Dangers et Bénédictions. Galates 5.1 - 6

 Paul a défendu la vérité de l'évangile aux églises de Galatie. Ils avaient perverti l'évangile en incluant certaines lois. Ces faux enseignements ont été introduits par des juifs venus d'Israël. Paul partage l'autorité que Dieu lui a donnée en tant que prédicateur de l'évangile. Cet évangile lui a été transmis par Christ lui-même. Il partage que l'église de Jérusalem a approuvé l'évangile comme étant vrai. Il a utilisé la logique et une hypothèse pour leur prouver l'erreur de leur pensée. Il a argumenté de son expérience parmi eux. Il a utilisé Abraham et la loi pour prouver que la loi ne pourrait jamais sauver. Il a utilisé une allégorie dans notre dernier passage. Cette fois, Paul va appliquer ce qu'il a enseigné en utilisant des exemples précis. (Le salut par les œuvres, c'est l'homme qui essaie d'être son propre sauveur) Paul soulignera quatre dangers pour ceux qui croient au salut par les œuvres. Il indiquera ensuite trois bénédictions qui résultent du salut par la grâce. Galates 5...

1. Verset 1 « Christ nous a rendus libres pour que nous connaissions la vraie liberté. C’est pourquoi tenez bon et ne vous mettez pas à nouveau sous le joug de l’esclavage. »

   1. « Tenez bon » - terme intéressant. Paul les encourage une fois de plus à rester dans la liberté et à ne pas retomber dans l'esclavage de la Loi.

   2. « La vraie liberté. » "Pour la liberté" Christ nous a libérés. Il nous a libérés, afin que nous puissions être libres. Il nous a libérés afin que nous puissions vivre une vie pour Lui, pour mieux Le servir selon Son dessein.

   3. « le joug de l'esclavage » C'est l'autre option et elle s'oppose à la liberté que nous avons en Christ. C'est comme une piège qui nous piègent de plus en plus pendant que nous essayons de nous libérer tout seul. 

2. Quatre dangers de cette croyance: le salut par les œuvres... 

   1. Verset 2 « Moi, Paul, je vous le déclare : si vous vous faites circoncire, Christ ne vous sera plus d’aucune utilité. 

      1. Ce n'est pas la circoncision en elle-même qui est en cause. Beaucoup ont été circoncis, y compris Paul, et Paul a permis à Timothée de l'être aussi. Le problème était qu'ils poursuivaient la circoncision dans le but d'être approuvés par Dieu, dans le cadre du salut. Voir Actes 15.1 « Quelques hommes venus de Judée arrivèrent à Antioche. Ils enseignaient les frères, en disant : Si vous ne vous faites pas circoncire comme Moïse l’a prescrit, vous ne pouvez pas être sauvés. »

      2. Paul utilise la circoncision comme exemple de ce que faisaient les Galates, la formulation en particulier est grecque est une supposition... "Si vous êtes". Ils essayaient d'inclure les œuvres, l'observance de certaines lois, pour le salut. Il leur avait déjà donné des exemples d'autres croyants (Tite) qui sont allés à Jérusalem et n'étaient pas obligés d'être circoncis et donc d'être sous la loi.

      3. Pour eux, adopter ce système « légale » comme une exigence ne leur profiterait en rien. Le sacrifice de Christ est inutile s'ils essayaient d'être sauvés en observant la loi, ou même une partie de la loi. Paul a déjà énoncé cette même conclusion en Galates 2.21. C'est un grand danger... imaginez regarder Christ et lui dire : « Jésus, ta mort sur la croix que tu as faite, ça n'a rien changé, je vais juste observer la loi. Merci mais, non merci."

   2. Verset 3 « Et je l’affirme une fois encore : tout homme qui se fait circoncire est tenu d’accomplir la Loi tout entière. » 

      1. « une fois encore »... Paul ne va pas abandonner.

      2. Tous ceux qui se fait circoncire pour le salut... ont un autre danger présent.

      3. Vous êtes redevable à toute la loi... et c'est beaucoup. (le seul salaire que vous gagnez est la mort, Rom. 3.23) Ils étaient pris dans cela comme nous le disons déjà Galates 4.10. Il existe beaucoup de lois...

         1. Ne manquez pas l'église, la dîme exactement de tout, vous feriez mieux de parler de Jésus à tous ceux que vous rencontrez, ne pensez même pas à ce gros mot...

