Servir par amour. Galates 5.13 - 15

 Paul, dans sa lettre aux Galates, a défendu la vérité de l'Evangile contre les faux enseignants. Ces faux enseignants enseignaient le salut par les œuvres et non par la grâce. Paul a passé les quatre premiers chapitres à défendre son autorité et à prouver de plusieurs manières (logiquement, allégoriquement, théologiquement, historiquement) que le salut est par la grâce et non par les œuvres. Au chapitre 5, il montre les inconvénients d'un salut par les œuvres, et les avantages du salut par la grâce. Dans le texte d'aujourd'hui, il met en garde contre le fait de profiter de la liberté dont nous disposons et développe également l'amour qu'il a mentionné plus tôt. Il le relie au verset 9, un "petit levain" était entré et maintenant il y avait d'autres problèmes qui se posaient parmi ces églises. (c'est-à-dire que Paul se concentre davantage sur l'application)

Avant de commencer, permettez-moi de partager avec vous un témoignage que j'ai vu récemment par un prédicateur qui prêchait lors d'une grande conférence tenue dans une grande église. C'est ce qu'il a partagé après la conférence. On lui a dit qu'un membre de l'église, Craig, le rejoindrait à l'aéroport et les (le prédicateur et sa femme) conduirait pendant la conférence. Craig qui était un homme d'affaires prospère, mais humblement servi... Et il le partage comme si c'était la chose la plus importante qui s'est produite lors de cette conférence.

1. Craig est arrivé à l'aéroport à l'heure pour venir nous chercher (très important !).

2. Lorsque nous sommes entrés dans sa voiture, nous avons vu qu'il nous avait apporté des bouteilles d'eau...ils étaient toujours frais et disponibles pendant notre séjour.

3. Craig nous a conduits du lieu de la conférence à notre hôtel en empruntant à chaque fois un nouvel itinéraire afin que nous puissions mieux connaître la région (il y avait pensé au préalable).

4. Craig était vraiment intéressé à faire connaissance avec ma femme et moi. Il a également partagé des choses sur lui-même, y compris certaines épreuves que lui et sa femme ont endurées.

5. La femme de Craig est venue plusieurs fois dans la voiture pour qu'elle aussi puisse passer du temps avec nous, ce qui nous a fait nous sentir encore plus accueillis et valorisés.

6. Craig nous a dit à plusieurs reprises qu'il laisserait tomber tout ce qu'il faisait d'autre et nous emmènerait où nous voulions, à tout moment. Nous savions qu'il le ferais.

7. Lorsque Craig nous a quittés à l'aéroport le dernier jour, lui et sa femme sont sortis de la voiture, se sont tenus sur le trottoir à côté de nous et ont prié pour nous. C'était profondément significatif.

8. Tout au long de notre temps, Craig a semblé très heureux de nous servir, comme si c'était un régal pour lui - comme si nous lui rendions service. "La saveur de son service était la joie."

1. Galates 5.13 « Oui, mes frères et sœurs, vous avez été appelés à la liberté. Seulement, ne faites pas de cette liberté un prétexte pour vivre comme des hommes livrés à eux-mêmes. Au contraire, par amour, mettez-vous au service les uns des autres. »

   1. « Frères », il utilise le terme d'affection 11 fois dans cette courte lettre. Rappelez-vous que nous faiso
      ns partie de la famille de Dieu. Nous sommes donc une famille. C'est une chose importante à retenir pour ce qui s'en vient.

   2. « Appelés... » Christ nous a appelés par l'Esprit au salut, tout comme Il a appelé ces Galates. Est-ce qu'il vous appelle? Au salut ? Pour servir?

   3. « à la liberté » (Voir Galates 4.31et 5.1) Ce salut nous donne la liberté. Paul a expliqué que nous sommes libres de la loi, par grâce. Nous n'avons pas besoin de nous remettre en esclavage, de retourner dans cette prison, de retourner sous ce maître d'école, qui est la loi.

   4. « livrés à eux-mêmes ». N'utilisez pas cette liberté comme excuse pour faire le mal. Romain 6.1-2 « Que dire maintenant ? Persisterons-nous dans le péché pour que la grâce abonde ? 2 Loin de là ! Puisque nous sommes morts pour le péché, comment pourrions-nous vivre encore dans le péché ? »

   5. « par amour » (« Pasteur... pourquoi parles-tu toujours autant d'amour ? ». « Parce que la Bible le fait. »)

      1. définition : agapé...amour sacrificiel, mettre les autres au-dessus de soi. Le contraire de l'égoïsme. C'est l'action et les sentiments ensemble. Paul a mentionné il y a quelques versets que l'amour dynamise notre foi. (verset 6) Cela a été si bien démontré et vécu par Christ.

      2. Attributs : (Normalement, je copie et colle des passages dans mes notes... mais je tape celui-ci directement...) I Corinthiens 13.1-8 « En effet, si je parlais les langues des hommes et même celles des anges mais sans avoir l’amour, je ne serais rien de plus qu’une trompette claironnante ou une cymbale bruyante. Si j’avais des prophéties, si je connaissais tous les secrets et si je possédais toute la connaissance, si j’avais même dans toute sa plénitude, la foi jusqu’à transporter les montagnes, sans l’amour, je ne serais rien. Si même je sacrifiais tous mes biens, et jusqu’à ma vie, pour aider les autres, au point de pouvoir m’en vanter, sans l’amour, cela ne me servirait de rien. L’amour est patient, il est plein de bonté, l’amour. Il n’est pas envieux, il ne cherche pas à se faire valoir, il ne s’enfle pas d’orgueil. Il ne fait rien d’inconvenant. Il ne cherche pas son propre intérêt, il ne s’aigrit pas contre les autres, il ne trame pas le mal. L’injustice l’attriste, la vérité le réjouit. En toute occasion, il pardonne, il fait confiance, il espère, il persévère. L’amour n’aura pas de fin. » Cela décrit-il ce que vous ressentez pour votre famille en Christ ?

   6. « ...mettez-vous au service les uns des autres. »

      1. Motivés par l'amour, servez-vous les uns les autres.

         1. Qui ? Tout le monde. Votre voisin. Les opprimés, les orphelins, les veuves. Les faibles, les blessés, les heureux, les tristes, les riches et les pauvres.

         2. Comment ?

            1. Voir un besoin, combler un besoin.

            2. N'attendez pas qu'on vous le demande. Offrir. (Je me souviens, vaguement, d'une fois, quand j'étais enfant, en train de faire quelque chose et de le gâcher, et mon père a dit, je ne te ferais jamais punir pour avoir pris l'initiative de faire quelque chose). Quelque chose doit être fait, nous devrions avoir une liste de personnes désireuses de le faire.

            3. Communiquez les besoins. "J'ai besoin de..."

            4. Priez, utilisez vos talents, vos dons. Demandez-vous : « Que puis-je faire ? »... puis faites-le. Voir quelqu'un dans le besoin et avoir un peu d'argent que vous pouvez donner, faites-le. (Je me souviens d'avoir été quelque part en train d'entendre quelqu'un se plaindre de tout ce qui se passait, et j'étais juste assis là à écouter et à juger un peu, mais ensuite quelqu'un d'autre, a commencé à offrir de l'aide et des solutions à chaque plainte... et j'ai été condamné... « je dois aller tondre, et cette stupide tondeuse à gazon ne démarrera probablement pas, il fait chaud, et mon fils a dit qu'il viendrait, mais il ne l'a pas fait, il n'appelle jamais... » L'autre interrompant, « Je suis désolé d'entendre cela, laisse-moi venir tondre pour toi ? j'insiste, à quelle heure êtes-vous debout ce samedi ? Car je ne veux pas vous déranger ? Et laissez-moi conduire nous en prière pour votre fils, comment s'appelle-t-il ? En route... « Je suis à l'épicerie, avez-vous besoin de quelque chose ? Puis-je apporter de l'essence pour la tondeuse à gazon ? Ma femme peut venir juste rendre visite à votre femme, et peut-être lui donner un coup de main pour toutes les tâches dont elle a besoin. Pendant que je suis là, puis-je aider avec autre chose ? » )

            5. Si souvent, nous restons bloqués sur "Je vais prier pour vous" alors que nous devrions peut-être dire "Je vais prier avec vous".

            6. Soyez « une pom-pom girl », c'est-à-dire quelqu'un qui donne l'encouragement, comme Barnabas. Soyez authentique, ne faites pas semblant. Paul donne quelques conseils aux serviteurs dans Colossiens 3.23-25 « Quel que soit votre travail, faites-le de tout votre cœur, et cela comme pour le Seigneur et non pour des hommes. Car vous savez que vous recevrez du Seigneur, comme récompense, l’héritage qu’il réserve au peuple de Dieu. Le Maître que vous servez, c’est Christ. Celui qui agit mal recevra, quant à lui, le salaire que méritent ses mauvaises actions, car Dieu ne fait pas de favoritisme. »

            7. Je suis aussi coupable... et j'ai honte. J'ai eu l'occasion de servir il y a quelques semaines, avec un étranger que j'ai rencontré, et je n'ai pas bien fait, et je m'excuse auprès de Dieu et de vous.

      2. De l'autre coté...Un des dangers donc, une des libertés de la chair serait de ne servir que soi-même. Ce serait le contraire de ce qu'il faudrait faire. Être consommé uniquement par nos besoins, notre vie...en seulement regardant les autres. Soyons réalistes à ce sujet... regardez autour de vous. Pensez à vous-même, qui suis-je le moins susceptible d'aimer et de servir. « Je ne veut ni aimer ni servir cette personne a fait quelque chose...moi et cette personne ne sommes pas d'accord... J'aime cette personne, mais... » oublie ça et fais ce que Dieu dit. Ne soit pas égoïste avec tout ce que Dieu t'a donné.

2. Galates 5.14 « Car la Loi se trouve accomplie tout entière par l’obéissance à cette seule parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »

   1. Toute la loi – Paul, quelques versets plus tôt, a dit que ceux qui enseignent le salut par les œuvres devaient observer toute la loi... il la ramène ici. Si tu veut garder toute la loi...aime.

   2. « accomplie »... vous voulez tout garder.

   3. « seule parole » (logos, voir Jean 1) Jacques 2.8 « Si, au contraire, vous vous conformez à la loi du royaume de Dieu, telle qu’on la trouve dans l’Ecriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, alors vous agissez bien. » AMOUR. Dieu est amour. Jésus est amour. La Parole est Amour.

