La Peur de la Vengeance

Genèse 50.15 - 21. Jacob vient de décéder, et une cérémonie extraordinaire lui est consacrée, en signe de deuil et en hommage à sa vie. Nous avons remarqué l'unité des frères dans l'obéissance à ses dernières volontés. Mais maintenant que leur père est mort, ils craignent que Joseph ne cherche à se venger. Est-ce une tentation pour nous aujourd'hui ? Bien sûr. Nous sommes souvent coupables de la rechercher, ne serait-ce que dans notre esprit. Pour trouver un moyen de prendre notre revanche, d'obtenir justice, d'avoir le dernier mot. Le voltigeur des Cubs de Chicago, Andre Dawson, a payé une amende de 1 000 $ pour avoir contesté une prise sifflée par l'arbitre Joe West. Sur la ligne de mémo de sa mise en demeure, Dawson a écrit : « Un don pour les aveugles. » Lorsqu'il était avocat, Abraham Lincoln fut un jour approché par un homme qui insista avec véhémence pour intenter un procès de 2,50 dollars contre un débiteur démuni. Lincoln tenta de le dissuader, mais l'homme était déterminé à se venger. Voyant que l'homme refusait de se retirer, Lincoln accepta de prendre en charge l'affaire et demanda 10 dollars d'honoraires, que le plaignant paya. Lincoln donna ensuite la moitié de la somme au défendeur, qui avoua volontiers sa dette et paya les 2,50 dollars ! Mais plus étonnant encore que l'ingéniosité de Lincoln, c'est que le plaignant, furieux, s'en contenta.

1. Genèse 50.15 « Quand les frères de Joseph virent que leur père était mort, ils dirent: Si Joseph nous prenait en haine, et nous rendait tout le mal que nous lui avons fait! »

   1. Les frères craignaient que Joseph ne profite de cette occasion pour se venger d'eux. On voit facilement leurs pensées craintives prendre le dessus. Ils se sont dit : « Peut-être attendait-il simplement la mort de notre père, et maintenant il va nous tuer. » Ou peut-être pensaient-ils que la mort de leur père le ferait réagir, ravivant tous les vieux souvenirs de ce qu'ils lui avaient fait.

   2. Dans ce monde de péché, ce serait une source d'inquiétude. La haine et la vengeance sont omniprésentes, comme à l'époque. Souvenez-vous d'Ésaü. Ésaü haït Jacob à cause de la bénédiction dont son père l'avait béni; et Ésaü dit en son cœur : « Les jours de deuil de mon père approchent ; alors je ferai mourir mon frère Jacob. » (Genèse 27.41)

   3. Ils qualifient clairement de « mal » ce qu'ils ont fait à leur frère. Le péché est le péché. Nous ne devons pas diluer le péché. Tout péché est mal. Il doit être pardonné. Par Dieu. Et il faut donc l'éviter, non pas pour gagner des faveurs ou du mérite, ni par crainte de la vengeance de Dieu, mais par amour pour Dieu.

   4. Souvenez-vous que Joseph est toujours l'adjoint au plus puissant au monde. La famine est terminée et le gouvernement a fait fortune. Joseph était certainement en mesure de se venger s'il le voulait.

2. Genèse 50.16 « Et ils firent dire à Joseph: Ton père a donné cet ordre avant de mourir: »

   1. Ils envoient d'abord un messager par crainte de leur frère. (Ils l'ont probablement appris de leur père lorsqu'il est retourné rencontrer Ésaü. Genèse 32.3 - 5.)

   2. Les frères reprennent la vieille formule du « papa a dit ». Ils décident d'utiliser leur père, que Joseph aimait visiblement, pour obtenir sa sympathie.

   3. J'imagine que c'était un mensonge, que Jacob ne leur a pas dit explicitement. Ils ont peut-être décidé d'exagérer la vérité en prétendant que c'était une inférence. (Ils l'avaient déjà fait. Genèse 37 – Joseph tué par un animal sauvage.)

3. Genèse 50.17 « Vous parlerez ainsi à Joseph: Oh! pardonne le crime de tes frères et leur péché, car ils t'ont fait du mal! Pardonne maintenant le péché des serviteurs du Dieu de ton père! Joseph pleura, en entendant ces paroles. »

   1. Leurs paroles.

      1. Ils désiraient le pardon (une fois de plus). Faut-il pardonner encore et encore ? Non. Mais parfois, nous oublions que nous avons pardonné, ce qui signifie que nous n'avons peut-être pas vraiment pardonné. Satan nous incite à nous souvenir de nos torts passés.

      2. Le crime. (La transgression, la rébellion), le péché (offense, manquement) et le mal (mauvais, gâté, ruiné, mauvais). Mais maintenant… serviteurs de Dieu.

      3. Ils sont conscients que leur péché est répréhensible. Leurs difficultés à obtenir le pardon semblent être celles que nous rencontrons souvent : une lutte contre nos actes, contre notre propre faiblesse. Satan vous rappellera ces pensées et vous fera dire : « Comment Dieu peut-il me pardonner ? », « Comment ai-je pu faire une chose aussi stupide… », etc. Accueillez le pardon de Dieu, aussi beau et complet soit-il. Et transmettez-le.