         2. Ne pas tuer, voler, utiliser le nom de Dieu est vain, déshonorer le sabbat...

         3. Tous ces sacrifices et festins.

         4. Et bien plus encore dans l'Ancien Testament...

            1. Vous ne pouvez pas porter de vêtements avec des tissus mélangés.

            2. Doit mettre une balustrade autour du toit ou de votre maison.

            3. Gland et bordure bleus sur vos vêtements.

            4. Pas de jardins la 7e année.

      4. Ce n'est certainement pas la liberté. Et nous ne pouvons pas choisir certaines lois et oublier les restes.

   3. Verset 4 Vous qui cherchez à être déclarés justes par Dieu en accomplissant la Loi, vous êtes séparés de Christ : » 

      1. Littéralement, vous êtes séparés de Christ... "Devenus sans effet" seulement utilisé ailleurs dans Romains 7.2 « Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant que celui-ci est en vie. Mais s’il vient à mourir, elle est libérée de la loi qui la liait à lui », et 7.6 « Mais maintenant, libérés du régime de la Loi, morts à ce qui nous gardait prisonniers, nous pouvons servir Dieu d’une manière nouvelle par l’Esprit, et non plus sous le régime périmé de la lettre de la Loi. » (déconnecté du Christ)

      2. En suivant cette croyance que vous pouvez être sauvé de vos propres œuvres, vous êtes séparés de Christ, de Son sacrifice. Et comme Paul l'a déjà montré, il est impossible d'être sauvé par les œuvres. Romains 3.20 « Car personne ne sera déclaré juste devant lui parce qu’il aura accompli les œuvres demandées par la Loi. En effet, la Loi produit seulement la connaissance du péché. »

   4. Verset 4bis « vous n’êtes plus sous le régime de la grâce. » 

      1. Ce faisant, ils avaient quitté le cadre, le régime de la grace, l'acceptation que le Salut vient par la grâce. Parce qu'ils s'étaient tournés vers un régime des œuvres.

      2. Vous voyez ce que dit Paul. Vous ne pouvez pas chevaucher entre les deux. Vous ne pouvez pas vous tenir sur la grâce et les oeuvres aussi. Si vous commencez à enseigner le salut par les œuvres...Vous vous séparez de Christ, et donc vous êtes éloigné de la grâce pour un système d'œuvres... qui est bien loin de la gloire de Dieu.

      3. Certains utilise cette partie de ce verset hors contexte pour dire que l'on peut perdre le salut...ce qui est loin du contexte. Il est claire que Paul ne parle pas de « perdre le salut ».

3. Trois bénédictions 

   1. L'Espérance – Verset 5 « Quant à nous, notre espérance, c’est d’être déclarés justes devant Dieu au moyen de la foi. Telle est la ferme attente que l’Esprit fait naître en nous. »

      1. « l’Esprit fait naître »...Par l'Esprit. Pas par la circoncision ou toute autre oeuvre. Par l'Esprit de Dieu, nous attendons. Ce n'est pas quelque chose que nous pouvons faire par nous-mêmes... encore une fois, Paul est clair que ce n'est pas une « oeuvre » de notre part.

      2. Nous attendons, « l'espérance », d être déclarés justes par la foi. Nous n'avons pas cet espérance à cause des bonnes œuvres que nous faisons. Ce ne serait pas de l'espérance, car l'espoir regarde vers l'avenir et non vers notre état actuel. Notre espérance d'être juste (justifié) est basé sur la foi. Et ce sera évident quand un jour nous nous tiendrons devant Lui justifié.

      3. Quel est exactement cet espoir ? Voir:

         1. Romains 8.24 « Car nous sommes sauvés, mais c’est en espérance ; or, voir ce que l’on espère, ce n’est plus espérer ; qui, en effet, continue à espérer ce qu’il voit ? »

         2. Romains 5.2 « Par lui, nous avons eu accès, au moyen de la foi, à ce don gratuit de Dieu qui nous est désormais acquis ; et notre fierté se fonde sur l’espérance d’avoir part à la gloire de Dieu. »

         3. Hébreux 6.18 « Ainsi, il nous a mis en présence de deux actes irrévocables, dans lesquels il est impossible que Dieu mente. Ces actes constituent un puissant encouragement pour nous qui avons cherché refuge en saisissant fermement l’espérance qui nous est proposée. »

         4. Tite 2.13 « en attendant que se réalise notre bienheureuse espérance : la révélation de la gloire de Jésus-Christ, notre grand Dieu et Sauveur. »