   4. Aime ton prochain comme toi-même... sûrement un frère ou une soeur en Christ est inclus, une partie de la famille de Dieu, des membres de la même église. Nous sommes censés être rempli d'amour. Alors aimez-vous les uns les autres. Fais le. À l'heure actuelle.

3. Galates 5.15 « Mais si vous vous blessez les uns les autres et si vous vous entre-déchirez, prenez garde ! vous vous détruirez mutuellement. »

   1. « Mais si... » Quelle est l'alternative ? Vous ne pouvez pas simplement ne pas aimer. C'est un peu de levain et si vous le maintenez, il se répandra partout.

   2. Entre-Déchirer 

      1. Déchirer et Manger est plutôt le sens (littéralement "mordre"). (mots habituellement utilisés pour les animaux sauvages) Commérages, divisions, haine, jalousie, calomnie, (même si vous ne le dites pas à haute voix, mais c'est dans votre cœur, il fait des dégâts)

      2. Cela peut se faire de toutes sortes de façons.

         1. 1 Corinthiens 1.11 « En effet, mes frères et sœurs, j’ai été informé par les gens de la maison de Chloé que la discorde règne parmi vous. »

         2. 1 Corinthiens 3.3-4 « Parce que vous êtes comme des hommes et des femmes livrés à eux-mêmes. En effet, lorsque vous vous jalousez les uns les autres et que vous vous disputez, n’êtes-vous pas semblables à des hommes livrés à eux-mêmes, ne vous comportez-vous pas d’une manière tout humaine  Lorsque vous dites : « Pour moi, c’est Paul ! » ou : « Pour moi, c’est Apollos ! », n’êtes-vous pas comme les autres hommes ? »

         3. 1 Corinthiens 6.5-8 « Je le dis à votre honte ! N’y a-t-il vraiment pas un seul homme sage parmi vous qui puisse servir d’arbitre entre ses frères ? Faut-il qu’on se traîne en justice entre frères et qu’on aille plaider l’un contre l’autre devant des incroyants ? De toute façon, vos différends constituent déjà une défaite. Pourquoi ne souffrez-vous pas plutôt l’injustice ? Pourquoi ne consentez-vous pas plutôt à vous laisser dépouiller ? Mais non, c’est au contraire vous qui commettez des injustices et dépouillez les autres, et ce sont vos frères et sœurs que vous traitez ainsi ! »

         4. I Corinthiens 11.18-19 « Tout d’abord j’entends dire que lorsque vous tenez une réunion, il y a parmi vous des divisions. – J’incline à croire qu’il y a une part de vérité dans ce qu’on raconte. Sans doute faut-il qu’il y ait chez vous des divisions, pour que les chrétiens qui ont fait leurs preuves soient clairement reconnus au milieu de vous ! » (Divisions = un peu de levain)

   3. « Prenez guard » Faites attention, regardez. IL FAUT SE MÉFIER. DANGER. FAITES ATTENTION. ATTENTION. Un grand panneau rouge et jaune.

   4. « ne pas être consommés l'un de l'autre. » (Luc 9.54 - Mot ancien utilisé lorsque les disciples voulaient que Jésus appelle le feu du ciel et consume les mécréants samaritains.) Cela vous consumera, et cela consumera l'église. Ce levain se répandra. L'église finira par être détruite. Nous ne voulons pas que cela se produise.

4. Qu'est-ce qu'on fait?

   1. Si vous êtes offensé par quelqu'un, ou si vous avez offensé quelqu'un... allez arranger les choses. Vous devrez peut-être le faire ce matin. Si vous vous sentez coupable, faites-le tout de suite, pendant le culte. Le déjeuner peut attendre ! (Matthieu 5.24 « laisse là ton offrande devant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère ; puis tu reviendras présenter ton offrande. »)

   2. Pardonner. Laissez les autres vous servir. Partagez si vous avez un besoin.

   3. Aimer, si vous avez du mal à le faire... pensez à combien Jésus vous aime.

   4. Servir, cherchez des opportunités. Priez pour les opportunités Servez l'église, servez-vous les uns les autres. Aidez. Avez-vous des restes après le repas ? ... apportez-les à quelqu'un dans le besoin. Priez les uns pour les autres par leur nom. Commencez votre journée en servant... Servez votre conjoint, vos enfants, vos collègues au travail, à l'école.

   5. Faites-le comme si vous serviez Jésus. Comme l'enfant dans une équipe de basket-ball jeune... ses parents et grands-parents lui criant des conseils, ses coéquipiers lui criant chacun quoi faire, il essaie de plaire à tout le monde et cela lui a déstabilisé. Il vous rendra fou... faites simplement plaisir à l'entraîneur et faites ce qu'il dit. Donc cherchez à plaire Dieu. 

   6. Cela fera une différence... en vous, à l'intérieur de l'église et à l'extérieur.

Un peu de levain. Galates 5.7 - 12

 Paul continue de discuter de la fausse doctrine envahissant les églises de Galates, cette fausse doctrine déclarant que le salut n'était pas par la grâce seule, mais par les œuvres, en gardant la loi. À partir du chapitre 5, Paul partagea avec eux certains dangers de croire qu'il fallait garder la loi pour être sauvé : la mort de Christ ne leur était plus d'aucune utilité, ils étaient endettés pour garder toute la loi, Christ n'est d'aucun effet pour eux,, et ils sont tombés du système de la grâce. Mais ensuite, il donne quelques avantages du salut par la grâce : que nous ayons l'espérance, par la foi dynamisée par l'amour. On continue...Galates 5.7 - 12 

1. Verset 7 « Vous couriez si bien ! Qui vous a détournés de l’obéissance à la vérité ? »

   1. Vous couriez... en grec à l'imparfait.

   2. Eh bien... vous faisiez du bon travail. C'est si facile de se faire renverser. Ils étaient si heureux pour le salut et ont si bien écouté Paul, ils ont aussi si bien traité Paul malgré sa souffrance parmi eux (Galates 4.15 - 16)

   3. Détournés = couper, hacher, cogner ; faire une incision dans; et donc, généralement, d'entraver ou de contrecarrer. Gal 3.1 – ensorcelé.

   4. Désobéir à la vérité... c'est un vrai danger. C'est l'image d'un obstacles sur la piste de course. Comme Hébreu 12.1 « C’est pourquoi, nous aussi qui sommes entourés d’une si grande nuée de témoins[a], débarrassons-nous de tout fardeau, et du péché qui nous cerne si facilement de tous côtés, et courons avec endurance l’épreuve qui nous est proposée. » (Avez-vous des obstacles dans votre vie chrétienne ?)

2. Verset 8 « Une telle influence ne vient en tout cas pas de celui qui vous a appelés. »

   1. Cette influence...Cet art de la persuasion... la capacité de ces judaïsants à vous gagner à leurs idées.

   2. Cela ne vient pas du Christ... en fait, Paul a déjà expliqué que le Christ nous appelle à la liberté. 

3. Verset 9 « Il suffit d’un peu de levain pour faire lever toute la pâte » ? 

   
   
   

   1. (Paul dit la même chose en 1 Corinthiens 5.6. Voit aussi Matthieu 13.33) Une petite quantité de fausses doctrines autorisées à pénétrer dans nos rangs... peut conduire à beaucoup de corruption et de faux enseignements. En tant que corps de Christ, même un doigt ou un orteil cassé blesse le corps.

   2. Il peut tout pénétrer. (On parle de fausses doctrines et non de préférences)

   3. Il est important d'arrêter les faux enseignements dès le début.

   4. Les Galates en étaient un malheureux exemple. Ils ont permis à ces judaïsants d'entrer dans leurs rangs et de commencer à propager ce faux enseignement. Cela a probablement commencé petit, quelques changements dans les croyances et les pratiques et en a conduit à de plus grands.

   5. Les efforts pour essayer d'arrêter ce genre sont à notre portée. Il ne faut pas supporter « un peu de » fausse doctrine juste pour gagner quelques membres, ou pour éviter la persécution. 

4. Verset 10 « Pour moi, voici l’assurance que j’ai à votre sujet à cause du Seigneur : vous ne penserez pas autrement que moi. Mais celui qui jette le trouble parmi vous, quel qu’il soit, recevra son châtiment. »

   1. Paul a confiance. Il sait qu'ils ont l'Esprit qui les aidera et les conduire à la vérité.

   2. Cette confiance est dans le Seigneur. Une fois de plus, il leur rappelle que ce n'est pas de son propre mérite.

   3. Il désire qu'ils changent d'avis.

   4. Et que ceux qui les troublaient seraient jugés.

   5. « Trouble »... en grec également « remuer » ou « agiter ».

5. Verset 11 « En ce qui me concerne, frères et sœurs, si je prêchais encore la nécessité de se faire circoncire, pourquoi continuerait-on encore à me persécuter ? Car alors, le message de la mort de Christ en croix n’aurait plus rien qui puisse susciter l’opposition. » 

   1. En ce qui ME concerne... Paul se prend lui-même en exemple. Êtes-vous un exemple que d'autres peuvent suivre ?

   2. frères et sœurs – un rappel qu'ils appartient à la famille de Dieu comme Paul.

   3. De toute évidence, certains avaient affirmé que Paul prêchait que la circoncision était également nécessaire.

      1. Certains pensent que cela pourrait faire référence à Paul encourageant Timothée et d'autres à être circoncis afin de ne pas offenser les Juifs lorsqu'ils leur prêchent, en particulier dans leurs synagogues.

      2. Mais il y a le mot « encore », je crois que cela pourrait remonter à avant qu'il ne soit converti. Il était un pharisien et strict sur l'obéissance à la loi.

      3. Ce qui est clair, c'est que Dieu a montré à Paul la vérité de l'évangile et depuis, il n'a jamais enseigné la circoncision ou l'observation de la loi pour le salut. Ce qu'il a déjà prouvé et donné l'exemple de Tite.

   4. S'il l'avait prêché, alors il n'aurait pas été persécuté par les juifs.

   5. L'offense de la croix ne serait rien (cessée... supprimée ou réduite à néant) si nous pouvions être sauvés par nos œuvres.

      1. La crucifixion de Christ est une offense pour tant de personnes. Une offense, car cela montre à quel point nous sommes pécheurs.