   2. Joseph pleura. Pouvez-vous imaginer sa tristesse, à l'idée que ses frères puissent penser qu'il leur ferait cela ? Après tout, Joseph avait été si bon envers eux. Il leur avait fourni une terre, des céréales pendant la famine, avait payé les frais funéraires de son père, etc. Combien de fois accusons-nous Dieu de nous faire du mal ? De nous en vouloir ? Combien de fois oublions-nous son amour, sa grâce et sa miséricorde ? Son pardon ?

4. Genèse 50.18 « Ses frères vinrent eux-mêmes se prosterner devant lui, et ils dirent: Nous sommes tes serviteurs. »

   1. Les frères se présentent alors en personne, avec humilité (une fois de plus, comme leur père l'avait fait avec Ésaü, Genèse 33.1 - 3).

   2. Ils ont peur de Joseph, qu'ils avaient autrefois vendu comme esclave, et prétendent maintenant être son esclave. C'est un autrel accomplissement du rêve (Genèse 37).

5. Genèse 50.19 « Joseph leur dit: Soyez sans crainte; car suis-je à la place de Dieu ? »

   1. Joseph a apaisé leurs craintes. « Ne craignez pas » est un thème récurrent dans la Parole de Dieu. Elle le répète sans cesse, et de multiples façons. Nous sommes souvent aux prises avec la peur. Souvent, elle est injustifiée.

   2. Joseph, bien qu'en position d'autorité, fait clairement comprendre qu'il n'est pas Dieu. Il est parfois nécessaire de nous en souvenir, car nous pouvons commettre l'erreur de nous mettre à sa place en prenant des décisions qui devraient lui revenir. La vengeance appartient à Dieu (Romains 12.19).

6. Genèse 50.20 « Vous aviez médité de me faire du mal: Dieu l'a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd'hui, pour sauver la vie à un peuple nombreux. »

   1. Joseph leur rappelle la vision globale de Dieu. Certes, il avait été vendu comme esclave, faussement accusé et emprisonné. Mais voyez où Dieu l'a conduit. Il leur rappelle tout ce que Dieu faisait et comment il voit les choses de son point de vue. (1 Thessaloniciens 5.18, Éphésiens 5.20)

   2. Dieu désire sauver les hommes (2 Pierre 3.9). Il aime sa création. Ne devrions-nous pas le désirer aussi ? Notez également que Dieu est juste, et qu'il doit y avoir une punition pour le péché. C'est l'un des thèmes que nous avons vus à maintes reprises dans la Genèse. Souvenez-vous de l'arche de Noé. Noé a trouvé grâce (Genèse 6.8). Dieu aurait pu détruire toute la création et être justifié. Beaucoup sont morts dans le déluge. Mais il a sauvé Noé et sa famille, et donc l'humanité.

7. Genèse 50.21 « Soyez donc sans crainte; je vous entretiendrai, vous et vos enfants. Et il les consola, en parlant à leur coeur. »

   1. Joseph...

      1. Il apaise à nouveau leurs craintes. Il nous faut souvent nous rappeler sans cesse de ne pas avoir peur.

      2. Son pardon se manifeste dans ses actes. Il avait déjà tant fait pour ses frères. Il leur a donné des terres, du travail, du pain. Et il continuera à veiller sur eux, tant qu'il sera en mesure de le faire.

      3. Il leur a adressé des paroles de réconfort et de bonté. Nous pourrions tous probablement en faire davantage.

   2. Traitons les autres de la même manière. Jésus lui-même a enseigné ces principes : laisser la vengeance à Dieu (Romains 12.19; 1 Thessalonians 5.15; 1 Pierre 4.19); Voir sa providence même dans le mal de l'homme, et répondre au mal non seulement par le pardon, mais aussi par une affection concrète (Luc 6.27)... sont des attitudes qui méritent l'adjectif « chrétien » et même « à l'image du Christ ».

   3. Je vois aussi dans tout cela une image étonnante du salut et de l'amour de Dieu. Nous nous tournons vers Dieu avec repentance et trouvons sa grâce, son pardon et son salut. Mais nous péchons encore, et parfois Satan nous rappelle des péchés passés. Ou peut-être notre situation actuelle nous fait-elle penser : « Dieu est-il en colère contre moi ? » (Comme le pensaient les amis de Job.) Dieu nous aime et nous a pardonnés. Je vois le Christ pleurer, au point que nous l'accusions même de haine. Dieu est amour. Il nous réconforte. Il nous parle avec bonté.

   4. Dieu est amour, mais aussi juste. Si vous ne vous êtes jamais repenti et ne vous êtes jamais tourné vers lui, alors vous répondrez un jour de vos péchés. Et vous ferez face à une séparation éternelle d’avec Dieu en enfer. (Cliquez ici pour plus d'études dans la Genèse)