         5. Éphésiens 1.18 « qu’il illumine ainsi votre intelligence afin que vous compreniez en quoi consiste l’espérance à laquelle vous avez été appelés, quelle est la glorieuse richesse de l’héritage que Dieu vous fera partager avec les membres du peuple saint »

      4. Que faites-vous en attendant ? Vous êtes occupé ?

   2. La Foi - Verset 5 et 6 « Quant à nous, notre espérance, c’est d’être déclarés justes devant Dieu au moyen de la foi. Telle est la ferme attente que l’Esprit fait naître en nous. Car pour ceux qui sont unis à Jésus-Christ, ce qui importe, ce n’est pas d’être circoncis ou incirconcis, c’est d’avoir la foi, une foi qui agit par amour. »

      1. Cette foi vient par l'Esprit. Encore une fois, nous ne pouvons pas nous en attribuer le mérite.

      2. Nous avons l'espérance de la justification par la foi. Il ne s'agit pas d'œuvre. Nous croyons en ce que Dieu a dit. Bien sûr, nous en avons des preuves aujourd'hui... mais nous croyons toujours par la foi. Parce que nous ne pouvons pas le voir de nos propres yeux.

      3. L'incirconcision ou la circoncision n'est pas ce qui fait la différence pour la justice, la justification, le salut éternel. Vous n'êtes pas sauvé ou condamné sur la base d'une oeuvre comme la circoncision. C'est la foi. Vous pouvez observer cette loi ou non, choisir de ne pas manger de porc ou d'en manger, observer les fêtes religieuses ou non. Vous pouvez choisir de mentir ou non... ce qui compte, c'est notre foi. En qui avez-vous foi ? Vous ne pouvez pas croire en vous-même. Seule la foi en Christ comptera et durera.

   3. L'Amour – Verset 6 « Car pour ceux qui sont unis à Jésus-Christ, ce qui importe, ce n’est pas d’être circoncis ou incirconcis, c’est d’avoir la foi, une foi qui agit par amour. »

      1. Cette foi agit par amour. "Agit" du grec "energeo". La foi est « energiser » par l'amour. James a dit que la foi sans les œuvres est morte. La foi est dynamisée par notre amour, et l'amour mène à l'obéissance (c'est là que les œuvres entrent en jeu).

      2. L'amour est la clé. Romains 13.10 « Celui qui aime ne cause aucun mal à son prochain. Aimer son prochain, c’est donc accomplir toute la Loi. »

      3. La foi, l'espoir et l'amour...tous liés ensemble. On les trouve souvent liés ensemble. 

         1. 1 Timothée 1.5 « Le but de cet avertissement est d’éveiller l’amour, un amour venant d’un cœur pur, d’une bonne conscience et d’une foi sincère. »

         2. 1 Thessaloniciens 1.3 « nous nous rappelons sans cesse, devant Dieu notre Père, votre foi agissante, votre amour actif, et votre persévérance soutenue par votre espérance en notre Seigneur Jésus-Christ. »

         3. Colossians 1.3-5 « Nous exprimons constamment à Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, notre reconnaissance à votre sujet dans nos prières pour vous. En effet, nous avons entendu parler de votre foi en Jésus-Christ et de votre amour pour tous les membres du peuple saint. Cette foi et cet amour se fondent sur ce qui fait votre espérance et que Dieu vous réserve dans les cieux. Cette espérance, vous l’avez connue par la prédication de la vérité, cet Evangile »

         4. I Corinthiens 13.13 « En somme, trois choses demeurent : la foi, l’espérance et l’amour, mais la plus grande d’entre elles, c’est l’amour. »

      4. L'amour est notre réponse au salut. Dans Luc 7, nous en avons une bonne illustration lorsque vous voyez une femme confiante en Jésus par rapport à un homme confiant en ses propres œuvres. Luc 7.47 « C’est pourquoi je te le dis : ses nombreux péchés lui ont été pardonnés, c’est pour cela qu’elle m’a témoigné tant d’amour. Mais celui qui a eu peu de choses à se faire pardonner ne manifeste que peu d’amour ! » Lequel es-tu? Et qu'as-tu fait pour Jésus par amour dernièrement ?

