Après avoir battu contre le cancer depuis plusieurs ans, il a perdu, n'ayant que quelques semaines à vivre. Elle a perdu son entreprise à cause de la maladie et n'arrive pas à trouver du travail. Son copine l'a quitté et donc il se suicide. Sa femme est morte après 70 ans de mariage. Jeune père, avec 5 enfants, est diagnostiqué avec la dystrophie musculaire. Le jeune fils d'un pasteur est tué dans un accident tragique. La liste est sans fin. Tout le monde connait la souffrance et (ou) connait quelqu'un qui est en train de souffrir. Si non, il ne faut qu'attendre. La souffrance est présente dans tous les cultures et parmi toute la population de la terre. Selon les expérience de cet écrivain, pasteur en France, face aux plusieurs chrétiens qui sont dans la souffrance, constamment et dans plusieurs façons : La question arrive, « Pourquoi ? ». La Bible ne nous demande pas à être « toujours prêts à vous défendre, avec douceur et respect, devant quiconque vous demande raison de l’espérance qui est en vous. » ? (1 Pierre 3.15)1La Bible nous parle souvent concernant le besoin d'encourager et consoler les uns les autres. Jay Adams écrit dans son livre, Competent to Counsel, « Selon Paul, tous les chrétiens doivent s'enseigner et se conforter d'une manière nouthetique (encourageante). »2La douleur et la souffrance deviennent réelles à ceux qui essaient conseiller aussi. Adams a aussi noté,
« Mais les larmes de Paul révèlent clairement un fait – qu'il est devenu très impliqué dans les problèmes de ces peuples. L'implication peut varier pas seulement en intensité, mais aussi en sorte. Ses larmes montrent que son implication était totale, en intensité et en toute sorte. »3
Bien que plusieurs livres, articles, et d'autres ressources existent pour réconforter et encourager, beaucoup moins existent pour montrer comment ne pas réconforter ceux qui souffrent. Le livre de Job est souvent le livre pour toucher les souffrant. « Job serts comme un exemple de comment les justes ne sont pas immuniser contre la souffrance. Dans le Nouveau Testament, Jacques cite Job comme un exemple aux chrétiens qui souffrent : Prenez, mes frères, pour modèles de souffrance et de patience les prophètes qui ont parlé au nom du Seigneur. Voici, nous disons bienheureux ceux qui ont souffert patiemment. Vous avez entendu parler de la patience de Job, et vous avez vu la fin que le Seigneur lui accorda, car le Seigneur est plein de miséricorde et de compassion. (Jacques 5.10-11) »4Oswald Chambers le dit d'autrement, « C'est un tel livre comme Job que plusieurs âmes souffrantes trouveront la consolation et le soutien, et cela car il n'essaie pas à expliquer la souffrance, mais plutôt, une expression est donné à la souffrance qui laisse quelqu'un avec une inspiration d'une explication dans l'édition finale. »5Dans les sermons et les prédications du livre de Job, beaucoup de temps est dépensé focalisé sur Job-même, c'est-à-dire les premiers et derniers chapitres, mais 83 pour cent du livre est composé de conversation entre Job et ses amis. (Voir dans l'appendice : graphique 1) Plusieurs se perdent dans la rhétorique poétique et abandonne la recherche de sens. Les lecteurs n'ont pas l'avantage de connaître l'intonation des mots utilisés. Ils peuvent se perdre dans la langage difficile et les traductions variées. Ils peuvent avoir du mal à identifier les phrases clés. Ce n'est pas toujours clair, qui parle de qui. Ces raisons et d'autre sont pourquoi, dans son livre, How The Righteous Suffer: a commentary on Job, David Caton mentionne comment Job n'est pas parmi le « Top Dix » des livres favoris des chrétiens parce que, « Il est long et confus, a l'aire répétitif et superficiellement, il ne semble pas avoir un objectif précis...la poésie est sans arrêt, il est facile de mélanger qui dit quoi et peut-être même plus difficile de décider ce qui est la vérité, et ce qui ne l'est pas.6Cet écrivain est coupable et était content, pendant des années, à simplement suivre les titres donnés, dans la Bible d'étude, avant chaque chapitre. Pourtant, « Toute Ecriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice. » (2 Tim. 3.16) Dieu a dit aux trois amis que le conseil, qu'ils ont donné à Job, était faux et ils avaient besoin de pardon. (Job 42.7-9). « Toute la matière enregistrée et citée dans la Bible est là par la choix de Dieu. Certains sont des archives de ce que les gens ont dit et ont fait, mais n'est pas un exemple à suivre. Les péchés, les défauts, les pensées méchantes, les idées fausses de Dieu sont tous enregistrés dans la Parole divinement inspirée par Dieu, mais on ne devrait pas suivre ces mauvais exemples seulement car ils sont dans la Bible. La Bible nous donne des enseignements et des exemples de ce que quelqu'un devrait faire ainsi que ce qu'il ne devrait pas faire. »7Le temps et la place ne suffisent-ils pas pour exposer le texte, mais l'objectif de cette thèse est plutôt de le résumer. Alors, cette thèse va focaliser sur ce que les amis ont dit à Job, pour que les chrétiens, d'aujourd'hui, peuvent éviter l'usage de même langage, des mêmes expressions, et des mêmes accusations, en parlant aux autres qui sont dans la même position, souffrant comme Job était.
1Sauf indication contraire, les passages bibliques sont de la version Louis Segond.
2Jay Adams, Competent to Counsel, (Zondervan, Grand Rapids, 1970. p41(parenthèses ajoutés)(sauf exception notée, les traductions des citations en anglais sont par moi-même)
3Adams, p52-53
7Life Application Study Bible on Job 4:7-8
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