La Mort de Jacob

Genèse 49.28 - 50.14. La mort, l'enterrement, la résurrection. Une fois de plus, nous retrouvons l'un des thèmes majeurs… un thème qui pourrait en mettre certains mal à l'aise : la mort. J'ai lu qu'une terrible épidémie frappa l'Athènes en 430 av. J.-C. et tua 25 % de la population. Confrontés à une mort certaine, les habitants commettaient tous les crimes horribles et s'adonnaient à tous les plaisirs luxurieux possibles, persuadés que la vie était courte et qu'ils n'auraient jamais à en subir les conséquences. Ils dépensaient leur argent sans compter, désobéissaient aux lois du pays, refusaient même de soigner les malades par peur, et beaucoup mouraient seuls. Les pratiques religieuses semblaient s'arrêter, car peu importait quel dieu on adorait et comment, cela ne faisait aucune différence. À Rome, au siècle précédant la naissance du Christ, le poète latin Catulle écrivait : « Le soleil peut se coucher puis revenir, mais pour nous, une fois notre brève lumière dissipée, il n'y a qu'une nuit perpétuelle pendant laquelle nous devons dormir. » Vers 125 apr. J.-C., un Grec du nom d'Aristide écrivit pour expliquer les différentes religions. Il parla des barbares, des Chaldéens, des Égyptiens, des dieux multiples et de leur méchanceté chez les Grecs, des coutumes et traditions juives, puis du christianisme. Dans sa lettre, il en écrivit : « Ils marchent en toute humilité et bonté, et le mensonge ne se trouve pas parmi eux, et ils s'aiment les uns les autre… Si un homme juste parmi les chrétiens quitte ce monde, ils se réjouissent et rendent grâces à Dieu, et ils accompagnent son corps de chants et d'actions de grâces comme s'il partait d'un lieu à un autre proche.» Comment voyez-vous la mort ?

1. Les dernières pensées de Jacob. Genèse 49.28 – 33 « Ce sont là tous ceux qui forment les douze tribus d'Israël. Et c'est là ce que leur dit leur père, en les bénissant. Il les bénit, chacun selon sa bénédiction. 29 Puis il leur donna cet ordre: Je vais être recueilli auprès de mon peuple; enterrez-moi avec mes pères, dans la caverne qui est au champ d'Éphron, le Héthien, 30 dans la caverne du champ de Macpéla, vis-à-vis de Mamré, dans le pays de Canaan. C'est le champ qu'Abraham a acheté d'Éphron, le Héthien, comme propriété sépulcrale. 31 Là on a enterré Abraham et Sara, sa femme; là on a enterré Isaac et Rebecca, sa femme; et là j'ai enterré Léa. 32 Le champ et la caverne qui s'y trouve ont été achetés des fils de Heth. 33 Lorsque Jacob eut achevé de donner ses ordres à ses fils, il retira ses pieds dans le lit, il expira, et fut recueilli auprès de son peuple. »

   1. Jacob bénit ses douze fils (Genèse 49), par lesquels descendrait toute la nation d'Israël. Comme mentionné précédemment, même ceux qui commettaient des erreurs graves reçurent une bénédiction. Ils furent tous proclamés fils et reçurent un héritage.

   2. Il réitère son désir d'être enterré avec ses ancêtres en Canaan. Jacob comprend que le choix appartiendra à sa famille. Il souhaitait être enterré avec ses parents, ses grands-parents et sa femme Léa. Nous avons mentionné que, bien que Rachel fût sa femme « préférée », Léa était sa première épouse et fut enterrée avec ses ancêtres. Cette terre fut achetée par Abraham pour l'enterrement de Sara (Genèse 23).

   3. Sa mort (verset 33)

      1. Il acheva ses derniers mots à ses fils.

      2. Il se remet au lit pour s'allonger.

      3. Il rendit le dernier soupir (« rendit l'âme ») ; les mots « souffle » et « esprit » sont identiques en hébreu. 

      4. Il fut réuni à son peuple. Jacob fut escorté par des anges au ciel pour retrouver ses ancêtres (Luc 16.20), ainsi que tous les enfants de Dieu déjà décédés. Quelles belles retrouvailles !

      5. Quel est votre point de vue sur la mort ?

         1. Les Grecs de l'Antiquité avaient une vision de l'acceptation de la mort. Ils savaient qu'elle viendrait et l'acceptaient comme inévitable.

         2. De nos jours, on nie plus souvent la mort. On refuse d'y penser ou de l'envisager.

         3. En tant qu'enfants de Dieu, nous pouvons avoir une attitude qui défie la mort. La mort n'est pas la fin pour nous, car nous avons la victoire en Christ. La mort n'est qu'une ombre (Psaume 23.4).

2. Le deuil et l'enterrement.

   1. Le deuil. Genèse 50.1 – 6 « Joseph se jeta sur le visage de son père, pleura sur lui, et le baisa. 2 Il ordonna aux médecins à son service d'embaumer son père, et les médecins embaumèrent Israël. 3 Quarante jours s'écoulèrent ainsi, et furent employés à l'embaumer. Et les Égyptiens le pleurèrent soixante-dix jours. 4 Quand les jours du deuil furent passés, Joseph s'adressa aux gens de la maison de Pharaon, et leur dit: Si j'ai trouvé grâce à vos yeux, rapportez, je vous prie, à Pharaon ce que je vous dis. 5 Mon père m'a fait jurer, en disant: Voici, je vais mourir! Tu m'enterreras dans le sépulcre que je me suis acheté au pays de Canaan. Je voudrais donc y monter, pour enterrer mon père; et je reviendrai. 6 Pharaon répondit: Monte, et enterre ton père, comme il te l'a fait jurer. »

      1. Joseph était manifestement présent à proximité lorsque son père mourut et se jeta immédiatement sur lui, pleurant et l'embrassant. Ils s'étaient retrouvés et allaient maintenant être séparés pour un temps. Il est normal de pleurer la perte d'un être cher. Il est normal de regretter son absence. Mais nous savons aussi que s'il est un enfant de Dieu (sauvé), et nous le sommes aussi, nous le reverrons.