Une allégorie. Galates 4.21 - 31

 Paul, dans sa lettre aux églises de Galatie, avait fait une brève pause dans ses arguments en faveur du salut par la grâce et non par la loi. Mais ici, il reprend la discussion et leur donne plus de preuves que le salut ne vient pas des œuvres. Paul va maintenant utiliser une allégorie. Comment le savons nous? Il le dit (verset 24, grec allegoreo, « parler un autre »). Une allégorie est comme une histoire dans une histoire. Il raconte une histoire au sens caché. (Exemple : Il y avait deux voisins qui vivaient en face l'un de l'autre et se lançaient des pierres. L'un s'appelait Biden, l'autre Putin) Il y a toujours un danger avec une allégorie d'en mettre trop. C'est pourquoi il peut être dangereux de forcer quelque chose dans des allégories. (c'est-à-dire faire en sorte que la rue et les pierres signifient quelque chose qu'ils ne sont pas). Ce qui est formidable dans cet exemple, c'est que Paul va nous expliquer l'allégorie. Alors... pas de soucis. Galates 4...

1. Verset 21 « Dites-moi, vous qui voulez vivre sous le régime de la Loi, ne comprenez-vous pas ce que déclare la Loi ? »

   

   1. Quelle déclaration d'introduction forte pour cette section.

   2. Il dit "sous le régime de loi" en grec « loi » est sans article. Intéressant, car il est clair qu'il fait référence à la loi en général et pas seulement à la loi de l'Ancien Testament. Ainsi, cela peut clairement être appliqué à ceux qui mettent n'importe quel type d'œuvres pour le salut.

   3. Il cible spécifiquement ceux qui ont été induits en erreur par les faux enseignants qui sont arrivés en enseignant qu'ils doivent observer toutes les lois juives.

   4. Il les défie en disant : "Ne comprenez-vous pas la loi ?" C'EST À DIRE. "Tu ne sais même pas ce qu'il dit ?"

   5. Nous ne devrions pas être surpris par des LOIS obsolètes. Il sert un but pour un temps. Certaines sont encore de bonnes idées à conserver, mais elles sont obsolètes. Il en existe pas mal aujourd’hui. 

2. Verset 22 « Il y est écrit qu’Abraham a eu deux fils, l’un d’une esclave, et l’autre d’une femme libre. » 

   1. Allez, l'allégorie commence. Il s'agit d'Abraham. Paul a déjà parlé de ce héro juif précédemment (Galates 3.6 à 4.11). Cette fois, il va à une histoire un peu plus loin dans la vie d'Abraham, celle de ses deux fils.

   2. Un fils, né d'Agar, qui était la servante de Sara. Ismaël. Ismaël est né d'un esclave.

   3. L'autre fils, de Sarah elle-même, était Isaac.

3. Verset 23 « Le fils de l’esclave a été conçu de manière purement humaine. Alors que le fils de la femme libre a été donné à Abraham en vertu d’une promesse divine. » 

   1. Ismaël de manière purement humaine ? Il n'était pas l'enfant de la promesse, mais celui de la désobéissance de la part de Sara et d'Abraham. Il n'était pas l'enfant miraculeux.

   2. Isaac était par promesse. La promesse qui a été faite à Abraham et Sara, c'était qu'Abraham aurait un enfant avec Sara. Un miracle, car Sara était stérile et avait dépassé l'âge de procréer.

4. Verset 24 « Il y a là une analogie : ces deux femmes représentent deux alliances. L’une de ces alliances, conclue sur le mont Sinaï, donne naissance à des enfants esclaves, c’est Agar qui la représente. » 

   1. Il faut préciser - une allégorie ne signifie pas que le récit historique original n'est pas vrai. Les histoires de Genèse et Exode sont de vraies histoires.

   2. Ces deux alliances ne devraient pas être nouveau pour ces Galates. Voir Jérémie 31.31 "Mais des jours viennent, déclare l’Eternel, où moi, je conclurai avec le peuple d’Israël et celui de Juda une alliance nouvelle." Cette nouvelle alliance concernait Isreal, dont le système de culte allait être changé .

   3. Paul explique qu'Agar, la femme esclave, est le mont Sinaï, où la loi a été donnée. Nous en avons parlé dans la dernière section sur Abraham. La loi, symbolisée par Hagar & Mt. Sinaï, a amené les gens à comprendre qu'ils étaient sous servitude, en prison à cause du péché. 

5. Verset 25 « Certes, cette « Agar Mont Sinaï » est en Arabie, mais elle correspond à la Jérusalem actuelle, car celle-ci vit dans l’esclavage avec tous ses enfants. » 

   1. Maintenant, Paul va aller plus loin et ajouter un peu de géographie là-dedans.

   2. Agar, qui représente le mont Sinaï en Arabie, pas même dans la terre promise à Israël. En fait, c'est dans cette région sauvage qu'Ismaël a été élevé et s'est installé.