      2. 1 Corinthiens 1.23 « nous, nous prêchons Christ mis en croix, ce qui est une cause de rejet pour les Juifs et une folie pour les Grecs. »

6. Verset 12 « Ah ! Qu’ils se mutilent donc complètement, ceux qui sèment le désordre parmi vous ! »

   1. Se mutiler. Un fort jeu de mots que Paul présente traitant de la circoncision. D'autrement dit... « Qu'ils 'se coupent' complètement »

   2. Ils sèment le désorder avec cet enseignement du faux évangile. Cet "autre" évangile, qui n'est en fait pas du tout un évangile... parce qu'il n'y a pas de 'bonne nouvelle' dedans.

   3. Cela montre certainement la gravité de ce qui se passait. Ce faux enseignement envahissait l'église. Et il fallait que ça s'arrête. Ils devaient retourner à « la vérité de l'évangile », par la grâce.

   4. Quand j'étais enfant, je me souviens d'avoir regardé une émission "Circus of the Stars", tu t'en souviens ? Cela arrivait une fois par an, ils prenaient des stars de la télévision et du cinéma et en faisaient un numéro de cirque. Le trapèze était mon préféré à regarder. Certains des acteurs que je reconnaissais, sans expérience préalable, survolaient les fils et faisaient des choses incroyables. Vous pourriez commencer à penser, « ouah ils sont incroyables ! » Jusqu'à ce que l'un tombe, mais en dessous d'eux serait un filet, ils seraient attrapés indemnes. Ils ne pouvaient s'attribuer le mérite de s'être sauvés, c'était le filet qui les avait sauvés. Je me souviens que l'un d'entre eux avait été interviewé et avait raconté à quel point il avait peur au début jusqu'à la première fois où il est tombé dans le filet, puis il a réalisé que cela le sauverait. Nous voilà dans cette vie à essayer de faire du trapèze, pris dans le cirque. Nous réalisons que nous ne pouvons pas nous sauver, nous même, et donc par la foi nous lâchons prise et atterrissons dans le filet de la Grâce. Et puis quoi, nous remontons et continuons, sachant que nous échouerons toujours, mais la Grâce sera toujours là pour nous rattraper. Et donc nous vivons par la foi en la Grâce. Quelle serait l'autre option ? Refuser la grâce. Alors dis, je suis assez bon, je n'en ai pas besoin du filet. Mais que se passera-t-il lorsque vous tomberez ? "Mériter" est écrit sur les portes de l'enfer. Mais "Grâce" est écrit sur les portes du ciel.

Dangers et Bénédictions. Galates 5.1 - 6

 Paul a défendu la vérité de l'évangile aux églises de Galatie. Ils avaient perverti l'évangile en incluant certaines lois. Ces faux enseignements ont été introduits par des juifs venus d'Israël. Paul partage l'autorité que Dieu lui a donnée en tant que prédicateur de l'évangile. Cet évangile lui a été transmis par Christ lui-même. Il partage que l'église de Jérusalem a approuvé l'évangile comme étant vrai. Il a utilisé la logique et une hypothèse pour leur prouver l'erreur de leur pensée. Il a argumenté de son expérience parmi eux. Il a utilisé Abraham et la loi pour prouver que la loi ne pourrait jamais sauver. Il a utilisé une allégorie dans notre dernier passage. Cette fois, Paul va appliquer ce qu'il a enseigné en utilisant des exemples précis. (Le salut par les œuvres, c'est l'homme qui essaie d'être son propre sauveur) Paul soulignera quatre dangers pour ceux qui croient au salut par les œuvres. Il indiquera ensuite trois bénédictions qui résultent du salut par la grâce. Galates 5...

1. Verset 1 « Christ nous a rendus libres pour que nous connaissions la vraie liberté. C’est pourquoi tenez bon et ne vous mettez pas à nouveau sous le joug de l’esclavage. »

   1. « Tenez bon » - terme intéressant. Paul les encourage une fois de plus à rester dans la liberté et à ne pas retomber dans l'esclavage de la Loi.

   2. « La vraie liberté. » "Pour la liberté" Christ nous a libérés. Il nous a libérés, afin que nous puissions être libres. Il nous a libérés afin que nous puissions vivre une vie pour Lui, pour mieux Le servir selon Son dessein.

   3. « le joug de l'esclavage » C'est l'autre option et elle s'oppose à la liberté que nous avons en Christ. C'est comme une piège qui nous piègent de plus en plus pendant que nous essayons de nous libérer tout seul. 

2. Quatre dangers de cette croyance: le salut par les œuvres... 

   1. Verset 2 « Moi, Paul, je vous le déclare : si vous vous faites circoncire, Christ ne vous sera plus d’aucune utilité. 

      1. Ce n'est pas la circoncision en elle-même qui est en cause. Beaucoup ont été circoncis, y compris Paul, et Paul a permis à Timothée de l'être aussi. Le problème était qu'ils poursuivaient la circoncision dans le but d'être approuvés par Dieu, dans le cadre du salut. Voir Actes 15.1 « Quelques hommes venus de Judée arrivèrent à Antioche. Ils enseignaient les frères, en disant : Si vous ne vous faites pas circoncire comme Moïse l’a prescrit, vous ne pouvez pas être sauvés. »

      2. Paul utilise la circoncision comme exemple de ce que faisaient les Galates, la formulation en particulier est grecque est une supposition... "Si vous êtes". Ils essayaient d'inclure les œuvres, l'observance de certaines lois, pour le salut. Il leur avait déjà donné des exemples d'autres croyants (Tite) qui sont allés à Jérusalem et n'étaient pas obligés d'être circoncis et donc d'être sous la loi.

      3. Pour eux, adopter ce système « légale » comme une exigence ne leur profiterait en rien. Le sacrifice de Christ est inutile s'ils essayaient d'être sauvés en observant la loi, ou même une partie de la loi. Paul a déjà énoncé cette même conclusion en Galates 2.21. C'est un grand danger... imaginez regarder Christ et lui dire : « Jésus, ta mort sur la croix que tu as faite, ça n'a rien changé, je vais juste observer la loi. Merci mais, non merci."

   2. Verset 3 « Et je l’affirme une fois encore : tout homme qui se fait circoncire est tenu d’accomplir la Loi tout entière. » 

      1. « une fois encore »... Paul ne va pas abandonner.

      2. Tous ceux qui se fait circoncire pour le salut... ont un autre danger présent.

      3. Vous êtes redevable à toute la loi... et c'est beaucoup. (le seul salaire que vous gagnez est la mort, Rom. 3.23) Ils étaient pris dans cela comme nous le disons déjà Galates 4.10. Il existe beaucoup de lois...

         1. Ne manquez pas l'église, la dîme exactement de tout, vous feriez mieux de parler de Jésus à tous ceux que vous rencontrez, ne pensez même pas à ce gros mot...

         2. Ne pas tuer, voler, utiliser le nom de Dieu est vain, déshonorer le sabbat...

         3. Tous ces sacrifices et festins.

         4. Et bien plus encore dans l'Ancien Testament...

            1. Vous ne pouvez pas porter de vêtements avec des tissus mélangés.

            2. Doit mettre une balustrade autour du toit ou de votre maison.

            3. Gland et bordure bleus sur vos vêtements.

            4. Pas de jardins la 7e année.

      4. Ce n'est certainement pas la liberté. Et nous ne pouvons pas choisir certaines lois et oublier les restes.

   3. Verset 4 Vous qui cherchez à être déclarés justes par Dieu en accomplissant la Loi, vous êtes séparés de Christ : » 

      1. Littéralement, vous êtes séparés de Christ... "Devenus sans effet" seulement utilisé ailleurs dans Romains 7.2 « Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant que celui-ci est en vie. Mais s’il vient à mourir, elle est libérée de la loi qui la liait à lui », et 7.6 « Mais maintenant, libérés du régime de la Loi, morts à ce qui nous gardait prisonniers, nous pouvons servir Dieu d’une manière nouvelle par l’Esprit, et non plus sous le régime périmé de la lettre de la Loi. » (déconnecté du Christ)

      2. En suivant cette croyance que vous pouvez être sauvé de vos propres œuvres, vous êtes séparés de Christ, de Son sacrifice. Et comme Paul l'a déjà montré, il est impossible d'être sauvé par les œuvres. Romains 3.20 « Car personne ne sera déclaré juste devant lui parce qu’il aura accompli les œuvres demandées par la Loi. En effet, la Loi produit seulement la connaissance du péché. »

   4. Verset 4bis « vous n’êtes plus sous le régime de la grâce. » 

      1. Ce faisant, ils avaient quitté le cadre, le régime de la grace, l'acceptation que le Salut vient par la grâce. Parce qu'ils s'étaient tournés vers un régime des œuvres.

      2. Vous voyez ce que dit Paul. Vous ne pouvez pas chevaucher entre les deux. Vous ne pouvez pas vous tenir sur la grâce et les oeuvres aussi. Si vous commencez à enseigner le salut par les œuvres...Vous vous séparez de Christ, et donc vous êtes éloigné de la grâce pour un système d'œuvres... qui est bien loin de la gloire de Dieu.

      3. Certains utilise cette partie de ce verset hors contexte pour dire que l'on peut perdre le salut...ce qui est loin du contexte. Il est claire que Paul ne parle pas de « perdre le salut ».

3. Trois bénédictions 

   1. L'Espérance – Verset 5 « Quant à nous, notre espérance, c’est d’être déclarés justes devant Dieu au moyen de la foi. Telle est la ferme attente que l’Esprit fait naître en nous. »

      1. « l’Esprit fait naître »...Par l'Esprit. Pas par la circoncision ou toute autre oeuvre. Par l'Esprit de Dieu, nous attendons. Ce n'est pas quelque chose que nous pouvons faire par nous-mêmes... encore une fois, Paul est clair que ce n'est pas une « oeuvre » de notre part.

      2. Nous attendons, « l'espérance », d être déclarés justes par la foi. Nous n'avons pas cet espérance à cause des bonnes œuvres que nous faisons. Ce ne serait pas de l'espérance, car l'espoir regarde vers l'avenir et non vers notre état actuel. Notre espérance d'être juste (justifié) est basé sur la foi. Et ce sera évident quand un jour nous nous tiendrons devant Lui justifié.