      2. Joseph le fit embaumer selon la méthode traditionnelle égyptienne (simplement dit : un croisement entre la taxidermie et la viande séchée). C'était une autre façon pour Dieu d'orchestrer tout. Il savait que Jacob désirerait être enterré en Canaan. Un corps mort ne survivrait pas à un si long voyage. Mais les Égyptiens maîtrisaient l'embaumement, et Jacob put ainsi être embaumé, et ainsi son corps survivrait au voyage pour être enterré. Le processus d'embaumement durait quarante jours et impliquait le prélèvement des organes, le séchage du corps et son emballage hermétique.

      3. Les Égyptiens pleurèrent pendant 70 jours. D'autres sources affirment qu'ils pleuraient 72 jours pour la mort d'un pharaon, ce qui montre l'importance qu'ils accordaient au père de Joseph.

      4. Joseph se rendit chez le pharaon, puis auprès de lui, pour obtenir la permission d'aller enterrer son père. Bien qu'il fût le second, Joseph comprit qu'il avait quelqu'un au-dessus de lui (Matthieu 8.9). Le respect des personnes en position d'autorité est un enseignement biblique (Romains 13.1 - 7, 1 Pierre 2.13 - 17, Matthieu 22.21). Le pharaon autorisa ce voyage qui aurait duré plusieurs semaines.

   2. L'Enterrement. Genèse 50.7 – 14 « Joseph monta, pour enterrer son père. Avec lui montèrent tous les serviteurs de Pharaon, anciens de sa maison, tous les anciens du pays d'Égypte, 8 toute la maison de Joseph, ses frères, et la maison de son père: on ne laissa dans le pays de Gosen que les enfants, les brebis et les boeufs. 9 Il y avait encore avec Joseph des chars et des cavaliers, en sorte que le cortège était très nombreux. 10 Arrivés à l'aire d'Athad, qui est au delà du Jourdain, ils firent entendre de grandes et profondes lamentations; et Joseph fit en l'honneur de son père un deuil de sept jours. 11 Les habitants du pays, les Cananéens, furent témoins de ce deuil dans l'aire d'Athad, et ils dirent: Voilà un grand deuil parmi les Égyptiens! C'est pourquoi l'on a donné le nom d'Abel Mitsraïm à cette aire qui est au delà du Jourdain. 12 C'est ainsi que les fils de Jacob exécutèrent les ordres de leur père. 13 Ils le transportèrent au pays de Canaan, et l'enterrèrent dans la caverne du champ de Macpéla, qu'Abraham avait achetée d'Éphron, le Héthien, comme propriété sépulcrale, et qui est vis-à-vis de Mamré. 14 Joseph, après avoir enterré son père, retourna en Égypte, avec ses frères et tous ceux qui étaient montés avec lui pour enterrer son père. »

      1. Après le deuil, l'étape suivante consistait à ramener son corps à Canaan, comme il le souhaitait. Ce fut un grand cortège funèbre, y compris :

         1. Joseph

         2. Les serviteurs de Pharaon

         3. Les chefs, ou dignitaires, de sa maison.

         4. Les chefs, ou dignitaires, d'Égypte.

         5. Toute la famille de Joseph, ses frères, sauf les plus jeunes. Bien qu'ils n'aient pas souvent obéi à leur père et fait ce qui lui plaisait en grandissant, ils sont réunis ici pour honorer sa dernière volonté, son testament.

         6. Une très grande troupe.

      2. Ils arrivèrent à Canaan, apparemment en contournant le Jourdain et en arrivant par la rive est, au nord de la mer Morte. (C'était la première visite de Joseph depuis son départ comme esclave.) Ils s'arrêtèrent à une aire de battage pour sept jours de deuil.

      3. C'était si grand et remarquable que les Cananéens le remarquèrent et baptisèrent le lieu Abel Mitsraïm, « le deuil des Égyptiens ». Ils accomplirent ce dernier acte d'honneur et de respect pour leur père, le dernier patriarche. Souvenez-vous que son grand-père, Abraham, aurait rencontré Sem, le fils de Noé.

      4. Ils l'enterrèrent dans la grotte. C'était la grotte achetée par Abraham (Genèse 23.9), la seule partie du pays de Canaan dont Abraham détenait un titre de propriété (Genèse 23:17). C'était le lieu de sépulture de Sara (Genèse 23.19), d'Abraham (Genèse 25.9), et d'Isaac, Rebecca et Léa (Genèse 49.31).

      5. À quoi ressemblera votre mort ? La façon dont nous vivons est-elle importante ? Être sûr de notre destination ? L'entrée au ciel ne se fonde pas sur les bonnes œuvres, le bien l'emportant sur le mal. L'entrée se fonde sur le pardon du Père, par la foi dans le sacrifice du Fils. Mais après avoir reçu la vie éternelle, nous devons servir celui qui nous a aimés, créés et sauvés. Afin que nous puissions vivre en servant, en aimant et en bénissant les autres, comme le Christ l'a fait pour nous. Et toi ? Comment se passera ta mort ? Il n'est pas trop tard pour changer. (Cliquez ici pour plus d'études sur la Genèse)

Bénédiction des Douze Tribus

Genèse 49.1 - 27. Jacob se rapproche encore plus de la fin de sa vie. Genèse 47.29 « Lorsqu'Israël approcha du moment de sa mort... » Genèse 48.1 « Après ces choses, l'on vint dire à Joseph: Voici, ton père est malade... » Nous ne savons pas quand la fin viendra. Nous devrions être une bénédiction pour les autres tant que nous le pouvons. (bénir = invoquer la sollicitude divine, conférer la prospérité ou le bonheur) Jacob bénira ses fils et prophétisera. La Genèse, bien que le premier livre de la Bible, contient de nombreuses prophéties. Voir Genèse 3.15, Genèse 8.22 et Genèse 12.3, pour n'en nommer que quelques-uns. Les prophéties et les bénédictions qu'il partage incluent leurs personnalités et leurs actions passées ainsi que leur avenir. Il est vrai que notre passé affecte notre avenir.