   3. Ce système ou cette alliance et tout ce qui en relève, et dans la servitude.

   4. "correspond à" ou littéralement "s'aligne sur" Jérusalem. Surtout la Jérusalem de ce jour-là.

      1. Elle était asservie à la loi, maintenu actif par les chefs religieux qui ajoutaient de plus en plus de charges juridiques au peuple.

      2. Elle était esclave des Romains.

6. Verset 26 « Mais la Jérusalem d’en haut est libre. C’est elle qui est notre mère. »

   1. Maintenant, il compare une autre Jérusalem, celle d'en haut. Voir Apocalypse 22. Ce qui est définitivement mieux !

   2. Libre... on parle de liberté tout le temps. La vraie liberté est en Christ.

   3. Et qui est cette mère de nous tous. Eh bien, si Agar est la mère du côté de la loi... Sara serait la mère du côté libre.

   4. Et nous avons vu plus tôt dans Galates 3.7, tous les sauvés, ceux qui croient en Jésus-Christ par la foi, sont les enfants d'Abraham, et par conséquent, Sara.

7. Verset 27 « Car il est écrit : Réjouis-toi, femme stérile, toi qui n’as pas enfanté, pousse des cris de joie, toi qui ignores les douleurs de l’enfantement. Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que ceux de la femme mariée. »

   1. Paul ajoute quelques citations supplémentaires de l'Ancien Testament pour lier le tout. Celui-ci d'Isaïe 54.1. Qui raconte la prospérité de Jérusalem après la captivité de Babylone.

      1. Celui qui était stérile, sans enfant, pas d'accouchement... ne donne pas naissance.

      2. Réjouis-toi, pousse des cries de joie.

      3. Délaissée... un oublié sans espoir, aura "plus" d'enfants que la personne mariée normale. (plus en nombre ou plus en qualité)

   2. Il a aussi pris un verset de l'Ancien Testament quand il parlait d'Abraham. Mais cette fois, il en choisit une en rapport avec l'allégorie qu'il présente.

      1. Il l'applique à la promesse faite à Sara, que bien qu'elle soit désolée, elle aurait un enfant, et en fait, beaucoup d'enfants. Plus qu'Agar avec la naissance normale, car nous pouvons aussi inclure des enfants spirituels.

      2. Cela pourrait alors aussi être lié aux Juifs et aux Gentils... car les convertis des Gentils étaient de plus en plus nombreux que les Juifs.

      3. Cela pourrait être lié à Jérusalem. Cette ville qui était autrefois le centre des disciples du Christ, s'est répandue dans le monde. Et les citoyens de la Jérusalem céleste sont beaucoup plus grands.

8. Verset 28 « Or vous, frères et sœurs, vous êtes les enfants de la promesse, comme Isaac. »

   1. Nous sommes tous les enfants de la promesse par la foi.

   2. Et nous avons tous les droits et les privilèges d'Isaac.

9. Verset 29 « Mais, autrefois, le fils conçu de manière simplement humaine persécutait le fils né par l’intervention de l’Esprit, et il en est de même aujourd’hui. » 

   1. Paul va le lier à autre chose... Ismaël a persécuté Isaac. Genèse 21.9. « Moqué » ou « rire » est le mot utilisé dans l'Ancien Testament. Selon la tradition juive, il lui a tiré des flèches.

   2. Même ainsi aujourd'hui, l'église était (poursuivie) persécutée, et même par ceux qui souhaitaient rester sous la loi.

10. Verset 30 « Or, que dit l’Ecriture ? Renvoie l’esclave avec son fils, car le fils de l’esclave n’aura aucune part à l’héritage avec le fils de la femme libre. » 

    1. « Que dit l'Écriture ? » Toujours une bonne question à poser face à différentes doctrines ou choix dans la vie.

    2. Agar a été chassée de la maison (Genèse 21.10 - 12).

    3. Vous ne pouvez pas gagner sur les deux tableaux. Vous ne pouvez pas essayer d'être sauvé par la loi, mais aussi par la foi. Paul essaie de clarifier les choses. Le salut est par la grâce par la foi en Jésus, et non par les œuvres. Même pour les Juifs, cette alliance de la Loi a été rejetée. Pourquoi les Galates voudraient-ils se remettre sous cela.