      3. Quel est exactement cet espoir ? Voir:

         1. Romains 8.24 « Car nous sommes sauvés, mais c’est en espérance ; or, voir ce que l’on espère, ce n’est plus espérer ; qui, en effet, continue à espérer ce qu’il voit ? »

         2. Romains 5.2 « Par lui, nous avons eu accès, au moyen de la foi, à ce don gratuit de Dieu qui nous est désormais acquis ; et notre fierté se fonde sur l’espérance d’avoir part à la gloire de Dieu. »

         3. Hébreux 6.18 « Ainsi, il nous a mis en présence de deux actes irrévocables, dans lesquels il est impossible que Dieu mente. Ces actes constituent un puissant encouragement pour nous qui avons cherché refuge en saisissant fermement l’espérance qui nous est proposée. »

         4. Tite 2.13 « en attendant que se réalise notre bienheureuse espérance : la révélation de la gloire de Jésus-Christ, notre grand Dieu et Sauveur. »

         5. Éphésiens 1.18 « qu’il illumine ainsi votre intelligence afin que vous compreniez en quoi consiste l’espérance à laquelle vous avez été appelés, quelle est la glorieuse richesse de l’héritage que Dieu vous fera partager avec les membres du peuple saint »

      4. Que faites-vous en attendant ? Vous êtes occupé ?

   2. La Foi - Verset 5 et 6 « Quant à nous, notre espérance, c’est d’être déclarés justes devant Dieu au moyen de la foi. Telle est la ferme attente que l’Esprit fait naître en nous. Car pour ceux qui sont unis à Jésus-Christ, ce qui importe, ce n’est pas d’être circoncis ou incirconcis, c’est d’avoir la foi, une foi qui agit par amour. »

      1. Cette foi vient par l'Esprit. Encore une fois, nous ne pouvons pas nous en attribuer le mérite.

      2. Nous avons l'espérance de la justification par la foi. Il ne s'agit pas d'œuvre. Nous croyons en ce que Dieu a dit. Bien sûr, nous en avons des preuves aujourd'hui... mais nous croyons toujours par la foi. Parce que nous ne pouvons pas le voir de nos propres yeux.

      3. L'incirconcision ou la circoncision n'est pas ce qui fait la différence pour la justice, la justification, le salut éternel. Vous n'êtes pas sauvé ou condamné sur la base d'une oeuvre comme la circoncision. C'est la foi. Vous pouvez observer cette loi ou non, choisir de ne pas manger de porc ou d'en manger, observer les fêtes religieuses ou non. Vous pouvez choisir de mentir ou non... ce qui compte, c'est notre foi. En qui avez-vous foi ? Vous ne pouvez pas croire en vous-même. Seule la foi en Christ comptera et durera.

   3. L'Amour – Verset 6 « Car pour ceux qui sont unis à Jésus-Christ, ce qui importe, ce n’est pas d’être circoncis ou incirconcis, c’est d’avoir la foi, une foi qui agit par amour. »

      1. Cette foi agit par amour. "Agit" du grec "energeo". La foi est « energiser » par l'amour. James a dit que la foi sans les œuvres est morte. La foi est dynamisée par notre amour, et l'amour mène à l'obéissance (c'est là que les œuvres entrent en jeu).

      2. L'amour est la clé. Romains 13.10 « Celui qui aime ne cause aucun mal à son prochain. Aimer son prochain, c’est donc accomplir toute la Loi. »

      3. La foi, l'espoir et l'amour...tous liés ensemble. On les trouve souvent liés ensemble. 

         1. 1 Timothée 1.5 « Le but de cet avertissement est d’éveiller l’amour, un amour venant d’un cœur pur, d’une bonne conscience et d’une foi sincère. »

         2. 1 Thessaloniciens 1.3 « nous nous rappelons sans cesse, devant Dieu notre Père, votre foi agissante, votre amour actif, et votre persévérance soutenue par votre espérance en notre Seigneur Jésus-Christ. »

         3. Colossians 1.3-5 « Nous exprimons constamment à Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, notre reconnaissance à votre sujet dans nos prières pour vous. En effet, nous avons entendu parler de votre foi en Jésus-Christ et de votre amour pour tous les membres du peuple saint. Cette foi et cet amour se fondent sur ce qui fait votre espérance et que Dieu vous réserve dans les cieux. Cette espérance, vous l’avez connue par la prédication de la vérité, cet Evangile »

         4. I Corinthiens 13.13 « En somme, trois choses demeurent : la foi, l’espérance et l’amour, mais la plus grande d’entre elles, c’est l’amour. »

      4. L'amour est notre réponse au salut. Dans Luc 7, nous en avons une bonne illustration lorsque vous voyez une femme confiante en Jésus par rapport à un homme confiant en ses propres œuvres. Luc 7.47 « C’est pourquoi je te le dis : ses nombreux péchés lui ont été pardonnés, c’est pour cela qu’elle m’a témoigné tant d’amour. Mais celui qui a eu peu de choses à se faire pardonner ne manifeste que peu d’amour ! » Lequel es-tu? Et qu'as-tu fait pour Jésus par amour dernièrement ?

Une allégorie. Galates 4.21 - 31

 Paul, dans sa lettre aux églises de Galatie, avait fait une brève pause dans ses arguments en faveur du salut par la grâce et non par la loi. Mais ici, il reprend la discussion et leur donne plus de preuves que le salut ne vient pas des œuvres. Paul va maintenant utiliser une allégorie. Comment le savons nous? Il le dit (verset 24, grec allegoreo, « parler un autre »). Une allégorie est comme une histoire dans une histoire. Il raconte une histoire au sens caché. (Exemple : Il y avait deux voisins qui vivaient en face l'un de l'autre et se lançaient des pierres. L'un s'appelait Biden, l'autre Putin) Il y a toujours un danger avec une allégorie d'en mettre trop. C'est pourquoi il peut être dangereux de forcer quelque chose dans des allégories. (c'est-à-dire faire en sorte que la rue et les pierres signifient quelque chose qu'ils ne sont pas). Ce qui est formidable dans cet exemple, c'est que Paul va nous expliquer l'allégorie. Alors... pas de soucis. Galates 4...

1. Verset 21 « Dites-moi, vous qui voulez vivre sous le régime de la Loi, ne comprenez-vous pas ce que déclare la Loi ? »

   

   1. Quelle déclaration d'introduction forte pour cette section.

   2. Il dit "sous le régime de loi" en grec « loi » est sans article. Intéressant, car il est clair qu'il fait référence à la loi en général et pas seulement à la loi de l'Ancien Testament. Ainsi, cela peut clairement être appliqué à ceux qui mettent n'importe quel type d'œuvres pour le salut.

   3. Il cible spécifiquement ceux qui ont été induits en erreur par les faux enseignants qui sont arrivés en enseignant qu'ils doivent observer toutes les lois juives.

   4. Il les défie en disant : "Ne comprenez-vous pas la loi ?" C'EST À DIRE. "Tu ne sais même pas ce qu'il dit ?"

   5. Nous ne devrions pas être surpris par des LOIS obsolètes. Il sert un but pour un temps. Certaines sont encore de bonnes idées à conserver, mais elles sont obsolètes. Il en existe pas mal aujourd’hui. 

2. Verset 22 « Il y est écrit qu’Abraham a eu deux fils, l’un d’une esclave, et l’autre d’une femme libre. » 

   1. Allez, l'allégorie commence. Il s'agit d'Abraham. Paul a déjà parlé de ce héro juif précédemment (Galates 3.6 à 4.11). Cette fois, il va à une histoire un peu plus loin dans la vie d'Abraham, celle de ses deux fils.

   2. Un fils, né d'Agar, qui était la servante de Sara. Ismaël. Ismaël est né d'un esclave.

   3. L'autre fils, de Sarah elle-même, était Isaac.

3. Verset 23 « Le fils de l’esclave a été conçu de manière purement humaine. Alors que le fils de la femme libre a été donné à Abraham en vertu d’une promesse divine. » 

   1. Ismaël de manière purement humaine ? Il n'était pas l'enfant de la promesse, mais celui de la désobéissance de la part de Sara et d'Abraham. Il n'était pas l'enfant miraculeux.

   2. Isaac était par promesse. La promesse qui a été faite à Abraham et Sara, c'était qu'Abraham aurait un enfant avec Sara. Un miracle, car Sara était stérile et avait dépassé l'âge de procréer.

4. Verset 24 « Il y a là une analogie : ces deux femmes représentent deux alliances. L’une de ces alliances, conclue sur le mont Sinaï, donne naissance à des enfants esclaves, c’est Agar qui la représente. » 

   1. Il faut préciser - une allégorie ne signifie pas que le récit historique original n'est pas vrai. Les histoires de Genèse et Exode sont de vraies histoires.

   2. Ces deux alliances ne devraient pas être nouveau pour ces Galates. Voir Jérémie 31.31 "Mais des jours viennent, déclare l’Eternel, où moi, je conclurai avec le peuple d’Israël et celui de Juda une alliance nouvelle." Cette nouvelle alliance concernait Isreal, dont le système de culte allait être changé .

   3. Paul explique qu'Agar, la femme esclave, est le mont Sinaï, où la loi a été donnée. Nous en avons parlé dans la dernière section sur Abraham. La loi, symbolisée par Hagar & Mt. Sinaï, a amené les gens à comprendre qu'ils étaient sous servitude, en prison à cause du péché. 

5. Verset 25 « Certes, cette « Agar Mont Sinaï » est en Arabie, mais elle correspond à la Jérusalem actuelle, car celle-ci vit dans l’esclavage avec tous ses enfants. » 

   1. Maintenant, Paul va aller plus loin et ajouter un peu de géographie là-dedans.

   2. Agar, qui représente le mont Sinaï en Arabie, pas même dans la terre promise à Israël. En fait, c'est dans cette région sauvage qu'Ismaël a été élevé et s'est installé.

   3. Ce système ou cette alliance et tout ce qui en relève, et dans la servitude.

   4. "correspond à" ou littéralement "s'aligne sur" Jérusalem. Surtout la Jérusalem de ce jour-là.

      1. Elle était asservie à la loi, maintenu actif par les chefs religieux qui ajoutaient de plus en plus de charges juridiques au peuple.

      2. Elle était esclave des Romains.

6. Verset 26 « Mais la Jérusalem d’en haut est libre. C’est elle qui est notre mère. »

   1. Maintenant, il compare une autre Jérusalem, celle d'en haut. Voir Apocalypse 22. Ce qui est définitivement mieux !

   2. Libre... on parle de liberté tout le temps. La vraie liberté est en Christ.

   3. Et qui est cette mère de nous tous. Eh bien, si Agar est la mère du côté de la loi... Sara serait la mère du côté libre.

