La réponse de Job au troisième discours de Bildad
Job réponds avec son plus long discours jusqu'à là (26-31). Certains partis semblent ressembler ce que ses amis ont dit (26.5-14, 27.8-23). Une explication pour la brièveté du discours de Bildad, et le manque d'un troisième de Tsophar serait, « Job donne leur discours pour eux. »1Job réponds à Bildad (26.2-4), et puis parle aussi à la grandeur et la puissance de Dieu (5-14). Job insiste qu'il est innocent (27.2-7) et décrit le sort des méchants (8-23). Chapitre 28 est un changement de ton où il parle de la sagesse. Job finit en parlant de sa gloire précédente (29.2-25), sa situation présente (30.1-31), et sa conclusion finale (31.1-40). Il silence ses amis avec ces mots.
Job immédiatement tourne l'attention vers Bildad, « Toi qui connaît bien, quels bons conseils donnes-tu2 ? »(26.2-3) « A qui d'adressent tes paroles ? » (4) Bildad et Eliphaz pensent que Dieu est si puissant qu'il est indifférent, mais Job montre que, car il est si puissant, il peut donner l'attention à tous. Bildad mentionne Dieu étant aux cieux (hautes régions) (25.2), Job dit qu'il est respecté au profondeurs aussi (26.5-6). Il a tout créé de rien (7), et dirige les eaux et les nuages (8-10, 12). Les cieux tremblent à sa menace (11). Il a tout créé et a la dominion (12-13). Ce n'est qu'une partie de ce qu'on sait, car qui peut lui comprendre ?(14) Une vraie et jolie déclaration est donnée par Job.
Job continue avec ce qui est une sorte de parabole sérieux3, un discours conçu pour provoquer la réflexion et attirer quelqu'un a une conclusion spécifique. Job, peu importe le moyen, tant qu'il respire, va proclamer son innocence (27.2-6). Job appelle ses ennemis méchants et impies (7). L'hypocrite n'a pas d'espoir, car Dieu lui retire son âme (8), et ignore ses cries (9). « Adresse-t-il à la suite leurs prières à Dieu ? (10) Ses amis auraient du le savoir déjà (11-12). « Laisse moi vous l'expliquer (13) : il est béni mais pour rien (14) car il mourra (15), il amasse les richesses pour rien (16-17), construit des maisons et puis meurt (18-19), il a peur et est emporté par le vent et l'orage (20-21), car Dieu l'attaque (22), et les autres sont contents (23). » Job réfères plusieurs fois à ce que ses amis ont dit, mais il le change légèrement. Eliphaz a référé les enfants des méchants étant loin et « sans personnes pour les sauver » (5.4), Tsophar a ajouté qu'ils seront forcer à servir les pauvres (20.10), et Bildad plus loin, disant que les méchants ne vont même pas avoir d'enfants (18.19). Job a déjà dit qu'ils seront bénis (21:8-9, 11-12), et non pas toujours punis (21.17-21), mais maintenant ils sont face à l'épée (27.14). Tous les trois ont référé la maison et les possessions des méchants étant temporaires (8.15 et 22; 15.34; 20.15-23 et 28). Job a dit qu'ils vont avoir les richesses (21.7, 9, 13), mais ici il dit qu'ils les donnent aux faibles (27.16-18). Il réfère aux « terreurs » (18.11 et 14; 20.25; 21.7-13; 27.20-21). La plupart sont d'accord qu'il mimique la doctrine simpliste de ses amis sur la rétribution une dernière fois4car il n'aurait pas leur appelé « fou » et puis dit la même chose qu'eux (27.11). Il ne fait plus de référence à ses amis pour la durée de ce discours.
Job 28 à l'aire different jusqu'à ce que certains pensent que c'est le narrateur qui parle. Mais, il n'y a pas d'indice pour soutenir cette théorie dans l'introduction. Vu que c'est au plein milieu de son long discours, on peut le présenter comme une transition avec un pause avant et après. Calme et posé comme une hymne, il partage sur la sagesse. Evidemment, Job souhaite aussi éclairer ses amis. Il commence par un cours sur l'exploitation minière ( 2-11)...l'or, l'argent, le fer, l'airain (le bronze), le saphir : et que les gens se donnent beaucoup de mal pour les retrouver. Ils cherchent dans les ténèbres, dans l'obscurité (3), dans l'eau même (4), à l'endroit où les animaux ne vont pas (7-8), en creusant à la main (9), il fait tout cela pour ces petites choses (10-11). La sagesse qui a plus de valeur où se trouve-elle ? (12-13). On ne la trouve pas (14) et on ne peut pas l'acheter car sa valeur est plus que les pierres précieuses (15-19). Alors, où ? (20-22) Dieu le sait(23) car il voit tout et connaît tout (24-27). En fait, la sagesse est la crainte du Seigneur, et pour la comprendre il faut s'éloigner du mal (28 et aussi Psaumes 111:10, Proverbes 9.10, 2.5, 1.7). La même chose a été dit de Job en 1.1 et 8, et 2.3.