11. Verset 31 « Ainsi, mes frères et sœurs, nous ne sommes pas les enfants d’une esclave, mais de la femme libre. »

    1. Paul dit : « Laissez-moi vous résumer, brothers. Laissez-moi le ramener à votre niveau, frères. Laisse-moi le simplifier, hermanos. »

    2. Nous sommes sauvés par la foi par et en Jésus-Christ. C'est un don donné par la grâce, une grâce étonnante. Et nous sommes enfants d'Abraham et enfants de Dieu, cohéritiers d'Isaac et de Christ. Nous avons un héritage qui nous attend.

    3. Pourquoi voudriez-vous retourner à la servitude ? Pourquoi voudriez-vous mettre ce joug sur vous et les autres. Nous sommes libre de la loi ! Vivez-le et partagez-le avec les autres.

Les fausses doctrines. Galates 4.12 - 20

Paul poursuit sa lettre aux églises de Galatie. Ils étaient induits en erreur par de faux enseignant que l'observation de la loi faisait partie du salut. Paul vient de passer une grande partie de la lettre (de Galates 3.6 à 4.11) à utiliser Abraham et la Loi pour prouver que le salut est par la foi seule. La partie que nous examinons ici est un passage de transition. Il partage quelques pensées intimes avec les croyants. Paul était découragé et troublé par ceux dans lesquels il avait tant investi, s'égarant. Il donne un aperçu personnel des motivations de ces faux enseignants et de la manière dont il a été affecté par le fait que ses « enfants » se sont tournés vers de faux enseignements. On continue dans le chapitre 4 :

1. Verset 12 « Mes frères et sœurs, je vous en supplie, devenez comme moi. Ne me suis-je pas moi-même rendu semblable à vous ? Vous ne m’avez causé aucun tort. »

   
   
   

   1. Frères et sœurs... Il les considérait toujours comme des frères et des soeurs, et cela rend encore plus dur le fait qu'ils se tournent vers de faux enseignements. Il avait travaillé avec eux, convaincu beaucoup d'entre eux de salut.

   2. Je vous en supplie. Fort et sincère.

   3. "devenez comme moi. Ne me suis-je pas moi-même rendu semblable à vous ?" Que veut-il dire par là ? Plusieurs possibilités.

      1. Mettez-vous à ma place… car je me suis mis à la vôtre.

      2. Que vous et moi soyons comme si nous étions tous un.

      3. Soyez aussi franc et aimant avec moi que je l'ai toujours été avec vous.

      4. Je suis devenu comme un Gentil à cause de toi – vas-tu maintenant judaïser ? Parmi vous, je suis devenu comme l'un d'entre vous, Paul était un fidèle gardien de la loi dans sa jeunesse. Très zélé. Mais il a été changé lorsqu'il a rencontré Jésus sur le chemin de Damas. (En d'autres termes, cela est lié au fait que Paul s'est fait tout à tous afin d'en gagner au Seigneur. 1 Corinthiens 9.22)

   4. « Vous ne m’avez causé aucun tort. » Ce n'est pas pour des raisons personnelles que Paul écrit ceci, même si, comme nous le voyons, il est personnellement impliqué. Son désir de corriger leur faux comportement n'était pas parce qu'il était blessé par eux. Alors qu'est-ce que c'était ? Ils ont causé tort à quoi ? La cause de Christ, l'évangile, la grande commission, le christianisme, le Seigneur... nos fausses croyances peuvent causer un grand préjudice à l'œuvre du Seigneur.

2. Verset 13 et 14 « Vous vous en souvenez, n’est-ce pas ? C’est une maladie qui m’a donné l’occasion de vous annoncer l’Evangile pour la première fois. Vous auriez pu être tentés de me mépriser ou de me repousser à cause de mon infirmité. Mais vous ne l’avez pas fait ! Au contraire, vous m’avez accueilli comme si j’avais été un ange de Dieu, ou même Jésus-Christ en personne. » 

   1. Quelle est cette maladie ou cette infirmité dont il parle. Pour faire simple, on ne sait pas. Cela aurait-il pu être "l'écharde dans la chair", ce problème extrêmement douloureux et pesant qu'il avait (2 Corinthiens 12.7), ou était-ce juste une maladie normale. Nous ne sommes pas sûrs, mais ils savaient. "Vous vous en souvenez..."