   4. Et nous avons vu plus tôt dans Galates 3.7, tous les sauvés, ceux qui croient en Jésus-Christ par la foi, sont les enfants d'Abraham, et par conséquent, Sara.

7. Verset 27 « Car il est écrit : Réjouis-toi, femme stérile, toi qui n’as pas enfanté, pousse des cris de joie, toi qui ignores les douleurs de l’enfantement. Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que ceux de la femme mariée. »

   1. Paul ajoute quelques citations supplémentaires de l'Ancien Testament pour lier le tout. Celui-ci d'Isaïe 54.1. Qui raconte la prospérité de Jérusalem après la captivité de Babylone.

      1. Celui qui était stérile, sans enfant, pas d'accouchement... ne donne pas naissance.

      2. Réjouis-toi, pousse des cries de joie.

      3. Délaissée... un oublié sans espoir, aura "plus" d'enfants que la personne mariée normale. (plus en nombre ou plus en qualité)

   2. Il a aussi pris un verset de l'Ancien Testament quand il parlait d'Abraham. Mais cette fois, il en choisit une en rapport avec l'allégorie qu'il présente.

      1. Il l'applique à la promesse faite à Sara, que bien qu'elle soit désolée, elle aurait un enfant, et en fait, beaucoup d'enfants. Plus qu'Agar avec la naissance normale, car nous pouvons aussi inclure des enfants spirituels.

      2. Cela pourrait alors aussi être lié aux Juifs et aux Gentils... car les convertis des Gentils étaient de plus en plus nombreux que les Juifs.

      3. Cela pourrait être lié à Jérusalem. Cette ville qui était autrefois le centre des disciples du Christ, s'est répandue dans le monde. Et les citoyens de la Jérusalem céleste sont beaucoup plus grands.

8. Verset 28 « Or vous, frères et sœurs, vous êtes les enfants de la promesse, comme Isaac. »

   1. Nous sommes tous les enfants de la promesse par la foi.

   2. Et nous avons tous les droits et les privilèges d'Isaac.

9. Verset 29 « Mais, autrefois, le fils conçu de manière simplement humaine persécutait le fils né par l’intervention de l’Esprit, et il en est de même aujourd’hui. » 

   1. Paul va le lier à autre chose... Ismaël a persécuté Isaac. Genèse 21.9. « Moqué » ou « rire » est le mot utilisé dans l'Ancien Testament. Selon la tradition juive, il lui a tiré des flèches.

   2. Même ainsi aujourd'hui, l'église était (poursuivie) persécutée, et même par ceux qui souhaitaient rester sous la loi.

10. Verset 30 « Or, que dit l’Ecriture ? Renvoie l’esclave avec son fils, car le fils de l’esclave n’aura aucune part à l’héritage avec le fils de la femme libre. » 

    1. « Que dit l'Écriture ? » Toujours une bonne question à poser face à différentes doctrines ou choix dans la vie.

    2. Agar a été chassée de la maison (Genèse 21.10 - 12).

    3. Vous ne pouvez pas gagner sur les deux tableaux. Vous ne pouvez pas essayer d'être sauvé par la loi, mais aussi par la foi. Paul essaie de clarifier les choses. Le salut est par la grâce par la foi en Jésus, et non par les œuvres. Même pour les Juifs, cette alliance de la Loi a été rejetée. Pourquoi les Galates voudraient-ils se remettre sous cela.

11. Verset 31 « Ainsi, mes frères et sœurs, nous ne sommes pas les enfants d’une esclave, mais de la femme libre. »

    1. Paul dit : « Laissez-moi vous résumer, brothers. Laissez-moi le ramener à votre niveau, frères. Laisse-moi le simplifier, hermanos. »

    2. Nous sommes sauvés par la foi par et en Jésus-Christ. C'est un don donné par la grâce, une grâce étonnante. Et nous sommes enfants d'Abraham et enfants de Dieu, cohéritiers d'Isaac et de Christ. Nous avons un héritage qui nous attend.

    3. Pourquoi voudriez-vous retourner à la servitude ? Pourquoi voudriez-vous mettre ce joug sur vous et les autres. Nous sommes libre de la loi ! Vivez-le et partagez-le avec les autres.

Les fausses doctrines. Galates 4.12 - 20

Paul poursuit sa lettre aux églises de Galatie. Ils étaient induits en erreur par de faux enseignant que l'observation de la loi faisait partie du salut. Paul vient de passer une grande partie de la lettre (de Galates 3.6 à 4.11) à utiliser Abraham et la Loi pour prouver que le salut est par la foi seule. La partie que nous examinons ici est un passage de transition. Il partage quelques pensées intimes avec les croyants. Paul était découragé et troublé par ceux dans lesquels il avait tant investi, s'égarant. Il donne un aperçu personnel des motivations de ces faux enseignants et de la manière dont il a été affecté par le fait que ses « enfants » se sont tournés vers de faux enseignements. On continue dans le chapitre 4 :

1. Verset 12 « Mes frères et sœurs, je vous en supplie, devenez comme moi. Ne me suis-je pas moi-même rendu semblable à vous ? Vous ne m’avez causé aucun tort. »

   
   
   

   1. Frères et sœurs... Il les considérait toujours comme des frères et des soeurs, et cela rend encore plus dur le fait qu'ils se tournent vers de faux enseignements. Il avait travaillé avec eux, convaincu beaucoup d'entre eux de salut.

   2. Je vous en supplie. Fort et sincère.

   3. "devenez comme moi. Ne me suis-je pas moi-même rendu semblable à vous ?" Que veut-il dire par là ? Plusieurs possibilités.

      1. Mettez-vous à ma place… car je me suis mis à la vôtre.

      2. Que vous et moi soyons comme si nous étions tous un.

      3. Soyez aussi franc et aimant avec moi que je l'ai toujours été avec vous.

      4. Je suis devenu comme un Gentil à cause de toi – vas-tu maintenant judaïser ? Parmi vous, je suis devenu comme l'un d'entre vous, Paul était un fidèle gardien de la loi dans sa jeunesse. Très zélé. Mais il a été changé lorsqu'il a rencontré Jésus sur le chemin de Damas. (En d'autres termes, cela est lié au fait que Paul s'est fait tout à tous afin d'en gagner au Seigneur. 1 Corinthiens 9.22)

   4. « Vous ne m’avez causé aucun tort. » Ce n'est pas pour des raisons personnelles que Paul écrit ceci, même si, comme nous le voyons, il est personnellement impliqué. Son désir de corriger leur faux comportement n'était pas parce qu'il était blessé par eux. Alors qu'est-ce que c'était ? Ils ont causé tort à quoi ? La cause de Christ, l'évangile, la grande commission, le christianisme, le Seigneur... nos fausses croyances peuvent causer un grand préjudice à l'œuvre du Seigneur.

2. Verset 13 et 14 « Vous vous en souvenez, n’est-ce pas ? C’est une maladie qui m’a donné l’occasion de vous annoncer l’Evangile pour la première fois. Vous auriez pu être tentés de me mépriser ou de me repousser à cause de mon infirmité. Mais vous ne l’avez pas fait ! Au contraire, vous m’avez accueilli comme si j’avais été un ange de Dieu, ou même Jésus-Christ en personne. » 

   1. Quelle est cette maladie ou cette infirmité dont il parle. Pour faire simple, on ne sait pas. Cela aurait-il pu être "l'écharde dans la chair", ce problème extrêmement douloureux et pesant qu'il avait (2 Corinthiens 12.7), ou était-ce juste une maladie normale. Nous ne sommes pas sûrs, mais ils savaient. "Vous vous en souvenez..."

   2. Il a prêché l'évangile malgré la maladie ou le problème qu'il avait. La maladie et les blessures, un handicap, ne nous empêchent pas de servir Dieu. Cela pourrait changer la façon dont nous servons, mais cela n'y met pas fin. Ne l'utilisez pas comme excuse pour ne pas servir. Le COVID ne peut pas arrêter l'oeuvre du Seigneur. Seul Son retour.

   3. Même s'il traversait cette « épreuve » dans la chair, ils ont quand même accepté Paul. Parce qu'ils ont vu au-delà du physique, et au fait qu'il a été envoyé par Dieu en tant que messager du salut. Pouvons-nous faire la même chose, regarder au-delà du physique pour partager le message de l'évangile avec les autres ?

3. Verset 15 et 16 « Qu’est devenu votre bonheur d’alors ? Car je l’atteste, si la chose avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner. Suis-je donc maintenant devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité ? »

   1. « Qu’est devenu votre bonheur d’alors ? » Ils étaient si heureux et excités qu'il leur annonce la nouvelle du salut, malgré son état de faiblesse.

   2. Ils étaient fous de joie et lui auraient donné leurs propres yeux. (Dans la plupart des langues, l'œil est le bien le plus précieux. Tyndale). Mais soudain, ils abandonnent maintenant ce qu'il leur a enseigné. (Je ne pense pas que cela soit nécessairement une indication que Paul avait des problèmes oculaires, il pourrait en avoir, mais nous ne pouvons pas utiliser cela comme preuve de cela. Je ne crois pas que ce soit l'écharde dans la chair dont il a parlé. Le libellé signifie quelque chose de très douloureux et gênant.) Je pense que ce soit une expression de leurs jours. Comme « se mettre en quatre ».

   3. « Suis-je donc maintenant devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité ? » C'est la nature humaine n'est-ce pas. Nous nous mettons généralement en colère lorsque nous avons des ennuis. Nous ne devrions pas être ainsi. Il est important de dire la vérité avec amour comme le faisait Paul. Et il est important pour nous d'accepter la vérité et d'écouter. De Dieu et des autres. Il veut nous diriger vers ce qui est juste, mais nous devons écouter. Aussi, reconnaissez quand quelqu'in ne dit pas la vérité.