1. L'introduction. Genèse 49.1 – 2 « Jacob appela ses fils, et dit: Assemblez-vous, et je vous annoncerai ce qui vous arrivera dans la suite des temps. 2 Rassemblez-vous, et écoutez, fils de Jacob! Écoutez Israël, votre père! »

   1. Jacob réunit ses fils pour un dernier mot, un dernier acte officiel en tant que patriarche de la famille. Pour plus d'informations sur les circonstances de leur naissance, voir Genèse 29.

   2. Il annoncera ce qui se passera dans le futur, comme Dieu le lui avait révélé. Les prophéties ont un sens général et semblent s’aligner généralement sur le caractère et les actes du fils.

   3. Jacob rappelle à ses fils qu'il est Jacob, arnaquer, mais aussi Israël, Prince de Dieu, (ou Régner avec Dieu). C'est ainsi que Jacob a commencé à lutter avec Dieu, essayant de suivre sa propre voie. Israël a appris qu'il ne pouvait pas lutter contre Dieu et gagner. Tout ce qu'il pouvait faire, c'était tenir le coup. (Genèse 32.24 - 32) Il a boité le reste de sa vie pour rappel.

2. Les bénédictions.

   1. Ruben. « Voici, un fils » Genèse 49.3 - 4 « Ruben, toi, mon premier-né, Ma force et les prémices de ma vigueur, Supérieur en dignité et supérieur en puissance, 4 Impétueux comme les eaux, tu n'auras pas la prééminence! Car tu es monté sur la couche de ton père, Tu as souillé ma couche en y montant. »

      1. Le positif.

         1. Il était le premier-né. Cela faisait de lui l'aîné, qui pouvait hériter davantage de son père et avoir une avance dans la vie.

         2. « ma force » Jacob souligne qu'il était le premier de ses enfants et ce qui a donné naissance à la grande famille ou tribu qu'ils allaient devenir.

         3. Il excellait en dignité (honneur) et en puissance.

      2. Le négatif.

         1. Il était instable comme l'eau (littéralement « bouillant comme l'eau ») et donc il n'excellera pas. Il était imprudent et instable. Cela pourrait être lié à son orgueil en tant qu'aîné. Il ne contrôlait pas ses passions. Nous l'avons vu lutter contre la colère, la luxure, la haine. (Voir aussi Juges 5.15 - 16)

         2. Il était immoral et cela avait des conséquences (Genèse 35.22 – 23). La dernière fois, il est mentionné, en hébreu à la troisième personne, « Il est monté sur ma couche... » , comme cela est signalé à tout le monde autour. Apprenez à vos enfants et petits-enfants que le péché a des conséquences. C’est important non seulement pour leur salut, mais aussi pour leur vie future dans la société. Apprenez-leur non seulement la bonne morale, mais aussi comment suivre cette morale.

         3. Rappelez-vous... Il a tenté de sauver Joseph, mais sa tentative n'était pas audacieuse et, il était trop tard. (Genèse 37.21 - 22)

      3. Remarquez que malgré le négatif, Jacob le revendique toujours comme son fils. Il lui a quand même trouvé quelques compléments. Jacob n'assume pas non plus la responsabilité, car le comportement d'un enfant, en particulier en tant qu'adulte, lui incombe. Il a raté de plus grandes bénédictions et l’opportunité d’être un chef de famille parce qu’il ne contrôlait pas ses impulsions ni sa fierté. Ces deux choses sont aujourd’hui la cause de la chute de nombreux dirigeants.

   2. Siméon « l'ouïe » et Lévi « attachement ». Genèse 49.5 – 7 « Siméon et Lévi sont frères; Leurs glaives sont des instruments de violence. 6 Que mon âme n'entre point dans leur conciliabule, Que mon esprit ne s'unisse point à leur assemblée! Car, dans leur colère, ils ont tué des hommes, Et, dans leur méchanceté, ils ont coupé les jarrets des taureaux. 7 Maudite soit leur colère, car elle est violente, Et leur fureur, car elle est cruelle! Je les séparerai dans Jacob, Et je les disperserai dans Israël. »

      1. Cela pourrait également être traduit... « Siméon et Lévi, frères, armes de méchanceté, leurs épées » (Le mot traduit par « glaives » n'est utilisé que ici dans l'Ancien Testament et est très similaire au vieux mot grec pour « épée ».) Siméon et Lévi sont réunis pour leur attaque contre le peuple de Sichem, tuant tous les mâles, y compris quelques enfants. (Genèse 34.25 - 26) Un acte des plus cruels qui fit craindre à Jacob les représailles de la population du pays. Ils ont pris la vengeance en main et sont allés au-dessus de leur père pour les mettre en œuvre.

