par la loi. Pas par les œuvres. Par la foi.

   3. Alors nous sommes de la descendance d'Abraham (verset 16) Nous commençons à voir plus clairement pourquoi Paul a parlé du Christ comme de la descendance : nous ne sommes la descendance d'Abraham que dans la mesure où nous jouissons de l'union et de la solidarité avec la descendance. Et nous recevons les mêmes merveilleuses promesses faites à Abraham.

   4. Et les héritiers (héritage - verset 18) Les héritiers de quoi ? Cohéritiers avec le Christ. Vie éternelle. Un nouveau ciel et une nouvelle terre. L'Esprit de Dieu. Plein de choses. (plus à ce sujet à venir la prochaine fois)

   5. Selon la promesse (verset 14, 16, 17, 18, 22). 2 Pierre 1.1-4 « Simon Pierre, serviteur et apôtre de Jésus-Christ, salue ceux qui ont reçu le même privilège que nous : la foi. Ils la doivent à Jésus-Christ, notre Dieu et notre Sauveur, car il est juste. 2 Que la grâce et la paix vous soient données en abondance par la connaissance de Dieu et de Jésus, notre Seigneur. 3 Par sa puissance, en effet, Dieu nous a donné tout ce qu’il faut pour vivre dans la piété, en nous faisant connaître celui qui nous a appelés par la manifestation de sa propre gloire et l’intervention de sa force. 4 Ainsi, nous bénéficions des dons infiniment précieux que Dieu nous avait promis. Il a voulu, par ces dons, vous rendre conformes au caractère de Dieu, vous qui avez fui la corruption que les mauvais désirs font régner dans ce monde. »

   6. Le prochain chapitre que nous examinerons la semaine prochaine, continue avec un examen plus approfondi du fait d'être « héritiers » de Dieu.

Pourqoui la Loi ? Galates 3.19 - 25

Paul continue sa lettre aux membres de l'église de Galatie. Comme cela fait quelques semaines que nous avons examiné cette lettre, passons en revue. Paul écrit parce que les membres des églises qu'il avait établi étaient allés après un faux évangile d'œuvres. Cela avait été inséré par de faux enseignants, des Juifs, qui étaient venus enseigner que certaines lois devaient être observées. Paul a déjà abordé cela en disant : 1. que l'autorité et l'évangile ont été délivrés directement par Dieu, 2. que ce véritable évangile était soutenu par les apôtres et l'église de Jérusalem (exemple de Tite), 3. que lorsque Pierre et même Barnabas ont été attirés par cela, il leur a résisté face à face, 4. Paul a utilisé un « et si », en disant qu'enseigner les œuvres pour le salut, c'est dire que la foi en Christ ne suffit pas, qu'il ne peut pas vous justifier, faisant de Christ le serviteur du péché, édifiant ce qui a été détruit, car si le salut est venu par la loi, Christ est mort en vain. 5. (ch 3) Avez-vous reçu l'Esprit par la foi ou par les œuvres ? Qu'en est-il des miracles opérés parmi vous ? 6. Et Abraham ? Il croyait Dieu pour le salut par la foi, bien avant la loi. 7. Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi. La bénédiction d'Abraham est sur nous tous. À cause d'une alliance (promesse officielle) faite à Abraham par Dieu. Inclus dans cela est Christ, aussi la postérité d'Abraham, et nous. Galates, chapitre 3 :

1. verset 19 « Mais alors, pourquoi la Loi ? Elle a été ajoutée pour mettre en évidence la désobéissance des hommes à l’ordre divin, et le régime qu’elle a instauré devait rester en vigueur jusqu’à la venue de la descendance d’Abraham que la promesse concernait. Cette Loi a été promulguée par l’intermédiaire d’anges et par le moyen d’un médiateur, Moïse. »