   4. C'est toujours risqué de dire la vérité, mais c'est ce que nous devons faire. Toujours motivé par l'amour. 

4. Verset 17 et 18 « Croyez-moi, ces gens-là déploient un grand zèle autour de vous, mais leurs intentions ne sont pas bonnes : ils veulent vous détacher de moi pour que vous soyez zélés pour eux. C’est très beau de faire preuve de zèle pour une bonne cause, pourvu que ce soit de manière constante et non seulement lorsque je suis parmi vous, » 

   1. "déploient un grand zèle" Mot intéressant de la racine grecque du mot chaleur. Cette forme est utilisée 11 fois dans le NT, 3 dans ces deux versets. Le zèle, c'est un peu comme être en feu, vous réchauffer. Le libellé ici a l'idée d'être « zélé envers quelqu'un », « courtiser la faveur de quelqu'un », il est parfois traduit par jaloux. En d'autre mots...Ils vous poursuivent.

   2. "mais leurs intentions ne sont pas bonnes". Ils n'ont pas votre bien à l'esprit. Ils ne sont pas motivés par l'amour. C'est ce que le monde fera. Satan vous poursuit de la même manière. Méfiez-vous.

   3. "ils veulent vous détacher de moi" Littéralement "pour vous exclure".

      1. De tous les autres qui ne sont pas d'accord avec eux.

      2. Du Christ. Voir Galates 2.21 "... car si la justice vient par la loi, alors Christ est mort en vain.", et Galates 5.4 "Christ est devenu inutile pour vous..."

      3. L'exclusion est un signe dangereux.

         1. Nous devons nous méfier de cela pour nous-mêmes et notre travail pour le Seigneur.

         2. Et beaucoup aujourd'hui qui se proclament inclusifs excluent en fait les autres.

         3. Je vous invite à aller dans le monde, ne vous enfermez pas. Allez les trouver, s'ils croient différemment de vous... tant mieux. Dites-leur la vérité avec amour. Il se peut qu'ils n'aiment pas ça, qu'ils ne veuillent plus rien avoir à faire avec vous par la suite. Mais, il y en aura qui accepteront et voudront en savoir plus sur la vérité.

   4. "pour que vous soyez zélés pour eux.", même verbe utilisé au début du verset. Leur motivation... est d'être poursuivie par vous. Leur désir est l'attention et une attention sans partage pour eux. Ils aiment l'attention qui vient avec le fait de diriger les autres, et surtout ils ne veulent pas partager cette attention.

      1. C'est une attitude non chrétienne. Paul était prêt à tout partager (1 Corin. 3.1-6). Peu importait que ce soit Paul ou Apollos, c'était Dieu qui travaillait et peu importait qui Il utilisait pour accomplir Son œuvre.

      2. Comme nous l'avons dit, méfiez-vous de ceux qui ne veulent inclure que certains. Et les gens qui aiment un peu trop les louanges des autres. 

   5. Il est bon d'être poursuivi dans le bon sens, pour une bonne cause, toujours. (Nous voyons le contraste avec "pas bien" au verset 17, et "bien" ici, même mot grec aux deux endroits). Paul les a poursuivis, ayant toujours leur bien à l'esprit. Et il est bon de poursuivre les bonnes choses aussi.

   6. Paul les affectait toujours avec zèle, même en son absence. Il désirait encore qu'ils grandissent « dans la grâce et dans la connaissance du Seigneur ».

5. Verset 19 et 20 « mes enfants, pour qui j’endure une fois encore les douleurs de l’enfantement jusqu’à ce que Christ soit formé en vous. Je voudrais tellement être au milieu de vous en ce moment et vous parler sur un autre ton. Car je ne sais plus que penser à votre sujet. »

   1. Paul les appelle ses enfants. C'est la seule fois où nous voyons Paul utiliser le terme. Il était là à leur conversion. Il les a vu grandir dans la foi.

   2. Maintenant, il ressent à nouveau les douleurs de l'enfantement. Parce qu'ils avaient fait des erreurs. C'est douloureux de voir vos enfants faire des erreurs. Mais c'est le risque lorsqu'on investit dans d'autres. Est-ce que ça en vaut la peine? Investir dans quelqu'un, le voir venir au Seigneur, et grandir, sachant qu'à tout moment il pourrait tomber. Motivé par l'amour, travaillant avec zèle pour les aider à grandir et à mûrir. Et s'ils tombent ? Ça fait mal n'est-ce pas ? Je n'ai jamais accouché, mais je peux vous dire que cela semblait très inconfortable. Cela en valait-il encore la peine ? Cela signifie-t-il que vous les abandonnez ? Cela signifie-t-il que vous arrêtez de travailler sur les autres ? Non, continue. Paul leur écrit cette lettre. Il va encore leur rendre visite. Il va en envoyer d'autres pour les encourager.

   3. Quel était son désir... Que Christ soit formé en eux. C'était le désir de Paul, que Christ soit formé en eux. (Paul a utilisé la même racine pour la métamorphose dans Romains 12.2 – transformé) L'illustration ici est riche dans son contexte. En parlant de naissance, l'idée est un changement qui se produit lors de la croissance d'un enfant. Ils commencent par ne rien ressembler à ce qu'ils finissent par être. En tant qu'embryon, prendre forme, naître, puis ces premiers mois. Il veut qu'ils prennent la forme du Christ. Jusqu'à ce que le Christ règne entièrement dans leurs cœurs. Le désir de tout pasteur ou leader. Au lieu de ces faux enseignants parmi eux, qui voulaient eux-mêmes toute l'attention. Le désir de Paul était qu'ils deviennent comme Christ. Alors devrions-nous tous.

   4. « Je voudrais tellement »... littéralement "Je pourrais souhaiter". Même maintenant, il désire être avec eux maintenant, mais il ne le peut pas. Le temps et l'espace nous séparent souvent dans ce monde ci.

   5. Pour changer son ton. Sa façon de parler. Le ton de sa lettre. Ainsi, ils ne le considéreraient plus comme l'ennemi, mais entendraient l'amour d'une mère pour son enfant.

   6. "Car je ne sais plus que penser à votre sujet.", mieux "je suis perplexe". Je suis perdu avec la distance qui nous sépare. Comment puis-je mieux parler à vos cœurs ?

6. Conclusion

   1. Il y aura ceux qui sont dans l'erreur, certains qui se sont même égarés parmi nous. Aimez-les encore.

   2. Soyez conscient de ceux qui pourraient vous induire en erreur, vous êtes responsable de ce que vous croyez.

   3. Investissez dans les autres, dites la vérité avec amour.

   4. Nous serons parfois « perplexes », mais cela ne devrait pas nous empêcher d'enseigner et de proclamer la vérité de l'Évangile.

   5. Que pensez-vous du salut ?

L'héritier de Dieu. Galates 4.1 - 11

 Nous poursuivons notre étude de la lettre aux Galates. Paul parle de faux enseignements sur le salut. Une infraction très grave. Il a abordé les faux enseignements de plusieurs manières différentes. À partir du chapitre 3, verset 6, il partage l'exemple d'Abraham. Abraham a été sauvé par la foi et non par les œuvres. La loi n'a même pas encore été donnée. Paul a expliqué que la loi n'a jamais été destinée à sauver, mais qu'elle était destinée à montrer la condition pécheresse des gens et à les amener à Christ. Il termine le chapitre trois en déclarant que nous sommes enfants de Dieu, et la semence d'Abraham, et héritiers. Au chapitre 4, Paul poursuit les réflexions sur le fait d'être « héritier » du Christ.

Galates chapitre 4 :

1. versets 1 et 2 « Voici ce que je veux dire. Aussi longtemps que l’héritier est un enfant, il ne se distingue en rien d’un esclave. Bien qu’il soit le propriétaire de tout le patrimoine, il reste soumis à l’autorité de tuteurs et d’intendants jusqu’au terme fixé par son père. »

   1. « Voici ce que je veux dire » - relie ce chapitre comme une continuation des versets précédents. Paul va donner une illustration et ensuite nous l'expliquer.

   2. « l'héritier » - dès le dernier verset du chapitre 3, les enfants de Dieu ont évidemment un héritage, il a déjà parlé des promesses, et de l'héritage. (l'image ci-joint)

   3. « enfant » ici n'est pas le même mot qu'au verset 29 (qui est fils et filles) mais est un enfant littéral, un mineur.

   4. Un enfant ne diffère pas d'un serviteur/esclave. Bien que l'enfant mineur ait un jour accès à tout ce que possède le père, il doit attendre. En fait, il est élevé avec les enfants des domestiques. Il est sous la règle et l'autorité des maîtres.

   5. « Tuteurs et intendants »

      1. Les tuteurs surveillaient ce que possédait le maître, y compris les enfants. Ils pourraient inclure des gardiens (Galates 3.24-25).

      2. Les intendants étaient les gérants de la maison. Les enfants seraient également sous son autorité.

   6. C'était le père qui décidait quand l'enfant était prêt à se joindre à la vie et à servir aux côtés du père. Ces concepts étaient très courant dans le monde romain, où les enfants étaient sous tutelle jusqu'à l'âge d'environ 14 ans, puis sous curateur jusqu'à travailler avec le père, généralement vers l'âge de 20 à 25 ans.

2. verset 3 « Nous aussi, lorsque nous étions des enfants, nous étions de même asservis aux principes élémentaires qui régissent la vie dans ce monde. »

   1. Ici, il explique son illustration. Lorsque nous étions « enfants », mineurs, jeunes, nous étions en servitude. Esclavage.

   2. « Sous les principes élémentaires du monde » Voir Colossiens 2.8 « Veillez à ce que personne ne vous prenne au piège de la recherche d’une « sagesse » qui n’est que tromperie et illusion, qui se fonde sur des traditions tout humaines, sur les principes élémentaires qui régissent la vie des gens de ce monde, mais non sur Christ. » Au lieu d'être sous des tuteurs et des intendants, nous étions sous les éléments (les choses de base) du monde (et pas spirituel)...Esclavage au péché.

3. versets 4 et 5 « Mais, lorsque le moment fixé par Dieu est arrivé, il a envoyé son Fils, né d’une femme et placé par sa naissance sous le régime de la Loi, pour libérer ceux qui étaient soumis à ce régime. Il nous a ainsi permis d’être adoptés par Dieu comme ses fils et ses filles. » 

   1. Tout comme les enfants étaient sous d'autres jusqu'à ce que le père décide. « le moment fixé par Dieu est arrivé ». Au moment parfait (Éphésiens 1.10). Il est intéressant de se réflechir sur le moment de la venue de Jésus-Christ. Dieu a choisi le moment parfait.