Job se souvient du passé (chapitre 29). Dans ses souvenirs du passé, il parle des choses spécifiques que ses amis l'ont utilisées pour l'accuser. Avant toute chose, il désire à nouveau la présence de Dieu avec lui comme dans le passé (2-5). Il a eu de la richesses (6), et le respect de plusieurs (7-10) et leurs bénédictions (11). Il a aidé les pauvres et les orphelin (12-13), avec justice et droiture (14) il a servi les autres (15-16). Il s'est mis debout contre l'injustice (17) et pensait qu'il allait avoir une vie paisible jusqu'à la mort (18-20). Les gens cherchaient ses paroles, ses conseils, et sa sagesse (21-24). Il était comme un chef et en a pris plaisir (25).
Job réexamine son état présent (chapitre 30). Personne ne veut l'écouter (1-2). Il a maintenant la sécheresse et la faim (3) sans force et le bon vieux temps lui manque (4-7). Méprisé, les méchants chantent des chansons contre lui (8-9). Ils le détestent (10) car il est affligé par Dieu (11 Semeur). Ils se lèvent contre lui (12-14). Les terreurs l'assiègent et il est percé et dans le douleur (15-17). Il se sent suffoqué (18). Dieu l'a rejeté, dans la boue, et ne réponde plus (19-22). Il sait que la mort l'attends (23). Même dans cet état, Job lui cherche toujours (24-25), mais il ne trouve que le malheur (26). Maintenant tout ce qui lui reste : la calamité (27), ses cries, le deuil (28,31), la solitude (29), et la maladie (30). Vraiment un état de tristesse pour Job, tout ce qu'il était, et où il se trouve maintenant.
Job fait une dernière déclaration de sa justesse (chapitre 31), en citant 14 péchés en plusieurs domaines. Certains ont déjà été évoqué par ses amis comme étant ses péchés. Moralement (31.1-4) : Pas de convoitise, déclarant que cela sera disparaître son héritage. Financièrement (5-8) : Pas de fraude, pas de mensonge. Dans son mariage (9-12) : Pas d'adultère, et il est tellement sur qu'il offre sa femme à un autre s'il est capable. Job parle de la gravité de ce péché comme un « crime », « un feu qui dévore jusqu'à la ruine ». Avec ses servants (13-15) : S'il les a maltraité, il ne pourrait pas se mettre devant Dieu qui leur a créé tous. Socialement (16-23) : Il a aidé les veuves, les pauvres, et les orphelins. Il l'a appris dès sa jeunesse. S'il est coupable, il donnerait son propre bras en paiement. Matériellement (24-28) : Il n'a pas mis sa confiance dans l'or, ses richesses, ou ses biens, si oui, il serait coupable d'avoir renié Dieu. Envers ses ennemis (29-30) : Il n'avait jamais de joie à leur malheur ou les maudit. En hospitalité (31-32) : Ses visiteurs et les étrangers étaient bien traités. Dans son intégrité personnelle (33-34) : Il n'a jamais essayé de cacher ses péchés (comme Adam a fait), dans le peur de ce que les autres vont en penser. Sa seule envie5est que Dieu lui donne une liste de ses péchés (35). Cela semble être l'erreur que Dieu lui reproche en 38.2; 40.2 et 8. Il montrerait cette liste comme preuve de sa innocence, confident comme un prince, il déclarerait tous ceux qu'il a fait (36-37). Avec l'environnement (38-39) : Même sa terre ne peut pas crier contre lui (38-39) s'il a fait, qu'elle soit remplie d'épines. Job est d'une grande moralité. Comme quelqu'un a dit, « J'aimerais à Dieu prétendre avoir fait la moitié. »6On peut être tenter de l'appeler l'orgueil, mais Job, dans sa souffrance, essaie de raisonner sa situation. Dieu ne lui a jamais reproché pour l'orgueil. Ce qu'Elihu remarque, est qu'il y a l'absence de Dieu dans tout ce qu'il a dit. Job a tout dit, et il se tait. Entre Elihu.
1Garrett, p60
2Job utilise « tu » pour s'adresser à Bildad au lieu de parler aux trois amis ensemble.
3Le-dictionnaire.com « Allégorie qui renferme une idée morale. »
4Talbert, p151
5Literalement “marque” or “signature”, Job l'a signé. Strong's, 8420
6Talbert, p158
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