   1. Paul poursuit son argumentation logique pour éviter une question qu'ils pourraient se poser ensuite. Si le salut vient comme une promesse par la foi et non par la loi, non par les œuvres. Quel est le but de la loi ? Pourquoi les « faire » et « ne pas faire » ? Pourquoi tous les sacrifices et les exigences religieuses ? Si nous ne sommes pas sauvés en observant la loi, alors à quoi cela sert-il. Toute la loi, y compris cérémonielle, morale et civile. Paul dit : « Laissez-moi vous expliquer. »

   2. Il a été ajouté à cause des transgressions (péchés). Romans 3.20 « Car personne ne sera déclaré juste devant lui parce qu’il aura accompli les œuvres demandées par la Loi. En effet, la Loi produit seulement la connaissance du péché. » , Romans 5.20 « Quant à la Loi, elle est intervenue pour que le péché prolifère. Mais là où le péché a proliféré, la grâce a surabondé »

      1. « désobéissance » ou transgressions ou péché. Maintenant, de quoi parle-t-on...

         1. Nous verrons que son objectif principal est de montrer aux gens leur péché.

         2. Il montrait au peuple une image de la façon d'avoir accès à Dieu, à travers le sacrifice sanglant.

         3. Il y avait aussi un effet secondaire, que cela aidait les juifs à vivre une vie plus sainte.

      2. « ajoutée » du grec « prostithemi » = à placer en plus, c'est-à-dire à côté. Pas comme le verset 15 où « Ajouter à » signifie nommer en plus, c'est-à-dire compléter, ajouter des dispositions ou des conditions. En d'autres termes, la loi n'a pas du tout changé l'alliance. C'est venu à côté ou à côté, c'était une aide. C'est comme si je demande à mes enfants de laver les vaisselles. Si j'ajoute de faire la linge et de balayer. (C'est comme le verset 15). Mais si j'ajoute de bien rincer et les sécher. (C'est comme comme le verset 19). 

      3. La loi a été donnée comme aide à la promesse. Nous verrons bientôt comment s'est joué ce rôle.

   3. Jusqu'à ce que la descendance vienne. La loi juive, avait une date d'expiration dans son rôle principal. Jésus... mais Jésus n'a pas aboli la loi mais l'a accomplie. Jésus a gardé la loi, Il n'a pas péché. La loi morale nous dirige toujours vers Jésus et nous montre comment vivre mieux. Les lois civiles montrent notre besoin de bien nous traiter les uns les autres. La loi cérémonielle a été accomplie en Christ, nous n'avons plus besoin de garder ce système... le voile du temple s'est déchiré.

   4. à qui la promesse a été faite...Nous avons vu la dernière fois que Jésus était la descendance, une partie principale de la promesse d'Abraham.

   5. Elle a été promulguée par l’intermédiaire d’anges. Le mot, ange, signifie « messager ». À propos des anges et du don de la loi, voir Deut. 33.2 « L’Eternel est venu du Sinaï,il s’est levé pour eux ; aux confins de Séir tel le soleil à l’horizon, et il a resplendi de la montagne de Parân. Et les saints anges par myriades étaient autour de lui. » ; Actes 7.38 « Lorsque le peuple était rassemblé au désert, c’est encore lui qui servit d’intermédiaire entre l’ange qui lui parlait sur le mont Sinaï et nos ancêtres. Il reçut de Dieu des paroles de vie pour nous les transmettre. » :Actes 7.52-53 « Vous ressemblez bien à vos ancêtres ! Y a-t-il un seul prophète que vos ancêtres n’aient pas persécuté ? Ils ont tué ceux qui annonçaient la venue du seul Juste. Et vous, maintenant, vous l’avez trahi et assassiné ! Oui, vous avez bien reçu la Loi de Dieu par l’intermédiaire des anges, mais vous ne l’avez jamais observée »; Hébreu 2.2 « En effet, la parole transmise à nos ancêtres par des anges est entrée pleinement en vigueur et chaque transgression, chaque désobéissance, a reçu la sanction qu’elle méritait. »

   6. Par le moyen d'un médiateur. Moïse était le médiateur. Lévitique 26:46 « Telles sont les ordonnances, les articles de droit et les lois que l’Eternel établit entre lui et les Israélites au mont Sinaï, par l’intermédiaire de Moïse. » Moïse est mediateur entre Dieu et le peuple. Dieu le considérait comme un ami, et il lui parla. (Et son visage a brillé après.)