   2. Il a envoyé son Fils. Le Fils parfait au moment parfait. Son Héritier. Matthieu 21.33 - Le maître a planté une vigne et l'a embellie (pressoir, haies, tour) et l'a prêtée à d'autres et à l'heure convenue a envoyé ses serviteurs pour percevoir le profit. Ils n'ont pas voulu les écouter et les ont maltraités et en ont tué certains, alors il a envoyé son fils. « Sûrement ils écouteront mon Fils. » Aussi comme dans Hébreux... Dieu communiquant avec l'homme, d'une manière qui ne les terrifierait pas. La Parole (Jean 1).

   3. né d'une femme.

   4. Sous le régime de la Loi.

      1. En tant qu'être humain, sous les lois physiques et les lois morales...

      2. Mais encore plus en tant que Juif, sous la loi juive. (ce qui faisait beaucoup de règles)

   5. « Libérer » de l'esclavage. Comment...par la rédemption (voir Galates 3.13). Jésus est venu donner sa vie, une vie parfaite, accomplissant la loi et l'exigence de la loi d'un sacrifice de sang parfait pour le péché.

   6. À la suite de sa rédemption, nous recevons quelque chose (pourrait recevoir, pas pour gagner ou mériter par less oeuvres)... l'adoption. Au point de mettre notre foi en Jésus qui nous a rachetés. Nous sommes adoptés dans la famille de Dieu. Dans la culture juive et la culture romaine de cette époque, l'adoption était légalement reconnue. Un enfant adopté avait tous les droits et privilèges d'un enfant normal et n'appartenait plus à l'autre famille. Nous ne sommes plus des esclaves.

4. Verset 6 « Puisque vous êtes bien ses fils et filles, Dieu a envoyé dans notre cœur l’Esprit de son Fils qui crie : Abba, c’est-à-dire « Père ». » 

   1. Prenez note de l'utilisation de "nous" et "vous" en remontant au chapitre 3 verset 22.

   2. Aussi, puisque nous sommes légalement des fils adoptifs de Dieu...

   3. Nous avons aussi son Esprit envoyé dans nos cœurs.

      1. "envoyé" même verbe qu'au verset 4.

      2. L'esprit de qui ? Romains 8.9 « Vous, au contraire, vous n’êtes pas livrés à vous-mêmes, mais vous dépendez de l’Esprit, puisque l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. ». Phil. 1:19 « Car je suis certain que toutes ces épreuves aboutiront à mon salut, grâce à vos prières pour moi et à l’assistance de l’Esprit de Jésus-Christ. » L'Esprit de Dieu et l'Esprit de Jésus est le même. L'Esprit est aussi Dieu. C'est ce qu'on appelle la Trinité. Dieu existant en trois personnes, chacune identique et différente.

      3. L'Esprit entre dans notre cœur au moment du salut et nous convainc que nous sommes sauvés.

   4. L'Esprit crie à travers nous, « Abba, Père. » Je ne pense pas que le « Père » est écris comme une traduction de « Abba ». Certaines versions de la Bible prennent comme ça en mettant « Abba, c’est-à-dire « Père ». » Mais je pense qu'il est bien possible que le deux termes soient utilisés. 

      1. Pendant que Jésus priait dans le jardin, Marc 14.36 ​​ »Abba, Père, pour toi, tout est possible. Eloigne de moi cette coupe... »

      2. (note : Un document babylonien juif 'Gemara' précise qu'un esclave ne peut pas appeler son maître, "Abba")

      3. Utiliser le mot dans deux langues différentes (Abba est le terme utilisé par les enfants juifs pour leur père, d'origine plutôt babylonien), ce n'est pas l'une qui explique l'autre, mais une utilisation intentionnelle...Combinant celui que les Juifs et les Grecs utilisaient, montrant leur unité en Christ. Nous pouvons crier à Dieu dans n'importe quelle langue.

      4. Un terme de respect et un terme d'affection. On peut crier à Dieu dans les deux sens.

   5. "Crie"...mot grec intéressant, comme un cri strident, un cri inarticulé comme dans la douleur ou le chagrin. Rom 8.26 l'explique plus en détail. Pour le même usage voir..

      1. Matthieu 9.27 : Deux aveugles criant pour la guérison.

      2. Matthieu 14.26 ; Les disciples voyant Jésus marcher sur l'eau dans la tempête ont crié de peur.

      3. Matthieu 15.23 ; Les femmes cananéennes avec une fille possédée criant à Jésus de guérir sa fille.

      4. Matthieu 27.50 ; Le dernier son de mort de Jésus sur la croix.

      5. Marc 5.5 ; Légion criant dans la montagne et les tombes et se coupant.

5. verset 7 « Ainsi donc, tu n’es plus esclave, mais fils ou fille, et, puisque tu es fils ou fille, tu es héritier des biens promis, grâce à Dieu. » 

   1. Il est clair que si nous avons été adoptés par Dieu, nous ne sommes plus des esclaves.

   2. Et si nous sommes adoptés, nous sommes héritiers.

6. verset 8 « Mais autrefois, vous ne connaissiez pas Dieu, c’est pourquoi vous serviez comme des esclaves des divinités qui, en réalité, ne sont pas des dieux. » 

   1. Un autre regard sur l'état avant que cela n'ait lieu.

   2. Nous ne connaissions pas Dieu. Vous auriez pu penser que vous Le connaissiez, mais ce n'est pas le cas. Ne pas connaître Dieu...Un état effrayant.

   3. Nous étions des esclaves, des serviteurs...

   4. ...aux faux dieux. Pas des dieux par nature. Cela est souvent évident par un comportement pécheur. Serviteurs au péché comme dans Galates 3:22-23. Voir Colossiens 3.5 « Faites donc mourir tout ce qui, dans votre vie, appartient à la terre, c’est-à-dire : l’inconduite, l’impureté, les passions incontrôlées, les désirs mauvais et la soif de posséder – qui est une idolâtrie. » 1 Pierre 4:3 « C’est bien assez, en effet, d’avoir accompli dans le passé la volonté des païens, en vous adonnant à la débauche, aux passions mauvaises, à l’ivrognerie, aux orgies, aux beuveries et aux dérèglements associés aux cultes idolâtres. »

7. verset 9 « A présent, vous connaissez Dieu. Bien plus : Dieu vous a reconnus comme siens. Comment se peut-il alors que vous retourniez à ces principes élémentaires sans pouvoir ni valeur, pour en devenir à nouveau les esclaves ? »

   1. « A présent » (un excellent changement a eu lieu)

   2. "vous avez connu Dieu, ou plutôt vous êtes connus de Dieu" Une correction ou une réformation que Paul met en place pour ne pas mettre l'accent sur nous "connaissant" Dieu, mais pour donner le crédit et l'action à Dieu.

   3. Après l'expérience de la libération de l'esclavage et l'adoption... Pourquoi y retourneraient-ils ? Pourquoi désirer être à nouveau esclave, ce qu'ils désirer montrer par le fait d'accepter le salut par les œuvres.

8. verset 10 « Vous observez les jours spéciaux, les nouvelles lunes, certaines saisons et certaines années ! » 

   1. Observer = regarder, bien réfléchir. Littéralement se tenir à côté et regarder attentivement. Le mot grec est toujours négatif. Voir Luc 6.7 « Les spécialistes de la Loi et les pharisiens surveillaient attentivement Jésus pour voir s’il ferait une guérison le jour du sabbat : ils espéraient ainsi trouver un motif d’accusation contre lui. » Actes 9.24 « Saul eut vent de leur complot. Jour et nuit, ils faisaient même surveiller les portes de la ville avec l’intention de le tuer. » 

   2. Paul ne s'oppose pas à ces observances car il les observait lui-même en tant que Juif. Il s'opposait à ce que les Gentils les adoptent comme moyen de salut.

   3. Jours spéciaux. Sabbats, jours de jeûne, jours de fête, nouvelles lunes. Romains 14.5

   4. nouvelles lunes... Mois sacrés. Ésaïe 66.23.

   5. les saisons. Lévitique 23.4. Les saisons saintes et festives, comme la Pentecôte de la Pâque, la Fête des Tabernacles. Voir 2 Chroniques 8.13.

   6. années. Années sabbatiques, se produisant tous les sept ans. Pas des années de Jubilé, qui avaient cessé d'être célébrées depuis le temps de Salomon.

9. verset 11 « Ah ! je crains fort que toute la peine que je me suis donnée pour vous ait été inutile. »

   1. Peur pour eux. Selon le temps du verbe... une peur pour ce qui se passait déjà.

   2. Tout ce que j'ai donné, travaillé, peiné (« pour vous » ou plutôt « en vous ») a été en vain, inutile... sans but.

   3. Après tout mon travail, vous pouvez retourner au judaïsme. Martin Luther dit : « Ces paroles de Paul respirent les larmes.

10. Conclusion

    1. Êtes-vous sauvé ? Par la foi? Il ne faut pas mettre votre confiance en vous mêmes, vos œuvres. 

    2. Abondez-vous dans les joies et les privilèges d'être adopté ?

       1. Rempli par l'Esprit

       2. Criant « Abba, Père » Hébreu 2.10-11 « En effet, Dieu, qui a créé tout ce qui existe et pour qui sont toutes choses, voulait conduire beaucoup de fils à participer à la gloire. Il lui convenait pour cela d’élever à la perfection par ses souffrances celui qui devait leur ouvrir le chemin du salut. Car Jésus, qui purifie les hommes de leurs péchés, et ceux qui sont ainsi purifiés partagent la même humanité. »

    3. Retournez-vous à l'esclavage, en essayant de garder les lois et de faire des œuvres pour le mérite ou pour le salut ? Repentez-vous, et retournez à la grâce de Dieu. 

Enfants de Dieu par la Foi. Galates 3.26 - 29

Nous avons vu dans la dernière leçon que Paul prouve logiquement que le salut est par la grâce par la foi et non par les œuvres. À partir du chapitre 3 verset 6, Paul souligne qu'Abraham a été sauvé par la foi, avant la loi. À partir du verset 10, il se concentre sur la loi et sur le fait qu'elle ne peut pas nous sauver. Mais, comme nous l'avons vu la dernière fois, à partir du verset 19, cela a été fait pour souligner le péché et le besoin d'un Sauveur. Paul a utilisé l'exemple d'être en prison pour pécher, ce que la loi souligne. Nous restons enfermés dans le péché jusqu'à ce que nous croyions par la foi. Il dit que la loi est un gardien qui nous amène à Christ. Mais une fois sauvés par la foi, nous n'avons plus besoin du gardien. Paul va insérer une parenthèse et suivre son illustration d'un enfant et d'un gardien, pour parler de croissance spirituelle.