      2. « Que mon âme n'entre point dans leur conciliabule, Que mon esprit ne s'unisse point à leur assemblée! » Il ne voulait pas participer à ce genre d'action. Jacob prend, une fois de plus, clairement position sur leurs actions. « Je vous aime mes fils, mais je n'aurai rien à voir avec votre comportement pécheur. » Il semble qu’ils n’aient aucune culpabilité pour ce qu’ils ont fait.

      3. Il souligne leur « méchanceté », ou leur volonté de faire ce qu’ils veulent, et leur colère. Ils étaient heureux de tuer toute la ville et donc toute une culture. (Jean 16.2, Actes 8.1) « coupé les jarrets des taureaux » serait le sens littérale. Le sens figuré de l’expression est « déraciner un mur »… dans les deux cas, cela parle de la destruction d’une nation et de ses effets.

      4. Lévi, bien qu'il devienne la tribu sacerdotale, n'obtient aucun héritage dans le pays en dehors de 48 villes. Deux directions différentes et aboutit à là deux tribus. Curieusement et heureusement, Lévi n’était pas uni au culte du veau d’or (Exode 32.26 - 28). Vous pouvez apporter un changement et apprendre des mauvais comportements de vos ancêtres.

      5. Siméon diminue. Lors du deuxième recensement d’Israël (Nombres 26.14), sa tribu était la plus petite en nombre. Moïse ne lui accorde aucune bénédiction (Deutéronome 33) et son territoire en Israël finit par être englouti en grande partie par Juda.

   3. Juda « louange ». Genèse 49.8 – 11 « Juda, tu recevras les hommages de tes frères; Ta main sera sur la nuque de tes ennemis. Les fils de ton père se prosterneront devant toi. 9 Juda est un jeune lion. Tu reviens du carnage, mon fils! Il ploie les genoux, il se couche comme un lion, Comme une lionne: qui le fera lever? 10 Le sceptre ne s'éloignera point de Juda, Ni le bâton souverain d'entre ses pieds, Jusqu'à ce que vienne le Schilo, Et que les peuples lui obéissent. 11 Il attache à la vigne son âne, Et au meilleur cep le petit de son ânesse; Il lave dans le vin son vêtement, Et dans le sang des raisins son manteau.12 Il a les yeux rouges de vin, Et les dents blanches de lait. »

      1. Il incombe à Juda de recevoir la bénédiction en tant que « premier-né ». Il semble choquant qu'il reçoive de telles bénédictions après avoir été celui qui a vendu Joseph (Genèse 37.26) et son traitement envers Tamar (Genèse 38). Mais il semble s'être repenti et devenir le leader. Ne sous-estimez jamais ce qui peut arriver à quelqu’un qui se repent et se tourne vers Dieu. Il proposa de prendre la place de Benjamin (Genèse 43.8, 44.16, 44.33 - 34) et il conduisit son père en Égypte (Genèse 46.28). Il sera « loué » par ses frères et remportera la victoire sur ses ennemis. En tant que future tribu des rois, ses frères se prosterneront devant lui.

      2. Il deviendra de plus en plus fort comme un lion (verset 9). Jusqu'à ce que le Messie vienne.

         1. Le sceptre était un long bâton ou une tige, c'était le signe du dirigeant ou de l'administrateur. Le règne continuerait avec les descendants de Juda comme dirigeants.

         2. Le bâton (plus littéralement, celui qui possède un bâton, ou le dirigeant, celui qui prend les décrets).

         3. « Schilo » signifiant paix ou tranquillité. (Certains pensent qu’il peut faire référence à une personne « Celui à qui il appartient » ou à un lieu ; c’était une ville où le Tabernacle serait installé, (Silo) 1 Samuel 1.3. Mais il me semble préférable de l’aligner sur le dirigeant et le législateur qui aboutirait finalement à la paix.) Il y a une promesse d’un temps de paix et de tranquillité pour Israël. Vous n’imaginez pas cela actuellement. Il semble qu’Israël ait eu une histoire de violence et de guerre. Mais le Prince de la Paix est venu nous apporter la paix avec Dieu et il assurera bientôt une éternité de paix à tous ses enfants. (Voir aussi Psaume 72)

      3. Les meilleurs terres, pâturages et vignes se trouvaient sur le territoire de Juda. L'image est celle d'un lieu débordant de vin et de lait. C'est dans cette zone qu'une vigne était coupée et portée sur les épaules. (voir Nombres 13.23 - 24 ; Cantique des Cantiques 1.4 ; 2 Chroniques 26.10, Joël 1.7, 1 Samuel 25.2 ; Amos 1.1 ; 2 Chroniques 26.10) Il est dit si abondamment qu'il dépeint une image d'un temps encore futur, où le Christ lui-même régnera sur son trône dans le pays avec une immense prospérité.

   4. Zabulon, « habitation » bien qu'il ne soit pas le fils suivant dans l'ordre de naissance, il était le prochain né de Léa. Genèse 49.13 « Zabulon habitera sur la côte des mers, Il sera sur la côte des navires, Et sa limite s'étendra du côté de Sidon. »

      1. Il peut sembler que Zabulon se verrait attribuer des terres au bord de la mer, mais ils n'ont jamais conquis tout ce qui était donné, au bord de la mer (Josué 19.10-16). Certaines cartes de l'implantation des tribus d'Israël montrent ce qui aurait pu se produire, tandis que d'autres montrent ce qui s'est produit. En fait, ils ont fini par être situés plus centralement entre la mer de Galilée et la Méditerranée.