   2. Il a prêché l'évangile malgré la maladie ou le problème qu'il avait. La maladie et les blessures, un handicap, ne nous empêchent pas de servir Dieu. Cela pourrait changer la façon dont nous servons, mais cela n'y met pas fin. Ne l'utilisez pas comme excuse pour ne pas servir. Le COVID ne peut pas arrêter l'oeuvre du Seigneur. Seul Son retour.

   3. Même s'il traversait cette « épreuve » dans la chair, ils ont quand même accepté Paul. Parce qu'ils ont vu au-delà du physique, et au fait qu'il a été envoyé par Dieu en tant que messager du salut. Pouvons-nous faire la même chose, regarder au-delà du physique pour partager le message de l'évangile avec les autres ?

3. Verset 15 et 16 « Qu’est devenu votre bonheur d’alors ? Car je l’atteste, si la chose avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner. Suis-je donc maintenant devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité ? »

   1. « Qu’est devenu votre bonheur d’alors ? » Ils étaient si heureux et excités qu'il leur annonce la nouvelle du salut, malgré son état de faiblesse.

   2. Ils étaient fous de joie et lui auraient donné leurs propres yeux. (Dans la plupart des langues, l'œil est le bien le plus précieux. Tyndale). Mais soudain, ils abandonnent maintenant ce qu'il leur a enseigné. (Je ne pense pas que cela soit nécessairement une indication que Paul avait des problèmes oculaires, il pourrait en avoir, mais nous ne pouvons pas utiliser cela comme preuve de cela. Je ne crois pas que ce soit l'écharde dans la chair dont il a parlé. Le libellé signifie quelque chose de très douloureux et gênant.) Je pense que ce soit une expression de leurs jours. Comme « se mettre en quatre ».

   3. « Suis-je donc maintenant devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité ? » C'est la nature humaine n'est-ce pas. Nous nous mettons généralement en colère lorsque nous avons des ennuis. Nous ne devrions pas être ainsi. Il est important de dire la vérité avec amour comme le faisait Paul. Et il est important pour nous d'accepter la vérité et d'écouter. De Dieu et des autres. Il veut nous diriger vers ce qui est juste, mais nous devons écouter. Aussi, reconnaissez quand quelqu'in ne dit pas la vérité.

   4. C'est toujours risqué de dire la vérité, mais c'est ce que nous devons faire. Toujours motivé par l'amour. 

4. Verset 17 et 18 « Croyez-moi, ces gens-là déploient un grand zèle autour de vous, mais leurs intentions ne sont pas bonnes : ils veulent vous détacher de moi pour que vous soyez zélés pour eux. C’est très beau de faire preuve de zèle pour une bonne cause, pourvu que ce soit de manière constante et non seulement lorsque je suis parmi vous, » 

   1. "déploient un grand zèle" Mot intéressant de la racine grecque du mot chaleur. Cette forme est utilisée 11 fois dans le NT, 3 dans ces deux versets. Le zèle, c'est un peu comme être en feu, vous réchauffer. Le libellé ici a l'idée d'être « zélé envers quelqu'un », « courtiser la faveur de quelqu'un », il est parfois traduit par jaloux. En d'autre mots...Ils vous poursuivent.

   2. "mais leurs intentions ne sont pas bonnes". Ils n'ont pas votre bien à l'esprit. Ils ne sont pas motivés par l'amour. C'est ce que le monde fera. Satan vous poursuit de la même manière. Méfiez-vous.

   3. "ils veulent vous détacher de moi" Littéralement "pour vous exclure".

      1. De tous les autres qui ne sont pas d'accord avec eux.

      2. Du Christ. Voir Galates 2.21 "... car si la justice vient par la loi, alors Christ est mort en vain.", et Galates 5.4 "Christ est devenu inutile pour vous..."

      3. L'exclusion est un signe dangereux.

         1. Nous devons nous méfier de cela pour nous-mêmes et notre travail pour le Seigneur.

         2. Et beaucoup aujourd'hui qui se proclament inclusifs excluent en fait les autres.

         3. Je vous invite à aller dans le monde, ne vous enfermez pas. Allez les trouver, s'ils croient différemment de vous... tant mieux. Dites-leur la vérité avec amour. Il se peut qu'ils n'aiment pas ça, qu'ils ne veuillent plus rien avoir à faire avec vous par la suite. Mais, il y en aura qui accepteront et voudront en savoir plus sur la vérité.

   4. "pour que vous soyez zélés pour eux.", même verbe utilisé au début du verset. Leur motivation... est d'être poursuivie par vous. Leur désir est l'attention et une attention sans partage pour eux. Ils aiment l'attention qui vient avec le fait de diriger les autres, et surtout ils ne veulent pas partager cette attention.