2. Verset 20 « Or s’il y a eu un médiateur, c’est qu’il y avait plus d’une partie en cause. Mais pour la promesse, Dieu seul est en cause. »

   1. La loi ajoutée était plus faible à cause du médiateur. Un médiateur s'interpose entre deux individus ou parties de droit.

   2. Il n'y avait pas de médiateur entre Dieu et Abraham. Abraham a été sauvé par la foi.

   3. Dieu est un. Pourquoi dirait-il ça. Parce que nous avons un médiateur, n'est-ce pas. 1 Timothée 2.5 « En effet, il y a un seul Dieu, et de même aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, un homme : Jésus-Christ. » Hébreux 12.24 « Vous vous êtes approchés de Jésus, le médiateur d’une alliance nouvelle, et de son sang répandu qui parle mieux encore que celui d’Abel. »

3. Verset 21 « La Loi irait-elle donc à l’encontre des promesses divines ? Certainement pas ! Ah ! sans doute, si nous avions reçu une loi qui puisse procurer la vie aux hommes, alors nous pourrions obtenir d’être déclarés justes par Dieu sur la base de cette loi. »

   1. La loi et la promesse du salut par la foi sont-elles donc opposées, antagonistes ? La loi a-t-elle invalidé la promesse en la remplaçant et en lui donnant la vie éternelle ? Non.

   2. La loi n'est pas contre Dieu et les promesses qu'il a faites à Abraham et à nous.

   3. S'il était possible d'avoir une loi, une règle, une bonne œuvre qui aurait procuré le salut. Alors le salut serait venu par là. Mais l'homme, dans notre dépravation, n'a pas pu rassembler assez de bonnes oeuvres pour être sauvé, par la loi. Galates 2.21

   4. La loi découvrit leurs blessures, mais ne pouvait leur apporter de remède : elle montra qu'ils étaient coupables, parce qu'elle prévoyait des sacrifices et des purifications, qui étaient manifestement insuffisants pour ôter le péché : et c'est pourquoi le grand dessein de celle-ci était que la promesse par la foi de Jésus-Christ pourrait être donnée à ceux qui croient, qu'étant convaincus de leur culpabilité et de l'insuffisance de la loi pour effectuer une justice pour eux, ils pourraient être persuadés de croire en Christ, et ainsi obtenir le bénéfice de la promesse .

4. Verset 22 « Mais voici le verdict de l’Ecriture : l’humanité entière se trouve prisonnière de sa culpabilité devant Dieu afin que le don promis par Dieu soit accordé aux croyants au moyen de leur foi en Jésus-Christ. »

   1. L'Écriture... personnifiée à nouveau comme dans Galates 3.8

   2. Prisonnière = bien traduit, comme mis en prison. Le même mot grec est utilise en Luc 5.6 – filet se rapprochant du poisson. Paul a proposé sa propre illustration. Ce que j'aime, car cela signifie que je n'ai pas à en trouver un.

   3. L'humanité entière, le mot en plus générale « Tout » - toutes choses, tous les hommes. Colossiens 1:20 « Et c’est par lui qu’il a voulu réconcilier avec lui-même l’univers tout entier : ce qui est sur la terre et ce qui est au ciel, en instaurant la paix par le sang que son Fils a versé sur la croix. » Éphésiens 1:10 « pour conduire les temps vers l’accomplissement. Selon ce plan, tout ce qui est au ciel et tout ce qui est sur la terre doit être harmonieusement réuni en Christ. » Le monde entier est condamné au péché. Mais, Jean 3.16, « Dieu a tant aimé le MONDE... »

   4. Sa culpabilité sous le péché. Romains 3.23 car « tous ont péché ». Comme le couvercle d'un grand coffre, le péché se referme sur nous et nous emprisonne dans son piège.