      2. Zabulon étant situé au centre, il y avait encore du commerce au travers de son territoire. Voir Deutéronome 33.18 - 19 « Sur Zabulon il dit: Réjouis-toi, Zabulon, dans tes courses, Et toi, Issacar, dans tes tentes! 19 Ils appelleront les peuples sur la montagne; Là, ils offriront des sacrifices de justice, Car ils suceront l'abondance de la mer, Et les trésors cachés dans le sable. » Mais en échouant à conquérir tout ce qui leur était donné, ils n’ont pas réussi à atteindre leur plein potentiel. Efforçons-nous d’atteindre le plein potentiel du Seigneur.

   5. Issacar « récompense ». Genèse 49.14 – 15 « Issacar est un âne robuste, Qui se couche dans les étables. 15 Il voit que le lieu où il repose est agréable, Et que la contrée est magnifique; Et il courbe son épaule sous le fardeau, Il s'assujettit à un tribut. »

      1. Issacar (la troisième plus grande tribu) est montré comme étant un travailleur acharné, content de travailler dur dans la terre et d'être un partisan. Ils étaient connus pour leurs hommes puissants (Juges 5.14 - 15, Juges 5.18). Ils virent que le lieu de repos était bon et la terre agréable, alors ils se mirent au travail.

      2. Ils sont devenus serviteurs ou esclaves du tribut. Le mot signifie travail forcé. Donc... il y a aussi un avertissement selon lequel ils se contentaient parfois d'ignorer les problèmes qui les entouraient et de continuer à travailler la tête baissée. Même lorsque des ennemis s'en prenaient aux tribus qui les entouraient. Les chrétiens peuvent-ils être coupables de cela ? Pouvons-nous nous contenter de notre petit coin, garder la tête baissée et travailler pendant que ceux qui nous entourent souffrent ?

      3. Est-ce que tout le monde est un leader ou un dirigeant ? L’Église d’aujourd’hui a besoin des « Issachars » ainsi que des « Judas ». Nous avons besoin que les gens travaillent, et travaillent dur, avec le courage de continuer même lorsque les temps sont durs. Le Seigneur vous appelle-t-il à remplir ce rôle ?

   6. Dan « jugement ». Genèse 49.16 – 18 « Dan jugera son peuple, Comme l'une des tribus d'Israël. 17 Dan sera un serpent sur le chemin, Une vipère sur le sentier, Mordant les talons du cheval, Pour que le cavalier tombe à la renverse. 18 J'espère en ton secours, ô Éternel! »

      1. Dan, fils d'une servante, avait des juges issus de la tribu, notamment Samson. Comme Samson, ils vaincraient leurs ennemis avec la ruse d'un serpent.

      2. Il est décrit comme un serpent, une vipère, ces mots font référence à un « serpent à cornes », un serpent de couleur sable, petit mais très venimeux. Bien que cela puisse être considéré comme un compliment alors qu'ils ont conquis le pays (Josué 19.47), cela pourrait également faire référence au fait que Dan a été la première tribu à se tourner vers le péché du culte des idoles (Genèse 3.1, Juges 18). Jéroboam a installé un de ses veaux d'or idolâtres à Dan (1 Rois 12.26-30), et plus tard Dan est devenu un centre de culte des idoles en Israël (Amos 8.14). Peut-être la raison pour laquelle Dan est exclu de la liste des tribus dans Apocalypse 7 bien qu'il soit répertorié dans Ézéchiel 48.

      3. Le verset 18 semble être inclus comme un moment de louange entre parenthèses de la part de Jacob. À mi-chemin de la liste... Un intermède alors qu'il s'arrête pour adorer Jéhovah et son salut. Il partage pendant qu’il attire l’attention de la famille. Peut-être en pensant au jugement. Peut-être en pensant aux hauts et aux bas qui pourraient survenir dans cette tribu. Peut-être se réjouissant-il de retrouver bientôt son créateur. (Puissions-nous tous pouvoir dire la même chose.) Il est toujours approprié d’adorer le Seigneur pour son salut.

   7. Gad « Une troupe arrive ». Genèse 49.19 « Gad sera assailli par des bandes armées, Mais il les assaillira et les poursuivra. »

      1. Un grand jeu de mots à partir de l’idée d’une troupe arrivant ou d’une invasion de raiders. Vous pourriez le dire : « Les troupes se rassembleront sur lui, mais il se rassemblera lors de leur retraite. » ou "Les pillards le attaqueront, mais il attaquera sur leurs talons." Il aura la victoire à la fin, le « dernier mot » pour ainsi dire.

      2. En tant que tribu orientale située à la frontière, Gad aurait été menacé par des pillards nomades. Pour en savoir plus, voir 1 Chroniques 4.18, 12.8 - 15.