Galates 3...

1. Verset 26 « Car, par la foi en Jésus-Christ, vous êtes tous fils et filles de Dieu. »

   1. Comme mentionné précédemment, Paul va continuer cette illustration et l'expliquer un peu plus loin.

   2. Vous – Paul parle aux membres des églises en Galatie. Croyant, mais qui se tournent vers un faux évangile. Il change du « nous », « notre », des versets 23-25, à « vous ». C'est donc un message qui leur est adressé.

   3. Vous... tous. La loi a été donnée spécifiquement aux Juifs, mais les promesses par la foi sont pour tout le monde. La loi a fait des hommes des esclaves, dans la servitude, mais par la foi nous devenons des enfants. Bien mieux qu'un esclave.

   4. Vous êtes tous enfants de Dieu. Le mot traduit par « enfants » est littéralement « fils ». On pourrait dire « fils et filles ». L'accent n'est pas mis sur le jeune âge, nous avons dépassé le besoin d'un gardien, mais sur le fait que nous faisons partie de la famille de Dieu. Jean 1.12-13 « Certains pourtant l’ont accueilli ; ils ont cru en lui. A tous ceux-là, il a accordé le privilège de devenir enfants de Dieu. 13 Ce n’est pas par une naissance naturelle, ni sous l’impulsion d’un désir, ou encore par la volonté d’un homme, qu’ils le sont devenus ; mais c’est de Dieu qu’ils sont nés. » (Il arrive un moment où vos enfants ne sont plus vos enfants, mais des fils et des filles, ce sont des adultes, et vos pairs, et doivent être traités comme tels, peu importe la puérilité de leurs actions.)

   5. Nous sommes ses fils et ses filles par la foi en Jésus-Christ. Faites spécialement attention à qui est notre foi. En Christ, et aucun autre. Ni dans vos œuvres, ni sous aucun autre nom.

   6. Donc, suivant sa logique. La loi était le gardian qui nous a amenés à la foi en Christ. Et nous sommes devenus ses fils et ses filles. Nous sommes sauvés par la foi. Ceci est important à établir dans ce verset.

2. Verset 27 « Car vous tous qui avez été baptisés pour Christ, vous vous êtes revêtus de Christ. »

   1. Baptisés pour Christ, concernant, en référence à. (Comme nous l'avons vu dans Matthieu 3:11)

   2. Il est clair que ce verset ne parle pas du baptême comme faisant partie du salut. Comme nous l'avons vu dans les versets précédents, ils sont déjà enfants de Dieu par la foi.

      1. S'agit-il du baptême d'eau ? Si tel est le cas, nous sommes sauvés par la foi, puis baptisés dans l'obéissance à Dieu, comme une image de la mort et d'une nouvelle vie (fin d'une ancienne relation et début d'une nouvelle), et montrant notre désir public d'être son disciple.

      2. S'agit-il d'être « immergé » en Christ ? En d'autres termes, 100 pour cent pour lui, pleinement en lui. Vraiment, il y a peu de différence, ils devraient être les mêmes. Soit, un désir de se rapprocher de Dieu après le salut.

   3. Baptême. Le baptême est une profession publique que nous sommes un enfant de Dieu, et disciple du Christ, c'est comme l'uniforme, d'un chrétien. Il ne veut pas dire ici qu'on entre dans le Christ et qu'on est ainsi sauvé par le baptême, mais bien le contraire. Nous sommes justifiés par la foi en Christ, non par la circoncision ou par le baptême. (ce qui serait une œuvre) Mais le baptême était la profession et le serment publics, le serment d'allégeance du soldat à Christ, prenant position avec Christ, l'image symbolique du changement opéré par la foi déjà (commentaire du bible) (Romain 6.4-6 « Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en relation avec sa mort afin que, comme Christ a été ressuscité par la puissance glorieuse du Père, nous aussi, nous menions une vie nouvelle. 5 Car si nous avons été unis à lui par une mort semblable à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection semblable à la sienne. 6 Comprenons donc que l’homme que nous étions autrefois a été crucifié avec Christ afin que le péché dans ce qui fait sa force soit réduit à l’impuissance et que nous ne soyons plus esclaves du péché. »)

   4. La prochaine étape, et ce qui devrait suivre le salut et accompagner le baptême. C'est « se revêtir de Christ ». Même mot utilisé pour mettre un vêtement. Romains 13.14 « Revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ et ne vous préoccupez pas de satisfaire les désirs de l’homme livré à lui-même. » Éphésiens 4.22-24 « Cela consiste à vous débarrasser de votre ancienne manière de vivre, celle de l’homme que vous étiez autrefois et qui se corrompait en suivant ses désirs trompeurs, 23 à être renouvelés quant à votre esprit et votre intelligence, 24 et à vous revêtir de l’homme nouveau, créé conformément à la pensée de Dieu, pour être juste et saint conformément à la vérité. »

   5. À quoi cela ressemble-t-il concrètement ?

      1. Vous êtes couvert par lui. Son caractère, ses traits, son amour, sa grâce, sa gentillesse, sa compassion, son pardon, ses actions... devenant de plus en plus comme Lui.

      2. Quand les gens vous voient, ils le voient aussi. Porté à l'extérieur, pour être vu. Ce sera évident. Comme un soldat enfile un uniforme, comme un joueur de sport. Il est évident par ce qu'ils portent, à qui ils appartiennent. (Ne faites pas comme si vous n'apparteniez à personne, soyez à l'affût de ceux qui cherchent quelque chose à "mettre", qui en ont marre d'être enfermés dans le péché)

      3. Quelle est la meilleure façon de se débarrasser de ces actions pécheresses négatives qui restent après que nous nous sommes repentis et que nous sommes sauvés ? Se Revêtez de Christ.

      4. Si vous vous êtes revêtus de Lui...Quand Satan vous attaque, contre quoi se heurte-t-il... Christ. Éphésiens 6.11 « Revêtez-vous de l’armure de Dieu afin de pouvoir tenir ferme contre toutes les ruses du diable. »

3. Verset 28 « Il n’y a plus ni Juifs ni non-Juifs, il n’y a plus ni esclave ni homme libre, il n’y a ni homme ni femme. Unis à Jésus-Christ, vous êtes tous un. »

   1. En Christ, dans son Église, nous sommes unis. Il n'y a pas de différence basée sur :

      1. Race (juif ou grec, noir ou blanc, asiatique, hispanique). Les juifs avec leurs lois, les grecs avec leurs libertés.

      2. Les statuts sociaux (bonds ou libres, riches ou pauvres).

      3. Sexe (masculin ou féminin) (ce sont les deux seuls genres)

   2. Nous sommes unis au même niveau et au même niveau de valeur et de potentiel aux yeux du Christ.

      1. Cela ne veut pas dire que nous sommes tous au même niveau de maturité, spirituellement.

      2. Cela ne veut pas dire que nous devrions demander aux riches de donner leur argent aux plus pauvres de l'église.

      3. Cela ne veut pas dire que n'importe qui peut être pasteur. Paul l'a dit clairement ailleurs. Nous pouvons différer dans notre fonction dans l'église. Mais nous sommes tous également importants, voire essentiels à Dieu. Nous sommes une partie du corps.

      4. Unité ! N'importe qui peut venir à Dieu pour le salut. N'importe qui peut rejoindre la famille de Dieu. N'importe qui peut suivre le Seigneur dans le baptême et le servir fidèlement. N'importe qui peut devenir membres d'une église. 

   3. Voir Col. 3:9-11 « Ne vous mentez pas les uns aux autres, car vous vous êtes dépouillés de l’homme que vous étiez autrefois avec tous ses agissements, 10 et vous vous êtes revêtus de l’homme nouveau. Celui-ci se renouvelle pour être l’image de son Créateur afin de parvenir à la pleine connaissance. 11 Pour ce qui le concerne, il n’y a plus de différence entre Juifs et non-Juifs, entre circoncis et incirconcis, étrangers, barbares, esclaves, hommes libres : il n’y a plus que Christ, lui qui est tout et en tous. »

4. Verset 29 « Si vous lui appartenez, vous êtes la descendance d’Abraham et donc, aussi, les héritiers des biens que Dieu a promis à Abraham. »

   1. Ici, Paul renoue le tout ensemble. (voit l'image joint au début de cet article, clique sur l'image pour le voir en plus grande)

   2. Si vous êtes à Christ (Ses enfants – verset 26), adopté dans sa famille. Sauvé par la foi, Et donc non par la loi. Pas par les œuvres. Par la foi.

   3. Alors nous sommes de la descendance d'Abraham (verset 16) Nous commençons à voir plus clairement pourquoi Paul a parlé du Christ comme de la descendance : nous ne sommes la descendance d'Abraham que dans la mesure où nous jouissons de l'union et de la solidarité avec la descendance. Et nous recevons les mêmes merveilleuses promesses faites à Abraham.

   4. Et les héritiers (héritage - verset 18) Les héritiers de quoi ? Cohéritiers avec le Christ. Vie éternelle. Un nouveau ciel et une nouvelle terre. L'Esprit de Dieu. Plein de choses. (plus à ce sujet à venir la prochaine fois)

   5. Selon la promesse (verset 14, 16, 17, 18, 22). 2 Pierre 1.1-4 « Simon Pierre, serviteur et apôtre de Jésus-Christ, salue ceux qui ont reçu le même privilège que nous : la foi. Ils la doivent à Jésus-Christ, notre Dieu et notre Sauveur, car il est juste. 2 Que la grâce et la paix vous soient données en abondance par la connaissance de Dieu et de Jésus, notre Seigneur. 3 Par sa puissance, en effet, Dieu nous a donné tout ce qu’il faut pour vivre dans la piété, en nous faisant connaître celui qui nous a appelés par la manifestation de sa propre gloire et l’intervention de sa force. 4 Ainsi, nous bénéficions des dons infiniment précieux que Dieu nous avait promis. Il a voulu, par ces dons, vous rendre conformes au caractère de Dieu, vous qui avez fui la corruption que les mauvais désirs font régner dans ce monde. »

   6. Le prochain chapitre que nous examinerons la semaine prochaine, continue avec un examen plus approfondi du fait d'être « héritiers » de Dieu.