      1. C'est une attitude non chrétienne. Paul était prêt à tout partager (1 Corin. 3.1-6). Peu importait que ce soit Paul ou Apollos, c'était Dieu qui travaillait et peu importait qui Il utilisait pour accomplir Son œuvre.

      2. Comme nous l'avons dit, méfiez-vous de ceux qui ne veulent inclure que certains. Et les gens qui aiment un peu trop les louanges des autres. 

   5. Il est bon d'être poursuivi dans le bon sens, pour une bonne cause, toujours. (Nous voyons le contraste avec "pas bien" au verset 17, et "bien" ici, même mot grec aux deux endroits). Paul les a poursuivis, ayant toujours leur bien à l'esprit. Et il est bon de poursuivre les bonnes choses aussi.

   6. Paul les affectait toujours avec zèle, même en son absence. Il désirait encore qu'ils grandissent « dans la grâce et dans la connaissance du Seigneur ».

5. Verset 19 et 20 « mes enfants, pour qui j’endure une fois encore les douleurs de l’enfantement jusqu’à ce que Christ soit formé en vous. Je voudrais tellement être au milieu de vous en ce moment et vous parler sur un autre ton. Car je ne sais plus que penser à votre sujet. »

   1. Paul les appelle ses enfants. C'est la seule fois où nous voyons Paul utiliser le terme. Il était là à leur conversion. Il les a vu grandir dans la foi.

   2. Maintenant, il ressent à nouveau les douleurs de l'enfantement. Parce qu'ils avaient fait des erreurs. C'est douloureux de voir vos enfants faire des erreurs. Mais c'est le risque lorsqu'on investit dans d'autres. Est-ce que ça en vaut la peine? Investir dans quelqu'un, le voir venir au Seigneur, et grandir, sachant qu'à tout moment il pourrait tomber. Motivé par l'amour, travaillant avec zèle pour les aider à grandir et à mûrir. Et s'ils tombent ? Ça fait mal n'est-ce pas ? Je n'ai jamais accouché, mais je peux vous dire que cela semblait très inconfortable. Cela en valait-il encore la peine ? Cela signifie-t-il que vous les abandonnez ? Cela signifie-t-il que vous arrêtez de travailler sur les autres ? Non, continue. Paul leur écrit cette lettre. Il va encore leur rendre visite. Il va en envoyer d'autres pour les encourager.

   3. Quel était son désir... Que Christ soit formé en eux. C'était le désir de Paul, que Christ soit formé en eux. (Paul a utilisé la même racine pour la métamorphose dans Romains 12.2 – transformé) L'illustration ici est riche dans son contexte. En parlant de naissance, l'idée est un changement qui se produit lors de la croissance d'un enfant. Ils commencent par ne rien ressembler à ce qu'ils finissent par être. En tant qu'embryon, prendre forme, naître, puis ces premiers mois. Il veut qu'ils prennent la forme du Christ. Jusqu'à ce que le Christ règne entièrement dans leurs cœurs. Le désir de tout pasteur ou leader. Au lieu de ces faux enseignants parmi eux, qui voulaient eux-mêmes toute l'attention. Le désir de Paul était qu'ils deviennent comme Christ. Alors devrions-nous tous.

   4. « Je voudrais tellement »... littéralement "Je pourrais souhaiter". Même maintenant, il désire être avec eux maintenant, mais il ne le peut pas. Le temps et l'espace nous séparent souvent dans ce monde ci.

   5. Pour changer son ton. Sa façon de parler. Le ton de sa lettre. Ainsi, ils ne le considéreraient plus comme l'ennemi, mais entendraient l'amour d'une mère pour son enfant.

   6. "Car je ne sais plus que penser à votre sujet.", mieux "je suis perplexe". Je suis perdu avec la distance qui nous sépare. Comment puis-je mieux parler à vos cœurs ?

6. Conclusion

   1. Il y aura ceux qui sont dans l'erreur, certains qui se sont même égarés parmi nous. Aimez-les encore.

   2. Soyez conscient de ceux qui pourraient vous induire en erreur, vous êtes responsable de ce que vous croyez.

   3. Investissez dans les autres, dites la vérité avec amour.

   4. Nous serons parfois « perplexes », mais cela ne devrait pas nous empêcher d'enseigner et de proclamer la vérité de l'Évangile.

   5. Que pensez-vous du salut ?