   5. Que le don promis, la promesse par la foi de Jésus-Christ. Lié à la promesse par la foi d'Abraham.

   6. Soit accordé à ceux qui croient. La croyance est la clé. Par la foi, ne pas obéir à la loi, ne pas faire de bonnes œuvres.

5. Verset 23 « Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée. » (Version Louis Segund, que je trouve plus proche de la langue originale)

   1. Avant que la foi ne vienne, alors que nous résistions et nous rebellions, sans écouter l'appel de Dieu...

   2. Nous étions tenus par la loi. Emprisonné est conjugué à l'imparfait en grec, indiquant une action répétée. Nous étions coincés dans un cycle de péché. En prison et le péché était le geôlier.

   3. Enfermé, Emprisonné (même mot du verset 22) Coincé dans cette prison....mais il y a une issue.

   4. La foi, qui doit ensuite être révélée. Nous pouvons sortir par la foi. Quand la foi nous est révélée par Dieu.

   5. Quelle belle image il fait du salut. Nous sommes enfermés, retenus captifs par le péché. Coincé dans un cycle répétitif de péché et de rébellion contre Dieu. La loi nous l'a montré. Mais lorsque nous réalisons cela et croyons en Jésus par la foi, nous sommes libérés de cette prison.

   6. *Note... après le salut, ne te laisse pas enfermer de nouveau dans cette prison, nous sommes libres, pas libres de pécher, mais libérés des conséquences du péché pour servir Christ. Fait de bonnes œuvres, bien sûr, mais par amour de Jésus qui t'a sauvé. 

6. Verset 24 « Ainsi, la Loi a été comme un gardien chargé de nous conduire à Christ pour que nous soyons déclarés justes devant Dieu par la foi. »

   1. Un gardien (utilisé ici et dans I Corinthiens 4.15). En grec « Pédagogue », certains le traduisent tuteurs ou tuteurs. Mot grec intéressant, une personne et une tâche très spécifiques aux temps bibliques. C'était un esclave ou un serviteur, qui était chargé de veiller sur un enfant généralement âgé de 6 à 16 ans alors qu'il n'était pas scolarisé. Chargé de veiller sur eux à la maison et de les amener à l'école. Commun dans la culture grecque et romaine.

   2. Mais le but de ce gardien, la loi, était de nous amener à Christ. À la foi. À la justification.

   3. Pourquoi tant de personnes luttent-elles contre ? Même à l'époque de la Bible, il y en avait tellement. Tant de gens qui pensaient, « eh bien, je vais juste garder toute la loi. » C'est d'essayer de tromper le geôlier. « Je vais juste faire tout le bien que je peux. » En espérant être libéré sur bonne conduite. « Je ne vais tout simplement pas pécher. » Non, cela devrait les amener à Christ.

7. Verset 25 « La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue. » (Louis Segund)

   1. Maintenant que la foi est venue ; arrivée. Nous ne sommes plus sous le gardien. Ouais ! Romains 10.4 « car Christ est la fin (le but, le point culminant) de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient. » 

   2. Le plan de Dieu est parfaite. Nous sommes sauvés, complètement justifiés par la foi. Nous sommes sortis de cette prison. Libre de vivre pour le Christ, motivé par l'amour.

   3. Et comme nous le verrons dans la prochaine étude, nous sommes enfants de Dieu, et nous devrions alors suivre : le baptême et revêtir Christ.

   4. Où êtes-vous maintenant ? Êtes-vous toujours dans cette prison ? Il y a la liberté par la foi en Christ.