      3. Nous pouvons avoir des victoires et des défaites dans la bataille de la vie, mais la victoire a été remportée en Christ. (1 Jean 5.4 « la victoire qui triomphe du monde, c'est notre foi », 1 Corinthiens 15.57 « Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ! », Romains 8.37 « Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. »)

   8. Aser « heureux ». Genèse 49.20 « Aser produit une nourriture excellente; Il fournira les mets délicats des rois. »

      1. Les deux aspects parlent de la fécondité d’Aser. En tant que tribu du nord de la côte méditerranéenne, une région fructueuse qui comprendrait Tyr et Sidon. Il produirait sa propre nourriture en abondance.

      2. « les mets délicats des rois » ou « délices royaux », les rois recevaient certains de leurs biens, même des produits de luxe, de ce territoire (1 Rois 5.11, Deutéronome 33.24).

      3. Qu’est-ce qui définit le bonheur pour vous ? Est-ce la richesse ?

   9. Nephthali « lutter ». Genèse 49.21 « Nephthali est une biche en liberté; Il profère de belles paroles. »

      1. Une biche, ou cerf, était réputée pour sa rapidité et son agilité, deux caractéristiques importantes pour un guerrier. (2 Samuel 2.18 – Asaël, frère de Joab ; 1 Chroniques 12.8, Psaumes 18.33, Habacuc 3.19 ; Deutéronome 33.23)

      2. « en liberté ». La liberté est une chose merveilleuse. C'est formidable d'avoir la liberté en tant que nation, d'être libre de pratiquer son culte comme bon nous semble. Libre de la tyrannie. La liberté du péché découle d'une relation avec le Christ (Romains 6.18).

      3. « ...profère de belles paroles » Cela pourrait être une référence à de sages conseils, ou aussi une allusion au chant de Débora sur leur territoire (Juges 4.6 - 9 ; 5.1 - 31). Jésus lui-même a également enseigné une grande partie dans la territoire de Nephthali, proche de la Galilée (Matthieu 4.12 - 16, Ésaïe 9.1 – 2).

   10. Joseph. « Qu'il ajoute ». Genèse 49.22 – 26 « Joseph est le rejeton d'un arbre fertile, Le rejeton d'un arbre fertile près d'une source; Les branches s'élèvent au-dessus de la muraille. 23 Ils l'ont provoqué, ils ont lancé des traits; Les archers l'ont poursuivi de leur haine. 24 Mais son arc est demeuré ferme, Et ses mains ont été fortifiées Par les mains du Puissant de Jacob: Il est ainsi devenu le berger, le rocher d'Israël. 25 C'est l'oeuvre du Dieu de ton père, qui t'aidera; C'est l'oeuvre du Tout puissant, qui te bénira Des bénédictions des cieux en haut, Des bénédictions des eaux en bas, Des bénédictions des mamelles et du sein maternel. 26 Les bénédictions de ton père s'élèvent Au-dessus des bénédictions de mes pères Jusqu'à la cime des collines éternelles: Qu'elles soient sur la tête de Joseph, Sur le sommet de la tête du prince de ses frères! »

       1. Joseph était fécond, abondamment fécond (arbre fruitier planté près d'une source) malgré les attaques extérieures. Il est à noter que ces attaques venaient de l'extérieur (les archers), à commencer par ses frères qui le haïssaient. Joseph est resté fidèle à Dieu malgré les adversités.

       2. On peut se demander d'où lui vient une telle force intérieure (verset 24). Joseph a appris dès son plus jeune âge à s'appuyer sur Dieu, le berger (Genèse 48.15) et le rocher. (Jacob donne cinq titres à Dieu : Dieu puissant de Jacob, Berger, Rocher, Dieu de ton père, le Tout-Puissant.) Jacob approfondit ce Dieu.

          1. Dieu de ton père qui aide.

          2. Le Tout-Puissant qui bénit.

             1. Bénédictions du ciel en haut, comme la pluie.

             2. Bénédictions des profondeurs en bas, comme les sources ou les puits.

             3. Bénédictions des mamelles et du sein maternel : comme une mère prend soin de son enfant, qu’il prospère, que toutes les femmes en produisent.

          3. Les bénédictions de Jacob étaient plus grandes que celles de ses ancêtres, comme les plus hautes montagnes dominent la terre. Il eut certainement davantage d’enfants et des biens qui ne cessèrent de croître.

       3. Il transmet ces bénédictions à Joseph, sur sa tête, au sommet de sa tête (Deutéronome 33.16).

   11. Benjamin. « fils de ma droite » Genèse 49.27 « Benjamin est un loup qui déchire; Le matin, il dévore la proie, Et le soir, il partage le butin. »

       1. « un loup qui déchire ». La férocité du loup peut être négative ou positive. Négative dans l'histoire de Benjamin en guerre contre les autres tribus (Juges 20). Positive dans le sens de ses guerriers (Juges 20.16 ; 1 Chroniques 8.40) et de ses dirigeants, notamment : Éhud (Juges 3.15), Saül et Jonathan, Mardochée (Esther 2.5) et l'apôtre Paul (Actes 8.1 - 3).

       2. « Le matin, il dévore la proie… le soir, il partage le butin »...Semble évoquer la longévité et l'activité de la tribu, illustrées par les descendants bien connus mentionnés ci-dessus. Voir aussi Deutéronome 33:12, Juges 19-21.

       3. Douze fils. Certains avaient la capacité de faire de grandes choses, mais ont raté leur chance à cause de leurs propres échecs. D'autres, malgré tous les obstacles, ont pourtant atteint la grandeur. Où vous situez-vous ? (Cliquez ici pour plus d'études sur la Genèse)